শরনার্থীদের বৃষ্টি আমন্ত্রণ সম্পর্কিত

দুর্ভিক্ষের ভয় এবং দীর্ঘকাল ধরে বৃষ্টির অভাব, প্রাচীনকাল থেকেই মানুষকে বার বার বৃষ্টি আহরণের জন্য বিভিন্ন অনুষ্ঠান ও প্রথার অনুষ্ঠান করতে অনুপ্রাণিত করেছে; ইরানের বিভিন্ন অঞ্চলেও অনুরূপ উত্স এবং বিভিন্ন ধরণের ফর্ম সহ বিশেষ অনুষ্ঠান রয়েছে।
এদের মধ্যে কয়েকজন পূর্ব-জরোস্ট্রিয়ান যুগের সাথে সম্পর্কিত, অন্যরা জরোস্ট্রিয়ান পৌরাণিক কাহিনী থেকে উদ্ভূত এবং কিছু অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সাথে সম্পর্কিত, যা এই দেশে এসেছিল এবং সেখানে রয়ে গিয়েছিল এবং ইরানীরা তাদের সাথে চিন্তার অবিরাম যোগাযোগের সাথে কিছুটা শোষণ করেছে। পৃথকভাবে বা তাদের শৃঙ্খলা যেমন তাদের মধ্যে: বৃষ্টি প্রার্থনা, আত্মাহুতি, জল বিবাহ অনুষ্ঠান এবং কফিন ওয়াশিং, পুতুল তৈরি, রুটি তৈরি এবং প্রকাশক খাদ্য, স্বীকৃতি অন্যদের কাছ থেকে উপহার ইত্যাদি। বৃষ্টির জন্য সঞ্চালিত সমস্ত অনুষ্ঠান।
সাধারণভাবে এই রীতিনীতিগুলি 11 গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা যেতে পারে, যদিও কিছু অনুষ্ঠান একটি সংমিশ্রণ হয়, অর্থাৎ তারা দুটি বা অন্য কিছু কাস্টমসের একটি সেট বলে:
1। প্রার্থনা ও বিনোদনের ধর্মাবলম্বী: সবচেয়ে স্বাভাবিক এবং সম্ভবত বৃষ্টি আহ্বান করার উপায়গুলির মধ্যে প্রাচীনতম
2। স্যুপ প্রস্তুত করুন: স্যুপ বা হালিম তৈরি করুন এবং এটি বাসিন্দাদের বা গরীবদের মধ্যে ভাগ করুন
3। একটি গরু চুরি: কাছাকাছি গ্রাম থেকে গরু চুরি
4। পূজা বাধা: পবিত্র ঘটনা পূজা বা বিদ্রোহ simulation
5। রিসর্ট "বৃষ্টিপাত" পাথর: সমাধি এবং sanctuaries পাশে একটি নির্দিষ্ট অবস্থান পাথর স্থাপন
6। একটি বানান unting: এটি বজায় রাখা যে সীমা থেকে বৃষ্টি মুক্ত পটি থেকে আগুন সেট হিসাবে বানান অবলম্বন
7। গর্দভের সাথে বৃষ্টি আহ্বান করুন: মূল্যবান কাপড় এবং জহর দিয়ে তাদের তৈরি করা এবং আলিঙ্গন করে গাধার প্রতি নজর রাখুন
8। বিভ্রান্তি: উদ্দীপনামূলক আচরণ ও অমানবিকতা এবং আশাবাদ
9। কফিন এবং ব্যানারের চারপাশে বহন করা: কফিনের চারপাশে বহন, ধোয়া, ব্যানার ইত্যাদির মতো কাজ করা ...
10। ক্যুস গার্ডি: আশেপাশের আশেপাশে অশান্ত এবং অদ্ভুত মানুষ বহন করে
11। পুতুল প্রায় বহন: একটি মহিলার চেহারা সঙ্গে একটি পুতুল প্রায় বহন এবং এটি উপর জল ছিটিয়ে
এই উপবিভাগ ছাড়াও, অন্যান্য ক্ষেত্রে আছে। উপবিভাগে উল্লিখিত রীতির উদাহরণ এখানে দেওয়া আছে:
1। প্রার্থনা এবং প্রার্থনা রীতি
বৃষ্টি প্রার্থনা করুন
ইরানের সব জায়গায়ই "আস্তাঘাসে" প্রার্থনা বা বৃষ্টি আহ্বান করা হয়। এটি পৃথকভাবে এবং গোষ্ঠীগুলিতে এবং মসজিদে সকলের উপস্থিতিতে, যৌথ প্রার্থনা, মরুভূমিতে এবং খোলা জায়গায় স্থান নেয়।
কিছু ক্ষেত্রে মানুষ তাদের সঙ্গে শিশু এবং এমনকি পশু বহন। এটি এমন এক প্রথা যা প্রথাগত মুহূর্তে গবাদি পশুদের তাদের মায়েদের থেকে আলাদা করা হয় কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে তারা বিশুদ্ধ এবং পাপ মুক্ত এবং আল্লাহ মানুষকে দয়া করবেন এবং বৃষ্টি হবে।
কিছু কিছু ক্ষেত্রে যারা আল্লাহকে বলে, তারা বৃষ্টিের জন্য আবেদন করার জন্য প্রার্থনা করার জায়গাটিতে মহান স্থান পায়, তখন কালো পতাকা নিয়ে স্থানীয় মোল্লা তাদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে যেমন শোকের সময় এবং কিছু মোল্লা উল্টো দিকে উল্টো পায়ের পা দিয়ে হাঁটতে থাকে। পাগড়ি ছাড়া।
যারা প্রার্থনা সময় প্রার্থনা নিজেদের খালি পায় এবং তাদের টুপি বন্ধ। প্রার্থনা করার পর তারা একটি গরু উৎসর্গ করে এবং গরীবদের সাথে অন্যান্য খাবারের সাথে তার মাংস ভাগ করে।
অন্য জায়গায় গ্রামবাসীরা গ্রামের কাছে একটি বসন্তের কাছাকাছি যান এবং প্রার্থনা করার পর তারা একটি ভেড়া উৎসর্গ করে গরীবদের মধ্যে ভাগ করে নেয়। সোমবারের দিন এবং শুক্রবারের দিনটি অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে সপ্তাহের যে কোন দিনে প্রার্থনাটির কার্য সম্পাদনের জন্য কোন নির্দিষ্ট সময় নেই।
বৃষ্টির নামাজের "Sahifeye Sajjadeheh" বইয়ে বলা হয়: "হে উচ্চ সৃষ্টিকর্তা, আপনার ফেরেশতাগণ দয়া করুক যাতে আমাদের তৃষ্ণার্ত তালু বিশুদ্ধ পানি দ্বারা পরিতৃপ্ত হতে পারে; বৃষ্টিতে প্রচুর বৃষ্টিপাত হয় এবং গবাদি পশুগুলিতে স্তনগুলি এখন দুধ থেকে উষ্ণ হয়ে যায়। "
দক্ষিণ Khorasan অঞ্চলে কায়ান শহরে, একটি প্রাচীন মসজিদ "বৃষ্টি প্রার্থনা" বলা হয়, যা শুধুমাত্র বৃষ্টি আহরণ অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহার করা হয়।
কাশ্মীরের কিছু গ্রামে, প্রাচীনদের একটি দল ভেড়া ঝুড়ি একটি পাত্রে ভরাট করে এবং তারপর একটি বাড়িতে যায় এবং ড্রপিংস সংখ্যা অনুযায়ী বিশেষ বৃষ্টি নামাজ সঞ্চালন করে। যদিও প্রাচীনরা প্রার্থনা করে, অংশগ্রহণকারীর কোনও প্রার্থনার অধিকার নেই যা প্রার্থনা নয়।
কাশ্মীরের অন্য গ্রামে, কৃষক নারীর একটি দল নির্দিষ্ট রাতে মিলিত হয় এবং ড্র থেকে একজন ব্যক্তিকে পছন্দ করে। এই মহিলা অবশ্যই একজন বৃদ্ধ বিধবা ব্যক্তির স্কার্ট চুরি করার জন্য কেউ বুঝতে হবে না। তিনি যখন তা করেছেন তখন তিনি চুল্লীকে সতর্ক করবেন যে বৃহস্পতিবার তিনি প্রত্যেককে সতর্ক করে দেন এবং মহিলাদেরকে আশ্রয়স্থল যেতে বলে।
মহিলারা, খুব উত্সাহ সঙ্গে কান্না শুনতে, সব pitchers জল দিয়ে ভরাট এবং অভয়ারণ্য দিকে হেঁটে। সেখানে তারা কাঠের উপর স্কার্ট রাখে এবং তাদের সাথে যে পানি নিয়ে আসে তা তারা এটিকে ঢেকে রাখে এবং কফিনের চারপাশে কফিন ধুয়ে দেয়।
সেই সময়ে একজন মহিলা কোর্শী বা মলদ্বারের উপর বসেন এবং একটি স্বামীর সাথে কথা বলেন এবং অন্যেরা ভাঙ্গা হৃদয়ে কান্নাকাটি করে। তারপর তারা একসঙ্গে হজযত নামাযের দুই রাকআত পাঠ করে এবং শেষ পর্যন্ত বৃষ্টিপাতের জন্য প্রার্থনা করে।
দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলে যে প্রার্থনাটি প্রার্থনা ও বিনতি সহকারে বৃষ্টির আবর্তনের জন্য রীতির অংশ হিসাবে আখ্যায়িত করা হয়, তা "কৈবল দ'আ" বা ক্যবেবল বারন "বলা হয় এবং এটি একটি বিশেষ অনুষ্ঠান দ্বারা সম্পাদিত হয়।
মহাশহরে, একটি দল হাঁটতে শুরু করে, তাদের অস্ত্রের মধ্যে একটি মোরগ করে, এবং এমনকি কিছু লোক তাদের কাঁধে পুরানো ভেড়ার চামড়া সaddলব্যাগ রাখে, বড় কাঠের মর্টার বহন করে, নামাজের সাথে বৃষ্টি বর্ষণ করে এবং মোরগের পিঠে আঘাত করে এটি একটি শব্দ করে না হওয়া পর্যন্ত; প্রকৃতপক্ষে তারা বিশ্বাস করে যে মোরগের শব্দটি আকাশের মেঘ (বজ্রধ্বনি) এবং এটি বৃষ্টি পরে।
2- স্যুপ প্রস্তুত করুন: স্যুপ বা হালিম প্রস্তুত করুন এবং বাসিন্দাদের এবং দরিদ্রদের সাথে ভাগ করুন
বেশিরভাগ শহর ও গ্রামে স্যুপ প্রস্তুত করার পদ্ধতি বিভিন্ন উপায়ে ঘটে। এই অনুষ্ঠান সাধারণত টেক্কাই, ইমামজাদেহ, মন্দির, হোসেনহে, স্থানীয় মসজিদ বা শহরের শুক্রবার মসজিদে পাশে থাকে, গ্রামের কানতাতের পাশে বা পবিত্র গাছের পাশে।
এই অনুষ্ঠানে স্যুপের জন্য বা হালিমের জন্য প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি মানুষের সহযোগিতায় প্রস্তুত করা হয়, সুগ একটি বিশেষ অনুষ্ঠানের সাথে তৈরি করা হয় এবং নামাজ পড়া এবং কুরআন পড়ার জন্য দরিদ্র ও বাসিন্দাদের মধ্যে ভাগ করা হয়। স্যুপ খাওয়া প্রত্যেক ব্যক্তি বৃষ্টির জন্য বৃষ্টি প্রার্থনা করে।
কিছু এলাকায়, স্যুপের একটি বাটি মসজিদের ছাদে আনা হয় এবং গটারে ফেলে দেওয়া হয়, অন্য জায়গায় এই খাবারের একটি অংশ ছাদে ছড়িয়ে পড়ে কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে পাখিরা এটি খায় এবং বৃষ্টি হয় অথবা ঈশ্বর বৃষ্টি বর্ষণ করেন ঘর ছাদ ধোয়া।
দেলিযান শহরে, সূঁচটি ভাগাভাগি করার আগে এটির কিছুটা খাঁচার খোলার মধ্যে ফেলে দেওয়া হয়। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল স্যুপ প্রস্তুত করতে প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি সর্বোত্তম মানের হতে হবে।
বিভিন্ন এলাকায় এই স্যুপের বিভিন্ন নাম রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ কারমানের "জুপ্পা ডো হোসেইন", কাসারুন "জুপ্পা উ" ইত্যাদিতে তাফ্রেশ "তরমাজ", ওস্কু "জুপ্পা দি ফাতেমে" নামে পরিচিত।
স্যুপ প্রস্তুতির কাস্টম উদাহরণ
সুই কাযান
বৃষ্টি না হলে, "সুই কাজান" নামক টর্কেমেনিতে একটি অনুষ্ঠান সংগঠিত হয়। স্থানীয়রা বুধবার একটি ভেড়া উৎসর্গ করে এবং বিশেষ নামাজ পড়তে মসজিদে যায়। হাত প্রসারিত করার সময়, আঙ্গুলের নিচে পরিণত হয় এবং বজ্রপাত, বজ্রপাত এবং বৃষ্টির পতন আহ্বান করা হয়।
40 পর্যন্ত বয়সের গোষ্ঠীতে খাবার খাওয়ার এবং খাওয়ার পর, মানুষদের বাড়িতে মোল্লা মাথা সহ, কবিতা পড়তে এবং আটা সংগ্রহ করে। বাড়ির বাসিন্দারা পরে এই আটা দিয়ে তাদের ইচ্ছা পূরণ করলে তারা স্যুপ প্রস্তুত করে এবং মানুষের মধ্যে বিতরণ করে।
শিলুন বা শীলন
শিলুন মাজান্দরান অঞ্চলে বৃষ্টির অনুষ্ঠান হয় যেখানে সব গ্রামবাসী ইমামজাদে মসজিদের কাছে, মসজিদে, টেক্কিকে বা বড় গ্রামের স্কোয়ারে বা তার বাইরে বা পবিত্র গাছের চারপাশে একত্রিত হয়, তারা প্রার্থনা করে এবং এক সিজদায়ের (রাসূলের বংশধররা) কুরআনের কভারের কোণে ঢুকে পড়েছে অথবা গোলাপী জল বা তার পাদদেশগুলির সাথে মেনবার (pulpit) ধুয়ে বা seyyed উপর জল ছোঁড়ে।
এর পাশাপাশি, সবাই দুধ ও চাল সংগ্রহ করে এবং কিছু জায়গায় তাদের সাথে স্যুপ তৈরি করে, এটি গ্রাস করে এবং কিছু ছাদে ফেলে দেয় বলে বিশ্বাস করে যে বৃষ্টি হয়।
3- গরু চুরি: প্রতিবেশী গ্রাম থেকে গরু চুরি
এই অনুষ্ঠানটি এতদিন ধরে বৃষ্টি হয়নি, যেমন দেশের পশ্চিম অংশে ইলম, লরেস্তান, কার্মানশাহে, কুর্দিস্তানে এবং হামিদেনের কয়েকটি শহরে, পশ্চিমাঞ্চলে পশ্চিমাঞ্চলে বৃষ্টিতে বৃষ্টি হয় না, নারী ও মেয়েদের একদল সংলগ্ন গ্রামের গরু চুরি করে। দুই গ্রামের কাছাকাছি সাধারণ গবাদি পশু থেকে।
অন্যান্য গ্রামের নারীরা যারা এই ঘটনা সম্পর্কে সচেতন, কাঠের লাঠি দিয়ে গরু চুরি করে এমন মহিলাদের মুখোমুখি হয়ে মাঠে নেমে আসে এবং যুদ্ধের জন্য ভান করে। হঠাৎ কেউ গরুকে তাদের গরু ফেরত আনতে গ্যারান্টর এবং বিট হিসাবে কাজ করে এবং এভাবেই বৃষ্টি হবে।
কখনও কখনও জিনিস এত সহজে শেষ হয় না কারণ যারা গরু চুরি করেছে তারা আনন্দের সাথে তাদের গ্রামে ফিরে আসে, গরু গণনা করে এবং তাদের মধ্যে ভাগ করে দেয় যাতে তারা তাদের যত্ন নেয়। কয়েকদিন পর, গরুগুলির মালিকদের মধ্যে কিছু গ্রামের নেতারা গ্রামের প্রাচীনদের কাছে চোরের দোষী সাব্যস্ত হয়ে প্রার্থনা ও অনুরোধ জানায়।
এই শর্তে ফিরে আসা হয় যে যারা প্রাচীনরা বৃষ্টি যে গ্যারান্টি। ওয়্যারেন্টি সময় চুক্তি সঙ্গে প্রতিষ্ঠিত কিন্তু কোন ক্ষেত্রে 10 দিন অতিক্রম করা হয় না।
4। পূজা বন্ধ করুন: পবিত্র ঘটনা পূজা বা বিদ্রোহ অনুকরণ
যখন বৃষ্টিপাতের পতনের উপর বিভিন্ন শৃঙ্খলাগুলির প্রভাবের কোন প্রভাব থাকে না, তখন রীতিগুলি সঞ্চালিত হয় যা দৃশ্যত পবিত্র ঘটনার পূজা ভেঙে ফেলা হয়। বাস্তবিকই, এই কর্মকাণ্ডের মানুষ বৃষ্টি থেকে একটি বিদ্রোহ অনুকরণ।
উদাহরণস্বরূপ, গনবাড় (খোরাসান রাাজভি অঞ্চলে) তারা কণ্ঠের ভিতরে 12 বছর পর্যন্ত অনাথকে ধরে রাখে যতক্ষণ না সে কান্না ও কান্না খালের মধ্যে পড়ে। তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে, এভাবেই আল্লাহ তাদের প্রতি করুণা দেখিয়েছেন এবং তাড়াতাড়ি বৃষ্টি হবে অথবা তোরবাট-ই হায়দরিয়াহ (খোরসান রাযাভি অঞ্চল), নারীর একটি দল একটি বৃদ্ধ মহিলার ট্রাউজার (খারাপ এবং অন্যায়যোগ্য পদক্ষেপ) চুরি করে। তারপর রুটি মালকড়ি দিয়ে তারা "পুতুলের সাথে তৈরি নববধূ" নামে একটি পুতুল প্রস্তুত করে এবং শিং এবং অন্যান্য যন্ত্রের পাশাপাশি আশেপাশের বাইরের দিকে ভাল করে মাথা তুলতে থাকে।
তারা তারা চুরি করা এবং ভাল মধ্যে এটি রাখা trousers উপর রাখা। মহিলারা পরের দিন সকালে ফিরে আসেন, যদি বৃদ্ধির ট্রাউজারগুলি পৃষ্ঠদেশে আসে তবে এই সংকেতটি বৃষ্টি হবে।
আরেকটি উদাহরণ হচ্ছে যে, খরার সময়ে বিহ্বাহান (খোজেস্তান অঞ্চলে) রাতের বেলায় গোপন স্থানে বসবাসকারী এক ব্যক্তি গোপনে জায়গাটির সবচেয়ে বিশ্বাসীর বাড়িতে গিয়ে মাটিতে সংরক্ষিত সমস্ত পানি ঢেলে তার বোতলটি ভেঙে ফেলে।
ভোরবেলা জেগে উঠছে এমন বিশ্বাসী ব্যক্তি, বুঝতে পারছেন যে তিনি বাড়িতেও পানির ড্রপও পাননি এবং এমনকি নিষিদ্ধও করতে পারেন না। অতএব, তিনি আল্লাহকে ভয় করেন, যিনি তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন এবং বৃষ্টি বর্ষণ করেন।
কাদা থেকে গ্রামে ঝর্ণার পানি পান করুন, যা পানির মালিকের প্রতি অসহায়ত্বের প্রকাশ, প্রাচীন বিশ্বাসগুলি অনাহিতা এবং আধুনিক হজরত ই ফাতেমাহ জহরা (এ) মধ্যে পানি ছড়িয়ে ছিটিয়ে ফেলে এবং তা নিক্ষেপ করে। জল এই কাস্টম অন্যান্য উদাহরণ।
বা সালামমাক
বৃষ্টির আমন্ত্রণের জন্য আরেকটি তুর্কিমো রীতি হল "বা সালাম্মাক" যার মধ্যে যুবকরা এমন একটি গ্রামে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে যার একটি উত্স বা নদী রয়েছে এবং সেখানকার বাসিন্দাদের মধ্যে কিছু লোককে গ্রহণ করার চেষ্টা করে এবং এটি জলে বা বাইরে ফেলে দেয়। একটি বালতি তাদের উপর জল ছুড়ে (নদী জন্য আত্মাহুতি একটি প্রতীকী প্রতিনিধিত্ব একটি ধরণের)।
এই অবস্থায় কেবলমাত্র সেই ব্যক্তির সহযোগীকে তার সাহায্য করার এবং তাকে নিরাপত্তার অধিকার দেওয়ার অধিকার রয়েছে।
5- রিসর্ট "বৃষ্টিপাত" পাথর: পাথর এবং সমাধি পরবর্তী একটি নির্দিষ্ট অবস্থানে পাথর রাখুন।
সমাধি এবং আশ্রয়স্থলের পাশে কিছু এলাকায় পাথর রয়েছে যা জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুযায়ী তারা যদি নির্দিষ্ট অবস্থানে থাকে তবে তারা বৃষ্টির পতনকে সমর্থন করে।
উদাহরণস্বরূপ, একটি আশ্রয়স্থলের পাশে শেরিন (আরেবেবিল অঞ্চল) এর কাছাকাছি একটি গ্রামে একটি বড় পাথর রয়েছে যা দীর্ঘায়িত দুর্ভিক্ষের সময়ে মানুষ নদীতে নেমে আসে এবং বৃষ্টিপাতের জন্য অপেক্ষা করে।
বৃষ্টি হলে, বিশেষ অনুষ্ঠানের সাথে পাথরটিকে তার জায়গায় ফিরিয়ে আনা হয়। অন্য উদাহরণ কদকান (খরাসান রাাজভি অঞ্চলে) পাওয়া যায় যেখানে পাহাড়ের উপর অবস্থিত "পিরা ইয়াহু" অভয়ারণ্যের পাশে, একটি বড় সাদা পাথর রয়েছে যা মানুষ যখন স্যুপের সূচনা অনুষ্ঠান পালন করে তখন একটু সরান তিনি প্রার্থনা করেন এবং বৃষ্টির জন্য বা বখতিয়ার এলাকায় এবং গ্রীষ্ম ও শীতকালীন আবাসের মধ্যে বিভাজক লাইনের জন্য প্রার্থনা করেন, সেখানে শাহ কুতব আল-দিন নামে একটি সমাধি রয়েছে, যা জনগণের প্রতি শ্রদ্ধাশীল। এই আশ্রয়স্থলটির পাশে 3 নলাকার পাথর রয়েছে এবং প্রতিটিটির নীচে আমরা একটি ছোট গহ্বর দেখতে পাচ্ছি।
যখন দুর্ভিক্ষ হয় তখন লোকেরা এই পাথরগুলির পাশে থাকে, যা তারা বৃষ্টির বশবর্তী বলে মনে করে, যখন তারা গরু ও ভেড়া উৎসর্গ করে, তখন বৃষ্টি হয়।
6- বানানটি ভেঙ্গে ফেলুন: জমির সাহায্যে জমিতে অবতরণ করুন যেন দড়ি থেকে আগুন মুক্ত করে রাখা বন্ড থেকে বৃষ্টি মুক্ত করে
বানান বা বর্ষণের বৃষ্টি থেকে বৃষ্টির মুক্তিতে যাদু উপাদানগুলি ভূমিকা পালন করে। উদাহরণস্বরূপ, লোরস্তান (ফারস অঞ্চলে) রীতির "বাস্তন-ই চেল কচলন (লেটঃ বাইন্ড 40 বালদ) হয় যেখানে রাতে কিছু মেয়ে একত্রিত হয় এবং তাদের মধ্যে একজন রশি নেয়, মাঝখানে বসে এবং মেয়েদের প্রত্যেকটি তাদের গ্রাম বা অন্য গ্রামের বাসিন্দাদের মধ্যে তারা কিছুটা পরিচিত।
হাতে প্রতিটি দড়ি দিয়ে হাতি দড়ি দিয়ে মেয়েটি দড়িটি গিঁট করে এবং তারপর মেয়েদের মধ্যে একজন মেয়ে একটি ঈর্ষাপরায়ণ বৃদ্ধ মহিলার ঘরের চাদর চুরি করে। তারপর যে মেয়েটি গিঁট তৈরি করে সে ছাদে যায়, যার নুড়িটি কিবলা (মক্কার নির্দেশ) মুখোমুখি হয় এবং যখন সে দড়ি পোড়াবার কথা বলে, তখন জগ থেকে পানি ঢেলে এবং অবশেষে জগ ভাঙে।
এটা বিশ্বাস করে যে বৃষ্টি বর্ষণের ফলে গলিত হয়। একটি জহরম (ফারস অঞ্চলের) "কাস্টিং 40 Calvi" এর অনুরূপ একটি কাস্টম রয়েছে যা কেবলমাত্র ফাঁদতে আগুন স্থাপন করার পর, তার এশিগুলি চুরি করা কন্টেইনারে ফেলে দেওয়া হয় যা মুখোমুখি গটারের সাথে সংযুক্ত। ক্বিবলা বা ফাসার (ফারস অঞ্চলে) দড়িটি ছিঁড়ে যাওয়া জলে ভাসিয়ে দেওয়া হয়।
চুগম গ্রামে (গিলান অঞ্চল) 7 Calvi নামে তারা XOPX নুড়িগুলি দড়ির উপর রাখে এবং গাছের সাথে তাদের সংযুক্ত করে, তারপর তারা কাঠের লাঠি দিয়ে দড়ি দিয়ে বালি মারার উদ্দেশ্যে তাদের লক্ষ্য করে। মকবাল গ্রামে (গিলান অঞ্চল), একটি ধরনের গাছের ছালার উপর বাজে নাম লিখুন এবং অন্য গাছ থেকে ঝুলিয়ে নিন।
শাহের কর্ড (অঞ্চল চাহর মহাল ও বখতিয়ারী) অনুসারে, 40 Calvi নামে তারা 40 দড়ি দিয়ে কাঠের টুকরা টুকরা করে দেয়, তারপর প্রাচীরের দড়িটি ঝুলিয়ে লাঠি দিয়ে টুকরো টুকরা করে। একজন ব্যক্তি নিজেকে গালের গ্যারান্টি দেয় যাতে তারা মারধর হয় না এবং প্রতিশ্রুতি দেয় যে কয়েক দিনের মধ্যে বৃষ্টি হবে।
মসজিদ সোলেইমান (খোরসসান অঞ্চলে) বাজে নামটি একটি শীতে লেখা হয় এবং এটি একটি গাছের উপর ঝুলানো হয় এবং এভাবে বিশ্বাস করা হয় যে কয়েকদিন পর বৃষ্টি হবে।
কাশেম দ্বীপ (হরমুজগন অঞ্চল) এর লোকরা দুর্ভিক্ষ এবং দুর্ভাগ্য থেকে প্রাপ্তি হিসাবে বিবেচনা করে যে পারি মাধ্যমে পুরুষকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং একটি বলিষ্ঠ পশুের মাংসের সাথে প্রস্তুত খাদ্যের অংশটি সরানোর জন্য এটি পেরিকে দিতে হয় এবং মসজিদের আঙ্গিনা একটি কোণে স্থাপন করা। তারা এই খাবার নষ্ট করে না কারণ তারা নিশ্চিত যে পেরি লবণ পছন্দ করে না; এই একই এলাকায় কালো পুরুষ নগর থেকে বেরিয়ে যায়, লবণ ছাড়াই খাদ্য প্রস্তুত করে এবং মাটির উপর ঢেলে দেয় যাতে প্রাণী বাঁধে বাঁধে।
মৃত গাধাটির খুঁটিটি পুড়িয়ে ফেলুন এবং খালের মধ্যে বা প্রবাহিত পানির মধ্যে ছাই ফেলে দিন, একটি শীট এবং পাথরের উপর লিখুন এবং গাছের উপর ঝুলিয়ে রাখুন বা পানিতে ফেলে দিন, সরকারী পুরুষের বাড়ি থেকে জগ চুরি করুন অথবা মৃত ব্যক্তির মৃতদেহ, ভাগ্যবোধক এবং দর্শকদের কাছ থেকে অথবা এমনকি কবরস্থান ইত্যাদি মৃত মৃতের কপাটাকেও কবর দেয় ... যেগুলি অন্যান্য বৃষ্টিপাতের বানানকে দ্রবীভূত করার জন্য কাজ করে।
7- গাধার সাথে বৃষ্টির আমন্ত্রণ: এটি প্রয়োগ করে গাধার প্রতি স্নেহ ও মনোযোগ দিন এবং মূল্যবান কাপড় এবং জহর ব্যবহার করে এটি বানান করুন।
গরুর খুঁটিটি মন্দিরের সংযোজক হিসাবে ব্যবহার করা হয় বলে ব্যাখ্যা করার বিরুদ্ধে গিয়ে, ইরানের বৃষ্টির আহ্বান জানানোর কিছু রীতিনীতিতে বৃষ্টিতে আনা বাহিনীর সহায়তার জন্য জীবিত গাধার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়।
উদাহরণস্বরূপ আনারক (এসফাহান অঞ্চলে) একটি গাধার কোহল (আন্টিমনি থেকে প্রাপ্ত) এবং লাল পাউডারের সাথে তৈরি করা হয়, এটি বহুমূল্য কাপড় এবং গহনা দিয়ে সজ্জিত। তারপর একটি দল হিসাবে তারা তাকে পাহাড়ে নিয়ে যায়, সেখানে তারা নাচ করে উদযাপন করে এবং তারপর তারা গ্রামে ফিরে আসে এবং গলিতে ফিরে আসে। অবশেষে, তারা গরীবদের সাথে পূর্বনির্ধারিত বৃষ্টি সূপ ভাগ করে।
কাশ্মার (খরাসান রাাজভি অঞ্চলে) তারা গর্দভের গলায় রঙিন রুমাল বাঁধে এবং গাধার পিঠে চড়ে লোকটি ত্বক খেতে থাকে; এছাড়াও তারা তরুণদের ঘিরে গান করে এবং হাম্মামের কাছে নিয়ে যায়, সেই জায়গার তরুণরা নাচ ও প্রশংসা করে।
এখানে তারা পশুদের মাথায় পানি ফেলে দেয় এবং এখনও নাচতে ও গাইতে তারা গ্রামের কানতে ফিরে যায় এবং গাধাকে আবার ধুয়ে দেয়। মজার বিষয় হল যে একই সময়ে তারা একটি মৃত গাধাটির খুঁটি পুড়িয়ে দেয় যার উপর কিছু অভিশাপ লেখা হয়েছে।
দেজফুল (খোজেস্তান অঞ্চলে) একটি সাদা গাধার একটি আশ্রয়স্থলের পাশে এবং তার পা বাঁধা হয়। একজন ক্লাইভারের একজন ব্যক্তি তাকে হত্যা করার ভান করে, কিন্তু সেই মুহুর্তে কেউ গাধার গ্যারান্টি দেয়, উদাহরণস্বরূপ, তিন দিনের পরে পড়ে।
কিছু জায়গায় গর্দভের বদলে গরু ব্যবহার করা হয় এবং গহনা দিয়ে সজ্জিত করা হয়।
8 - ডিভাইনেশন: উদ্দীপনামূলক কাজ এবং omen এর আশাবাদীতা এবং পরিপূর্ণতা
কঠিন অবস্থার মধ্যে যে সামাজিক প্রক্রিয়াগুলি কঠিন অবস্থার ধৈর্যকে সহজতর করে তোলে সেটি হল ভবিষ্যতের পরিস্থিতিগুলির আশাবাদ এবং উদারতা। খরাকালীন সময়ে ইরানের কিছু অংশে, প্রতারণামূলক আচরণ ও ওমেন বাস্তবায়ন বিস্তৃত; উদাহরণস্বরূপ, জহরে গ্রামে (ফারস অঞ্চলের), যখন বৃষ্টিপাত ধীরে ধীরে আসে, শনিবার রাতে মানুষ ঘরের দরজাগুলিকে উর্ধ্বগামী করে এবং এটি একটি ধরনের বিভ্রান্তি।
এটি করার জন্য, লোকেরা তিনটি ঘরের দরজায় নজর রাখতে শুরু করে, যদি তারা বৃষ্টির পানি, দুধ বা দুধ সম্পর্কে কথা বলে তবে তাদের বৃষ্টি হবে, যদি পরিবর্তে সংলাপটি ক্ষুধা ও তৃষ্ণার্ততার দিকে মনোযোগ দেয়, তবে এটি একটি এক্সটেনশন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় খরা এবং বৃষ্টি অভাব।
নিশারবার (খরাসান রাজিভি অঞ্চলে) "চুলি ফজাক" অনুষ্ঠান শেষে শিশুরা একপাশে ঘরে ঘুরে ঘুরে খাবার সংগ্রহের এক পাশে জমায়েত হয়। মানুষ, খাদ্য রঙ বিবেচনা, বরফ এবং বৃষ্টির পতন সম্পর্কে বিভিন্ন ব্যাখ্যা দেয়।
যদি ডিশগুলি বেশিরভাগ সাদা থাকে, তবে এটি একটি সাইন যে এটি তুষারপাত হবে, যদি তারা বেশিরভাগ হলুদ এবং সোনালি, যা গম এবং বার্লি রঙের মতো, তবে এটি নিশ্চিত যে এটি প্রচুর পরিমাণে বৃষ্টি হবে।
অন্য জায়গায় লোকেরা একপাশে এক ধরনের রুটি তৈরি করে, যা আঙ্গুল দিয়ে একটি চিহ্ন তৈরি করে এবং পর্বতের বুকে প্রবাহিত পানির তলদেশে পাহাড়ের উপরে থেকে তা ছুঁড়ে ফেলে। যদি এই রুটি চিহ্নের পাশে পানিতে পড়ে তবে বৃষ্টি অবশ্যই পতিত হবে, অন্যথায় এটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বৃষ্টি হবে না।
সাবেজেভার (খোরাসান রাাজভি অঞ্চলে) লোকেরা গর্দভের মাথা পুড়িয়ে দেয়, এমন দৃঢ় মানুষকে বেছে নেয় যা অন্ধকারাচ্ছন্ন হয় এবং লাঠি দেয়; তারপর এটি নিজেই 3 বারের জন্য চালু হয়; তিনি চোখ বন্ধ করে গাধার মাথা এবং লাঠি দিয়ে অবশ্যই তাকে তিনবার দৃঢ়ভাবে আঘাত করতে হবে; এই মারাত্মক কারণে যদি প্রাণীর মাথাটি প্রবাহে পড়ে যায় তবে এটি একটি ভাল সাইন যে এটি 3-4 দিন পরে বৃষ্টি হবে, অন্যথায় খরা চলবে।
9- প্রায় কফিন এবং ব্যানার বহন করুন: কফিনগুলি ঘিরে, ধোয়া এবং ব্যানারটি ঘূর্ণায়মান
কফিনগুলির চারপাশে বহন করা, তাদের ধোয়া এবং ব্যানারটি ঘোরাানো এমন কর্ম যা বৃষ্টিপাতের জন্য অন্যান্য প্রথার অংশ এবং এটি একই উপায়ে সঞ্চালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, শাহর-ই গারশে (ফারস অঞ্চলে) নারী ও পুরুষের একটি গোষ্ঠী একটি শিশুকে 8 থেকে 10 বছর পর্যন্ত একটি কফিনে রেখেছে; একটি সাদা কাপড় এটি উপর স্থাপন করা হয়, কাঁধ এবং কাঁধে লোড লোড হয়, বৃষ্টির জন্য কল গান গাওয়া, শহর থেকে যায়।
Ferdous (দক্ষিণ Khorasan অঞ্চলে) চার অবিবাহিত মেয়েদের, তাদের কাঁধে একটি কফিন বহন এবং একটি খাল সামনে বাহিত, এটা কফিন অধীনে পাস না হওয়া পর্যন্ত, এটি Tabriz মধ্যে প্রবীণ একটি বসন্ত আনতে একটি প্রস্রাব একটি বসন্ত আনয়ন একটি প্রথা বা এসফাহান (ফরাস অঞ্চল) শহরের এক মোল্লার সাথে পুরুষদের একদল, যিনি পিছনে পিছনে টানটান রেখেছিলেন, তার কাঁধে কফিন লোড করে এবং প্লেট দিয়ে, ড্রাম, তূরী এবং ব্যানারটি স্থানটির দিকে নিয়ে যায়। বৃষ্টির আহ্বান কবিতার কবিতা পড়তে নগরীর সমষ্টিগত প্রার্থনা;
মসজিদ "মকাম হোসেন" সমাধিতে শুশতার (খোজেস্তান অঞ্চলে) একটি খেজুর গাছ রয়েছে এবং খরাকালের সময় এবং বৃষ্টির আহবান জানাতে নারীর একটি দল সেখানে যায়, এটি তার কাঁধে চাপিয়ে অন্য ইমামজাদে যায়।
ইরানে দীর্ঘদিন ধরে ব্যানারটি ঘোরানো এবং মানুষের ধর্মীয় আচরণকে প্রতিফলিত করে, যেমন কফিন বহন করার প্রথার মতো, বিভিন্ন ঐতিহ্যের সাথে সংঘটিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, খোরসসানের কিছু এলাকায়, শিশুদের একটি গোষ্ঠীর মধ্যে একজনকে "শিক্ষক" হিসাবে বেছে নেওয়া হয়, যিনি তার কাঁধে ব্যানার রাখেন; অন্যরাও তাঁর কবলে পড়তে কবিতা পড়তে শুরু করে এবং বৃষ্টি শুরু করে এবং মানুষের ঘরের দিকে এগিয়ে যায়।
তারা কিছু খাবার সংগ্রহ করে যার সাথে তারা পরস্পরের সাথে এবং অন্যদের সাথে ভাগ করে নেওয়া স্যুপ তৈরি করে। অন্য জায়গায় তারা একটি লম্বা কাঠ নেয় এবং কাপড়ের 40 টুকরা দিয়ে এটি মোড়ানো এবং এটি "আলম-ই চাল গিশ" (40 braids থেকে ব্যানার) এবং জনসাধারণকে এই ব্যানারটি স্পিন করার জন্য কবিতা পাঠানোর সময় কল করে।
গিলান অঞ্চলের কিছু এলাকায় "আলম ব্যান্ডি" এবং "আলমভ্যাসিনি" (ব্যানার খোলার) নামে একটি অনুষ্ঠান শুধুমাত্র খরাকালের সময় এবং বৃষ্টির অনুরোধ করার জন্য সঞ্চালিত হয়।
10-Kusegardi: আশেপাশে চারপাশে অশান্ত এবং অদ্ভুত মানুষ চালানো তৈরীর
ক্যুসগার্ডি বা ক্যুসগেলিন বা এখনও ক্যুস বার্নাশাতান প্রাচীনতম এবং বিভিন্ন অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে রয়েছে যা ইরানে ব্যাপক ছিল এবং আশীর্বাদ ও বৃষ্টির জন্য অনুরোধের সাথে যুক্ত ছিল। ইরান অনেক এলাকায় মত আজেরবাইজান, আরেবেবিল, জঞ্জান, কুর্দিস্তান, হামিদন এবং আরাক কুৎসিত, কুসা, কুয়েশুপনহা এবং ক্যুস এবং নাঘাল্ডি দ্বারা আশীর্বাদ, গৃহপালিত প্রাণবন্ততা ও বৃষ্টির পরিমাণ বৃদ্ধির জন্য একটি অনুষ্ঠান পালন করে।
এখানে আমরা এই রীতিনীতি কিছু উল্লেখ:
হেল হেলে ক্যুস
হেল হেলে ক্যুস বা ক্যুস গার্ডানি, বখতিয়ারের বৃষ্টির আমন্ত্রণের একটি অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠান শুষ্ক ঋতুতে রাতে পুরুষদের দ্বারা সঞ্চালিত হয়। কুয়েজ গার্ডানির সমস্ত ধর্মাবলম্বীদের সাধারণত পূর্ব অভিজ্ঞতা আছে এমন একজন ব্যক্তিকে অশালীন হিসাবে মনোনীত করা হয় এবং একটি দৈত্যের মত তৈরি করা হয়, তার মুখ কালো রঙে, তার মাথায় দুটি শিং থাকে, সে কুৎসিত জামাকাপড় এবং পরে তার গলা একটি বড় বোল্ট সঙ্গে ক্ষুধার্ত হয়। তারপর কিছু লোক ও যুবক তার অনুসরণ করে, তারা ঘর এবং তাঁবু দরজা জন্য মাথা। ভ্রমণের সময় এবং রাতের অন্ধকারে, তারা এমন একটি গান গাইতে থাকে যা রিংয়ের শব্দটি যুক্ত করে।
বাড়ির বাসিন্দারা একটি বাটি ময়দা, অন্য উপহার বা টাকা নিয়ে আসে এবং এটিকে গোষ্ঠীতে দেয়, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এটি অল্প পরিমাণে আটা। উপহার একটি খামারে যে companions এক কাঁধে রাখা হয়। এই মুহুর্তে পরিবারের সদস্যদের মধ্যে এক জন পানিতে একটি বাটি নিক্ষেপ করে বিস্মিত করে।
সংগৃহীত আটা দিয়ে, একটি লাল রুটি তৈরি করা হয় যার মিশ্রণে একটি বড় রুটি প্রস্তুত করা হয়। রুটি সদস্যদের মধ্যে বিভক্ত, লাল লাল মুঠোফোনের স্পর্শ করা হয় এবং এক প্রত্যক্ষভাবে পেটানো পর্যন্ত একজন প্রাচীন গ্যারান্টি হিসাবে কাজ করে। তিনি প্রার্থনাটি পড়ার পর, ঈশ্বরকে জিজ্ঞেস করেন যে তিনি এই লোকদের সামনে তাঁর খ্যাতি হারান না এবং বৃষ্টির সাথে তার আশীর্বাদ দান করেন না।
Kol ali kuse
চাহর মহল ও বখতিয়ার অঞ্চলে, একটি গ্লাসারস ব্যক্তি (দাড়ি ছাড়া এবং দাড়ি ছাড়া) বৃষ্টির জন্য মনোনীত করা হয়। তাকে একটি দাড়ি ও মশাল দেওয়া হয়, তার মাথার উপর একটি বড় চামড়া ব্যাগ স্থাপিত হয়, তিনি আলগা পোশাক পরে তাকে দেওয়া হয়। কাঁধ ধরে রাখা একটি ব্যাগ।
তারপর অনেক লোক এটি গ্রহণ করে এবং একটি গোষ্ঠী হিসাবে তারা ঘরের দরজাগুলিতে যায় এবং বৃষ্টি অনুরোধের জন্য কবিতা পাঠ শুরু করে। বাড়ির বা তাঁবুর মালিক তাদের মাথার উপর পানি ছিটিয়ে দেয় এবং তাদের কিছু আটা বা গম দেয়।
এই রাত পর্যন্ত স্থায়ী হয়। তারপর সংগৃহীত আটা দিয়ে একটি রুটি তৈরি করা হয় যার মধ্যে একটি ছোট কাঠও লুকানো থাকে। যখন রুটিটি গ্রুপের উপস্থিতিতে বিভক্ত করা হয়, তখন কাঠের সন্ধানকারী ব্যক্তি তার কাছে গ্যারান্টী না আসা পর্যন্ত তাকে লাথি মারতে এবং পেটানো হয় এবং বলে যে নির্দিষ্ট দিনের মধ্যে এটি বৃষ্টি হবে। যদি সেট দিন পর্যন্ত বৃষ্টি হয় না, অন্য একজন ব্যক্তি তার জায়গা নিতে না আসা পর্যন্ত গ্যারান্টিটি পিটানো হয়। বৃষ্টিপাত না হওয়া পর্যন্ত এই ঘটনা স্থায়ী হয়।
শাহ বারুন (বৃষ্টির রাজা)
বাফ্টে, কৃষ্ণা শস্যের সময় কৃষক একজন ব্যক্তিকে "বৃষ্টির রাজা" বলে অভিহিত করেছিলেন, যিনি একই নামটির রীতির জন্য দায়ী ছিলেন। তারা সাধারণত যখন তারা সামান্য ছিল এবং সংরক্ষিত ছিল জল মধ্যে পতিত হয়েছে কেউ পছন্দ করেছেন। বৃষ্টির রাজাও নিজের জন্য একজন মন্ত্রীকে বেছে নিয়েছিলেন এবং অন্যান্য কৃষককে তার সৈন্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছিল।
বৃষ্টির রাজা চামড়া বা কাগজের একটি উচ্চ টুপি, বিপরীত দিকের কাপড়, হাড় ও ভেড়াগুলির পাঁজর দিয়ে তৈরী কাঁধের চাবুক এবং তার ঘাড়ের চারপাশে গরু এবং চেম্বারের শিং পরতেন। তিনি ডান দিকে একটি চিক্চিহ্ন এবং বামে একটি বড়, দীর্ঘ হাড় ঝুলিয়ে তার হাতে একটি তরোয়াল নিলেন: তারপর তার মুখটি সাদা রঙের আটা এবং সোনা দিয়ে কালো গালে সাদা রঙের ছিল।
তাঁর সৈন্যরা তাকে সমর্থনকারী সিংহাসনে বসিয়েছিল, যা তারা তাঁর কাঁধে চাপিয়ে দিয়েছিল এবং রাতে তারা তাকে আলিঙ্গন করে তোলে; যন্ত্র এবং একটি ড্রাম সঙ্গে একটি গ্রুপ তাদের পাশাপাশি। বৃষ্টির রাজা বৃষ্টির জন্য কবিতা পাঠ করে এবং প্রত্যেকটি হেমিস্টিকের পর মানুষ এই কবিতার অংশ পুনরাবৃত্তি করে।
এই রীতির প্রথম রাতে এই লোকেরা যে বাড়িতে পৌঁছেছিল, সেখানে মালিক তাদের উপর পানি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন, দ্বিতীয় রাতে প্রত্যেক বাড়িতে বৃষ্টি রাজার সৈন্যদের কাছে মানুষ তাদের এক বা দুই শাখা দিল, তৃতীয় রাতের অধিবাসীরা প্রতিটি ঘর কিছু আটা, গম, টাকা বা কিছু খেতে দেওয়া।
এই তিন রাত্রে বৃষ্টি হচ্ছে, সবাই সন্তুষ্ট ছিল; অন্যথায় লোকদের উপহার দিয়ে তারা এক ধরনের রুটি তৈরি করে এবং তাতে তারা একটি মরীচি রাখে এবং লোকদের মধ্যে বিভক্ত করে। যে কেউ মরীচি খুঁজে পেয়েছিল সেটি পাপের মতো গাছের সাথে আবদ্ধ ছিল এবং বৃষ্টির অভাবের জন্য দায়ী ছিল এবং একজন প্রাচীন আগমন না হওয়া পর্যন্ত দৃঢ়ভাবে মারধর করে এবং তার গ্যারান্টিপ্রাপ্ত হয়ে ওঠে, যা শীঘ্রই বৃষ্টি হবে বলে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।
যদি নির্দিষ্ট দিনে বৃষ্টি না হয়, আবার পাপী বা তার গ্যারান্টর গাছের সাথে আবদ্ধ ছিল এবং পেটানো হয়েছিল। বাফ্ট শহরে এই অনুষ্ঠানকে "লুকা বাজি" বলা হয় এবং অন্য ব্যক্তির সাথে যে চরিত্র রয়েছে তার নাম "জান-ই-লুক"।
ক্যুস গার্ডানী একই নামের সাথে বিভিন্ন নামের সাথে ধর্মাবলম্বী, কিন্তু কাপড়, যন্ত্র, বিভিন্ন চরিত্রের মধ্যে পার্থক্য এবং প্রতীকী পুতুল এবং চতুর্থাংশের ব্যবহার এমনকি ঘোড়া সর্বদা একই রকম। অন্যান্য এলাকায় এটি আরও সহজ বা আরো বিস্তারিত ভাবে সঞ্চালিত হয়।
কুয়েজ গার্ডানী রীতি এবং কিছু এলাকায় রুটি বা হালভা তৈরির কিছু অংশ এটি দুটি স্বতন্ত্র রীতিনীতিতে পরিবর্তিত হয়েছে এবং প্রতিটি একচেটিয়া এবং এমনকি পূর্ব দিকে, বিশেষত কেন্দ্রীয়, দক্ষিণ ও পূর্ব অঞ্চলে স্থান নেয়। খোরসন বৃষ্টির রাজার চরিত্রটি কাঁধে নিয়ে যাওয়া একজন ব্যক্তির চেহারা এবং ধর্মাবলম্বী সঞ্চালনের ভেতর ভীষণ ভয়ংকর। এছাড়াও এই এলাকায় মৌমাছির কাস্টম, বৃষ্টির আহ্বান সমগ্র অনুষ্ঠান, সংরক্ষণ করা হয়েছে।
Habarse
কোহগিলুয়েহ এবং ক্রেতা আহমাদ অঞ্চলের ক্রেতা আহমদের অধিবাসীরা "হাবার্স" বৃষ্টি নামবে। যখন বৃষ্টি দীর্ঘদিন ধরে পড়ে না এবং লোকেরা পানির অভাবে ধরা পড়ে, তখন প্রতিটি গ্রামের বিপুল সংখ্যক লোক রাতে আসে যত তাড়াতাড়ি রাতে আসে, প্রতিটি পাথরের দুটি টুকরো এবং তারা সেট গোষ্ঠী হিসাবে এবং তারা পাথর একসঙ্গে beat হিসাবে তারা বৃষ্টি আহ্বান একটি কবিতা পাঠ্য।
তারা প্রত্যেক বাড়ির দরজায় যায় এবং মানুষ তাদের উপর একটি বাটি নিক্ষেপ করে এবং তারা অন্য কবিতা পাঠায়; সংগৃহীত ময়দা দিয়ে তারা একটি মালকড়ি তৈরি করে তিনটি পাত্রে রাখে, তারপর মালকড়ি দিয়ে তারা একটি রোল তৈরি করে এবং মানুষ স্বেচ্ছায় এটি গ্রহণ করে। মালকড়ি চার্জ ব্যক্তি কে কব্জি ধারণকারী রোল গ্রহণ কে জানে। অতএব, তিনি এটি আবিষ্কার করেন এবং তার চারপাশে যারা এটি পরীক্ষা করেন তাদের স্ক্রোলটি দেয় কারণ তারা বিশ্বাস করে যে এই ব্যক্তির দোষ যদি এখনও পর্যন্ত বৃষ্টি না হয়।
তারপর তারা তাকে মারতে শুরু করে যতক্ষণ না এক বা দুই বিশ্বস্ত ব্যক্তি গ্যারান্টি পায় এবং প্রতিশ্রুতি দেয় যে নির্দিষ্ট সময়ে (3 থেকে 7 দিন পর্যন্ত) বৃষ্টি হবে। তারপর তারা তাকে ছেড়ে চলে যায়, যদি এই সময়কালে বৃষ্টি হয় না তবে তারা গ্যারান্টি নেয় এবং তারা তৃতীয় স্থানে পৌঁছে না আসা পর্যন্ত তাকেও মারধর করে।
বৃষ্টিপাত না হওয়া পর্যন্ত এই ঘটনা চলতে থাকে।
11- কাছাকাছি পুতুল বহন: পুতুল কাছাকাছি একটি মহিলা চেহারা সঙ্গে বহন এবং এটি উপর পানি ছড়িয়ে
বৃষ্টির অনুরোধের জন্য ব্যাপক প্রথাগুলি হলো, নারী ও মেয়েদের বৃষ্টির আহ্বান, একটি মহিলার চেহারা দিয়ে একটি পুতুল তৈরি করা এবং কিছু ক্ষেত্রে এই বাচ্চারা এটালু হিসাবে গ্রহণ করে, তারা দরজার কাছে যায় ঘর এবং যখন তারা বৃষ্টি আহ্বান কবিতা recite, তারা মানুষ কি তারা প্রয়োজন জিজ্ঞাসা। প্রতিটি বাড়ির বাসিন্দারা পুতুলকে পানি ফেলে দেওয়ার পর সন্তানদের যা কিছু অনুরোধ করেছেন তা দিন।
শিশুরা এগুলি যেমন আটা, তেল, গম বা চালের মতো খাদ্যদ্রব্য বা তাদের ব্যবহার করে এমন একটি দায়ী ব্যক্তিকে চিহ্নিত করার জন্য ব্যবহার করে যা তারা মনে করে যে বৃষ্টির ব্যর্থ পতনের কারণ বা তাড়াতাড়ি বৃষ্টি হবে, যা প্রয়োজনের মধ্যে ভাগ করে নেবে; কর্মক্ষমতা মানের দৃষ্টিকোণ থেকে এই অনুষ্ঠান ক্যু এর সঙ্গে অনেক মিল রয়েছে।
বিভিন্ন এলাকার এই পুতুলগুলির বিভিন্ন নাম ও দিক রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ যাযাদ এবং কারমানের কিছু শহরে, তাদেরকে "গেশনিজ", "গেশনিজু" বা "গোল-ই গেশনিজু" বলা হয়; অন্য জায়গায় "শাহ বরুণ", "Chemchegelin", "Arus-এবং chemche", "Buke Vārāneh", "Arus-ই বারান," "Jamjameh (chemche) খাতুন", "Dodu", "Sugelin" এবং "Yegmurgelin মধ্যে "।
Chemche জেলিন এবং Checheche Khatun
এই থিয়েটার কাস্টম ইরানের বিভিন্ন অংশ যেমন গিলান এবং কাজভিন অঞ্চলে বিস্তৃত এবং এটি শিশুদের দ্বারা পরিচালিত হয়; এগুলির মধ্যে একটি "কেমচে" বা একটি বড় কাঠের ল্যাড ধরে রেখেছে। বাচ্চারা পুতুলের কাপড় দিয়ে লাদেন পোষাক করে এবং কেমচে জেলিন (আরেস-ই বারান, বৃষ্টির নববধূ) বলে। শিশুরা এটির সাথে একসঙ্গে গান করে এবং অন্যদের সাথে একসঙ্গে গান গাওয়া শুরু করে এবং বৃষ্টির আহ্বান করে, উপহার গ্রহণের জন্য বাড়ি যায়।
প্রতিটি বাড়ীতে মালিক পুতুলের উপর একটি বালতি বা পানির পাত্রে ফেলে দেয় এবং সন্তানকে কিছু শস্য, কিছু খেতে বা অর্থ দেয়। অবশেষে তারা যা সংগ্রহ করেছে সেগুলি একটি স্যুপ তৈরি করে এবং নিজেদের মধ্যে এবং দরিদ্রদের মধ্যে ভাগ করে নেয়।
এই অনুষ্ঠানটি একইভাবে ইরানের অন্যান্য অঞ্চলে অনুরূপ দিক এবং নামের সাথে সংঘটিত হয়, সাধারণত এই সমস্ত অনুষ্ঠানগুলিতে একটি গান গাইতে শুরু করে একটি বৃষ্টির জন্য।
পুতুল বৃষ্টি আহ্বান
এই দেশের প্রতিটি অংশে বৃষ্টির জন্য অনুরোধের রীতি বিভিন্ন আকারে রয়েছে তবে কিছু ক্ষেত্রে বিভিন্ন বর্ণের পুতুল বৃষ্টি সম্পর্কিত নামাজের নির্দিষ্ট উপাদান। তাদের মধ্যে কয়েকটি নিম্নরূপ:
-Atalu
বৃষ্টির জন্য বীরজান্ডে নির্মিত একটি ঐতিহ্যবাহী ছদ্ম-পুতুলের নাম অটলু। এটালু মাতালু এই পুতুলের অন্য নাম। খোরসান আতালুর উপভাষায় এর মানে হল যে কেউ অযথা পোশাক পরে এবং ধুয়ে না। এই অঞ্চলে এই পুতুল গ্রামের চারপাশে নিয়ে যাওয়া হয় যখন কবিতাগুলি বৃষ্টি আহ্বান করা হয়।
বুকে বরেনহে
কুর্দি উপভাষায় বুকে বরন মানে বৃষ্টির বউ। কুর্দি শিশুরা এই পুতুলটিকে বৃষ্টির জন্য অনুরোধ করে এবং পুতুলের একটি ঐতিহ্যগত ও অনন্য উপস্থাপনায় অংশ নেয়। বিভিন্ন অঞ্চলে বুকে বরেনহে বিভিন্ন কবিতা ও অনুষ্ঠান নিয়ে আসে।
চুলি কাজাক
ফেরদৌস শহরে বৃষ্টি পুতুলকে চুলি কাজাক বলা হয়। কাস্টমটি হল যে শিশু হাতে পুতুলটি নেয় এবং মাঠ এবং alleys দিকে হাঁটতে, কবিতা পড়া এবং কখনও কখনও বাড়িতে যান এবং বাড়িওয়ালা জিনিস থেকে যেমন: মুরগির, raisins এবং ডাল খাওয়া। কিছু শহরে এমনকি বিধবা মহিলারা তাদের নিজস্ব বিশেষ পদ্ধতিতে এই অনুষ্ঠানটি পরিচালনা করেন।
অবশেষে শিশুরা পুতুলের উপর পানি ফেলে দেয় এবং কখনও কখনও তারা পানিতে তার মাথা ডুবিয়ে বলে যে ঈশ্বর তাদের হতাশ করবেন না এবং বৃষ্টি হবে।
কাতরা গিশে
কাত্রা গিশে পুতুলটি গিলান অঞ্চলের কাঠের বেড়ার সাথে তৈরি করা হয় এবং এই অঞ্চলের বিভিন্ন অঞ্চলে কাত্রা জেলিন, কাত্রা গিশে, টার্ক লেলি এবং কুকু লেলি নাম রয়েছে।
শিশুরা তাঁর কবিতার জন্য গানের অলংকারের চারপাশে বৃষ্টির নববধূ বহন করে, যার বিষয়বস্তু বৃষ্টির অনুরোধ এবং জনগণের কঠিন জীবন সম্পর্কে বর্ণনা করে। তারা গ্রামের সব গ্রামে ঘুরে ঘুরে ঘুরে ঘুরে ঘুরে ঘুরে বেড়াচ্ছিল এবং প্রতিটি ঘর থেকে তারা কিছুটা ভাত, কিছু খেতে ও বাটি পেয়েছিল, আর যখন তারা রাস্তায় পৌঁছেছিল তখন তারা রান্না করত এবং একসঙ্গে খাবার খায়।
কনটেইনারগুলি ফেরত পাঠানো হলেও স্লটেড চামচ এবং কাঠের ল্যাডল যা দিয়ে তারা পুতুল তৈরি করেছিল তা বৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত মালিককে ফেরত দেয়নি।
চলি চঘল
Chuli Chaghal, বৃষ্টি পুতুল একটি ঝাঁঝরি বা সরলবর্গীয় চিরহরিৎ বৃক্ষবিশেষ কাঠ উকড়ি যে Sabzevar গ্রামে ও পশ্চিম রাজাভি এলাকায় পোষাক এবং কবিতা আবৃত্তি শিশুদের বৃষ্টি ডাকা: এটি তৈরি করা হয়েছে এবং প্রায়ই যেমন ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান ব্যবহৃত যা প্রতিরোধী হয়ে গেছে, তাই চঘল কথা বলতে। সাবেজেওয়ারের স্থানীয় শব্দের মধ্যে এটি একটি কাস্টম বা একটি প্রথাগত প্রার্থনা যা বৃষ্টি আহ্বান করে।
শিশুদের সাইয়্যেদ এর হোমস্ বা ব্যক্তি যিনি নবী (সাঃ), ইমাম আলী, হযরত-ই ফাতেমা, ইমাম হাসান ও ইমাম হোসেইন নামে বহন করতে অন্য কিছু আর পুতুল আরো বাহিত এবং তারা পানি ছুড়ে ফেলে এর মধ্যে এবং শিশুদের গম, আটা এবং অন্যান্য মিষ্টি দিয়েছেন।
মরুভূমিতে বৃষ্টির প্রার্থনা অনুষ্ঠান
ইরানী প্লেটুটি শুকনো এবং সামান্য পানির সাথে বিবেচনা করে, এর অধিবাসীদের প্রধান সমস্যা হল পানি সংগ্রহ করা এবং বৃষ্টিপাতের অনুরোধের জন্য এটি রীতির কারণ। ঘরের ছাদের প্রলম্বিত অংশ অধীনে কাঁচি স্থান, বেলচা ঘর পরিখা মধ্যে উলটাইয়া করা 7 বা 40 পালকহীন নাম লিখুন এবং একটি দড়ি গিঁট করতে এবং নর্দমা প্রয়োজন এবং আচার মত গ্রুপ এটা স্তব্ধ: এই স্বতন্ত্রভাবে হিসাবে পারফর্ম করবেন "কেমচে জেলিন" এবং "আর্মু-ই কানতাত"।
Arusi-e Qanāt
জনপ্রিয় বিশ্বাসের সালে Qanat বা, পুরুষ না মহিলা Arak, Tafresh, Malayer, Tuyserkan, Mahallat, Khomein, Golpayegan, Delijan, Chahār মহল, ইস্পাহান, Damghan, Shahrud এবং ইয়াজ্দ্ গ্রামে সহ ইরান কিছু অংশে যাতে শাহের কর্ড, যখন কানতের পানি ক্ষুদ্র, তারা তাদের সঙ্গী করে তোলে। বছরে একবার তারা কানতে তাদের দেহ ধৌত করে এবং দূরে চলে যাওয়া পানি পর্যন্ত সেখানে সাঁতার কাটায়।
কানতাতের বিয়েতে একজন বৃদ্ধ নারী, একজন বিধবা বা যুবতীকে বেছে নেওয়া হয়েছিল, যিনি একটি নববধূ হিসাবে তৈরি হয়েছিলেন, ঘোড়া স্থাপন করেছিলেন এবং যন্ত্র ও ড্রাম নৃত্য ও গান গায়ে পানি নিয়েছিলেন।
পানির পাশে থাকা অফিসারটি দুইজনের মধ্যে বিয়ে করেছিলেন এবং তারপর সেই মহিলাকে একাই ছেড়ে দিলেন যাতে সে তার নগ্ন শরীরকে পানি দিতে পারে। Qanat এর নববধূ বিয়ে দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি হিসাবে, Qanat বা এলাকার লোক মালিক অর্থনৈতিকভাবে এটা সমর্থন করার জন্য এবং তার শরীরের গচ্ছিত রাখা সে কারণে সময় প্রতিশ্রুত যেমন গম এবং বিনিময়ে মৌলিক চাহিদা আশ্বাস অঙ্গীকার জল, স্নান বা নিষ্ক্রিয়করণ, এমনকি ঠান্ডা ঋতুতেও সেই জলে নারীকে ধুয়ে ফেলা হয়েছিল।
উপরে উল্লিখিত মামলার পাশাপাশি অন্য কিছু আছে যে সকল জায়গায় কম মনোযোগ আকর্ষণ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ: নারী ও পুরুষের মধ্যে দড়ি টানতে প্রতিযোগিতা (যদি মহিলাদের এটি বৃষ্টি হয় তবে), উদ্বোধন করে এবং তাদের বাজাতে এবং গাইতে অনুরোধ, ঘরের সামনে শিশুদের দ্বারা পাথর দুটি টুকরা ঘষা এবং রুটি তৈরি করার জন্য আটা অনুরোধ, মসজিদে 40 মানুষ দ্বারা কোরান পড়া, একটি মৃত ব্যক্তির হাতে একটি গুচ্ছ রাখা কবরস্থানের সময় গুল্ম বা সবুজ ঘাস, পুরাতন মহিলার দ্বারা একটি প্রাচীন কবরস্থানে একটি লোহার রড আটকানো এবং 7 এবং 8 বছরের মধ্যে একটি শিশু দ্বারা এটি টেনে আনতে, পেরেক দ্বারা প্রবেশ করা মৃত মানুষের কফিনে একটি শিশু ইত্যাদি।

ভাগ
ইসলাম