২২ মে; জাতীয় মোল্লা সদর দিবস।
মোল্লা সাদরা দিবস উদযাপন করে অলিভার লিম্যান যাকে বলেছেন: সম্ভবত গত চারশ বছরের মধ্যে মুসলিম বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী দার্শনিক।
ইসলামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ বুদ্ধিজীবী ব্যক্তিত্ব সদর আল-দীন শিরাজী বা মোল্লা সদরা, ৯৭৯ বা ৯৮০ হিজরীতে শিরাজে বিখ্যাত ও শক্তিশালী কওম পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, তাঁর পিতা বাদশাহর উজির হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। একমাত্র সন্তান হিসেবে, তিনি তার বাবার ইচ্ছানুযায়ী সর্বোত্তম শিক্ষা লাভ করেছিলেন এবং ছোটবেলা থেকেই এই যুবক জ্ঞানার্জনের প্রতি অসাধারণ দক্ষতা প্রদর্শন করেছিলেন, সাথে ইসলামের প্রতি গভীর ভক্তি ও ভালোবাসার অনুভূতিও ছিল।
শিরাজে প্রাথমিক শিক্ষার পর তিনি তৎকালীন পারস্যের রাজধানী ও বৌদ্ধিক কেন্দ্র ইসফাহানের উদ্দেশ্যে রওনা হন, যেখানে তিনি তাঁর যুগের মহান শিক্ষকদের সাথে দেখা করেন, শায়খ বাহা'হি এবং আল-দীন 'আমিলির কাছ থেকে বর্ণনামূলক বিজ্ঞান (নকলি) এবং মীর দামাদ থেকে বৌদ্ধিক বিজ্ঞান ('আকলি) শিখেছিলেন এবং বিখ্যাত সুফি ও পণ্ডিত মীর ফাইন্ডিরিস্কির কাছ থেকেও পড়াশোনা করেছিলেন। শীঘ্রই তিনি এই সমস্ত বিষয়, বিশেষ করে হিকমাহ বা ঐতিহ্যবাহী ধর্মতত্ত্ব, আয়ত্ত করে নেন, যেখানে তিনি তাঁর সমস্ত শিক্ষককে ছাড়িয়ে যান।
মোল্লা সাদরার জ্ঞানবাদী মতবাদের ('ইরফান') প্রকাশ্য প্রচার ও প্রচারের ফলে শীঘ্রই তিনি কিছু কর্তৃপক্ষের সাথে ঝামেলায় পড়েন এবং তাকে জনজীবন ত্যাগ করে কোমের কাছে কাহাক গ্রামে অবসর নিতে বাধ্য করা হয়, যেখানে তিনি সাত বছর বা কারো কারো মতে এগারো বছর ধ্যান ও তপস্যা অনুশীলনে অতিবাহিত করেন।
এই সময়ের শেষে, ফার্সের গভর্নর আল্লাহউইরদী খান শিরাজে একটি বৃহৎ স্কুল নির্মাণ করেন এবং মোল্লা সাদরাকে সেখানে শিক্ষকতার জন্য আমন্ত্রণ জানান। আখুন্দ, তাঁর শিষ্যদের দ্বারা তাঁকে ডাকা হয়েছিল, তাই তিনি তা গ্রহণ করেন এবং আবার তাঁর জন্মস্থানে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি তাঁর বাকি দিনগুলি শিক্ষকতা এবং লেখালেখি করে কাটিয়েছিলেন। তাঁর নির্দেশনায় স্কুলটি পারস্যের শিক্ষার প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়, যা অনেক মুসলিম দেশের শিক্ষার্থীদের আকর্ষণ করে। ১০৫০ হিজরী পর্যন্ত এটি এই সমৃদ্ধির অবস্থায় ছিল, যখন মোল্লা সাদরা মক্কায় পায়ে হেঁটে সপ্তম তীর্থযাত্রা করার সময় বসরায় মারা যান এবং সেখানেই তাকে সমাহিত করা হয়।
মোল্লা সাদরার লেখাগুলিকে মূলত বৌদ্ধিক বিজ্ঞান এবং ধর্মীয় প্রশ্ন নিয়ে বিভক্ত করা যেতে পারে, দুটি পথ যা কখনই একে অপরের থেকে আলাদা করা উচিত নয়। প্রথম শ্রেণীর মধ্যে, ইসলামে অধিবিদ্যার অন্যতম মহান নিদর্শন হিসেবে যে কাজটি দাঁড়িয়ে আছে তা হল আল-হিকমাত আল-মুতা'আলিয়াহ ফি'ল-আসফার আল-আরবা'আহ (আত্মার চার যাত্রার অতীন্দ্রিয় থিওসফি [বা উচ্চ জ্ঞান]), যা সাধারণত আসফার নামে পরিচিত, যা চারটি বই বা ভ্রমণের চারটি পর্যায়ে সমস্ত মহাজাগতিক প্রকাশের এবং বিশেষ করে মানব আত্মার উৎপত্তি এবং শেষ নিয়ে আলোচনা করে।
মোল্লা সদরার প্রতিভা নিহিত রয়েছে যুক্তিসঙ্গত প্রমাণের উপর ভিত্তি করে দর্শনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার ক্ষমতার মধ্যে, একদিকে জ্ঞান এবং অন্যদিকে প্রকাশের মাধ্যমে। এভাবে তিনি কিন্দি, ফারাবী এবং ইবনে সিনা (বিশেষ করে তাঁর কুরআনের ভাষ্যগুলিতে) দ্বারা শুরু হওয়া এবং গাজ্জালি, সোহরাওয়ার্দী এবং নাসি আল-দিন তুসির দ্বারা বিশ্বাস এবং যুক্তি অথবা ধর্ম এবং বিজ্ঞানের সমন্বয় সাধনের প্রচেষ্টাকে একটি সুখকর পরিণতিতে পৌঁছে দেন। এই সমন্বয় ও সমন্বয়ের ক্ষেত্রে মোল্লা সাদরার চূড়ান্ত বিজয় বিশেষ করে দ্বাদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে বেশ কয়েকজন জ্ঞানবাদী এবং দার্শনিকের প্রচেষ্টার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যেমন কুতুব আল-দীন শিরাজী, মীর সাইয়্যিদ শরীফ জুরজানি, সাইয়্যিদ হায়দার আমুলী, রজব বুরসি, দাশতাকী পরিবার, ইবনে তুরকাহ ইসফাহানী, ইবনে আবি জুমহুর এবং সর্বোপরি তার নিজস্ব শিক্ষক মীর দামাদ, যিনি ইশরাকি থিওসফি এবং জ্ঞানের সাথে পেরিপেটেটিক দর্শনের সমন্বয় সাধন করেছিলেন এবং শিয়া ধর্মীয় দৃষ্টিকোণের মধ্যে সেগুলিকে একীভূত করার চেষ্টা করেছিলেন। তারা মোল্লা সদরার সাথে সংঘটিত চূড়ান্ত সংশ্লেষণের পথ প্রস্তুত করেছিল।
আরো দেখুন