ইসলাম ও মেরাজের বিস্তার

আবু তালিব ও খাদিযার মৃত্যুর পর এবং তাদের প্রতিরক্ষামূলক প্রভাবের পরিণাম শেষ হওয়ার পর মক্কানরা এ সময় মুক্ত হাতে ছিল এবং তাদের অত্যাচার শুরু করে। এই দুটি মৃত্যু, মুহুর্তে যখন নবীকে তাদের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন ছিল, তখন তিনি তার মনের উপর গভীর প্রভাব ফেললেন। তিনি তাদের অন্তর্ধানের দ্বারা এত দুঃখী যে তিনি সেই বছর আমুল-হুজ (ব্যাথা বছর) নামক। তাদের সমর্থন ও তার গুরুত্বের মূল্যায়ন করা যেতে পারে যে, আবু তালিব ও খাদিযাকে তাঁর সর্বোচ্চ অনুগ্রহ এবং নবী হিসাবে দান করা দুটি মর্যাদায় আল্লাহ্ বিবেচনা করেছিলেন। আল্লাহ সূরা XCIII বলেছেন:

“সে কি তোমাকে এতিম খুঁজে পেয়ে আশ্রয় দেয়নি? তিনি কি আপনাকে হারানো খুঁজে দেখেন নি এবং আপনাকে নির্দেশনা দিয়েছিলেন? তিনি কি আপনাকে দরিদ্র ও সমৃদ্ধ করেননি? [এক্সসিআইআইআই, 68] "।

কুরআনের সকল মন্তব্যকারীরা দাবি করে যে, প্রথম আয়াতের অর্থ হচ্ছে, "তিনি কি আপনাকে একটি অনাথ খুঁজে পাননি এবং আবু তালিবের সাথে আশ্রয় দিয়েছেন?" এবং শেষ আয়াতের অর্থ হলো, "তিনি কি তোমাদেরকে দুর্বল মনে করেননি এবং খাদিয়াদের সাথে তোমাদের সমৃদ্ধ করেছিলেন?" যদি আমরা ইসলামের প্রথম দিনগুলো দেখি, আবু তালিবের মর্যাদাপূর্ণ প্রভাব ছাড়া আমরা বুঝতে পারিনি যে নবীজীর জীবন কীভাবে রক্ষা করা যায়। এবং যদি আমরা খাদিয়াদের সম্পদ বাড়াতে পারি, তাহলে চিন্তা করা কঠিন যে মুসলমানরা কতটা দরিদ্র মুসলমান নিজেদেরকে বাঁচাতে পারে এবং কিভাবে এবিসিনিয়ায় দুটি অভিবাসনের অর্থ প্রদান করা যেতে পারে।
একবার আবু তালিব আলীকে জিজ্ঞেস করলেনঃ তুমি কি এই ধর্ম অনুসরণ করছো? এবং আলী জবাব দিলেনঃ আমি আল্লাহ ও তাঁর রসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং আমি তার সাথে প্রার্থনা করি। আবু তালিব বললেন, নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ আমাদেরকে ভাল জিনিস দান করতে পারেন। কখনো মুহাম্মাদকে ছাড়বেন না: তাকে বিশ্বস্ত ও আন্তরিকভাবে অনুসরণ করুন "। একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদিয ও আলীর সাথে প্রার্থনা করলেন এবং তিনি জাফরকে বললেন, তাঁর সাথে কে ছিলেন, তিনি তাদের সাথে প্রার্থনা করতে বললেন।
কুরাইশকে তার সত্য বিশ্বাসের বিষয়ে উদ্বিগ্ন রাখতে আবু তালিবের নীতি ছিল। তিনি যদি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি মুহাম্মাদের ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, তার প্রতি শ্রদ্ধাশীল উপজাতি নেতা হিসাবে অবস্থান করা হত, তার সাথে আপোষ করা হতো এবং তারপরেও তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার সুরক্ষা বাড়িয়ে দিতে পারতেন না। অতএব, তিনি সর্বদা দৃঢ়ভাবে দৃঢ়প্রত্যয়ী ঘোষণা করেছিলেন যে মুহাম্মদ মুহাম্মদের ধর্ম অনুসরণ করার জন্য তাঁর পুত্র ও ভাইদের প্রতি আহ্বান জানিয়ে সত্যকে ছাড়া আর কিছুই বলতে পারতেন না, তিনি ক্রমাগত ঘোষণা করে যে তিনি নিজে একজন মুসলিম ছিলেন। এভাবে তিনি কুরাইশের অনুক্রমে তাঁর অবস্থান বজায় রাখতে এবং মহান প্রভাবের মাধ্যমে নবীকে রক্ষা করতে সক্ষম হন। এমনকি মৃত্যুর পরেও, তিনি যখন পুনরুদ্ধার করতে পারেন তখনও তিনি খুব কূটনীতিকভাবে তার বিশ্বাসের এইভাবে ঘোষণা করেছিলেন যে কুরাইশ তার মানে বোঝেননি। তারা যখন তাঁকে জিজ্ঞেস করল যে তিনি কোন ধর্ম অনুসরণ করছেন, তখন তিনি বললেনঃ "আমার পূর্বপুরুষদের ধর্ম"। আচ্ছা, যেহেতু এটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে আব্দুল-মুত্তালিব এবং তার পূর্বপুরুষরা ঐশ্বরিক ধর্মের অনুসারী ছিলেন, তবে এ ধরনের সূক্ষ্ম ও কঠিন পরিস্থিতিতে আবু তালিবের বুদ্ধি ও জ্ঞানের প্রশংসা করা যায় না। তাঁর জীবনের শেষ মুহুর্তে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উনাদের কালীমা আহবান করার আহ্বান জানান (যেমন মুসলমানদের ঐতিহ্য ছিল)। আব্বাস, যিনি এখনো ইসলাম গ্রহণ করেন নি, তিনি আবু তালিবের ঠোঁট চেনেন। তিনি আবু তালিবের নিকট কান নিয়ে এসে বললেন, হে নবী! আবু তালিব বলছেন যে তুমি তাকে বলতে চাও! " শাওয়াল মাসে বা ধুল-কদাদার (ভবিষ্যদ্বাণী ঘোষণার দশম বছর) মাঝামাঝি পঁয়ত্রিশ বছর বয়সে আবু তালিব মারা যান। ইমাম জাফর আল-সাদিক বলেনঃ

"নবীর পূর্বপুরুষেরা স্বর্গে যাবেন এবং আবদুল মুত্তালিব স্বর্গে নবীর নূর ও রাজাদের মর্যাদার অধিকারী হয়ে স্বর্গে প্রবেশ করবেন এবং আবু তালিব একই দলে থাকবেন।"

খাদিজার মূর্তিটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যার মর্যাদা তার তেহিরহ (বিশুদ্ধ) বলা হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল পুত্র ইবরাহীম ব্যতীত খাদিযার জন্ম, যিনি মরিয়ম কপ্টিকের জন্ম দেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সত্য সাক্ষী হওয়ার জন্য প্রথম ব্যক্তি খাদিজা ছিলেন এবং তিনি ইসলামের কারণে তার সমস্ত সম্পদ ব্যয় করেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য সান্ত্বনা ও সান্ত্বনার উৎস ছিলেন, যিনি বলেছিলেন:

"চার জন মহিলা প্যারাডাইসের নারীদের মধ্যে সেরা: হযরত Jesusসার মরিয়ম মা, ফেরাউনের এশিয়ার স্ত্রী, খুওয়ালিদের মেয়ে খাদিজাহ এবং মুহাম্মদের ফাতেমা কন্যা"।

হযরত আয়েশা রা। থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

“আমি কোন মহিলাকে iedর্ষা করিনি, যতটা আমি খাদিজাকে enর্ষা করেছি। নবী সর্বদা তাকে স্মরণ করতেন। যখনই কোনও ভেড়া বা ছাগল জবাই করা হত, সবচেয়ে ভাল অংশগুলি খাদিজার আত্মীয় এবং বন্ধুদের কাছে প্রেরণ করা হত। আমি বলতাম, "মনে হয় খাদিজা পৃথিবীর একমাত্র মহিলা" " একবার এই কথাগুলি শুনে নবী অত্যন্ত বিরক্ত হয়ে বললেন: "খাদিজার অনেক গুণ রয়েছে, যা অন্যের নেই" "

এটি নিচে দেওয়া হয় যে:

“[আয়িশা বর্ণনা করেছেন]« নবী একবার তাকে স্মরণ করেছিলেন এবং আমি বলেছিলাম, তুমি এতক্ষণ বয়স্ক মহিলাকে মুখের মধ্যে দাঁত না রেখে স্মরণ করবে? Godশ্বর আপনাকে তার চেয়ে ভাল মহিলা দিয়েছেন [তার নিজের অর্থ] "। নবী এতটা রেগে গেলেন যে তাদের চুল শেষ হয়ে দাঁড়িয়েছিল এবং বলেছিল, “আল্লাহর কসম, খাদিজার চেয়ে আমার আর ভাল কিছু নেই; অন্যরা যখন অবিশ্বাসে নিমগ্ন ছিল তখন সে আমাকে বিশ্বাস করেছিল; যখন অন্যেরা তা প্রত্যাখ্যান করেছিল তখন সে আমার সত্য সাক্ষ্য দেয়; অন্যরা যখন আমাকে এ থেকে বঞ্চিত করেছিল তখন সে আমাকে তার ধন-সম্পদে সাহায্য করেছিল; এবং meশ্বর আমাকে তার কাছ থেকে সন্তান দিয়েছেন ”” আয়েশা বলেছিলেন যে তখন থেকেই তিনি খাদিজাহ সম্পর্কে অদম্য কথা না বলার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন।

খাদিয়াস মারা গেলে পঁয়তাল্লিশ বছর বয়সে তাকে হুজুনে দাফন করা হয়েছিল। আবদুল মুত্তালিব, আবু তালিব ও অন্যান্যদের মত 1925 এ তাঁর সমাধিটি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।
আবু তালিব ও খাদিযার মৃত্যুর পর, মক্কা তাঁর প্রচারের কথা শোনার পর নবী করীম (সাঃ) তারিফের কাছে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কারণ তাঁর লোকেরা সম্ভবত অধিক গ্রহণযোগ্য হবেন। কিন্তু একটি বড় হতাশা তার জন্য দোকান ছিল। মুহাম্মাদ Taif শুধুমাত্র একটি মাসিক বিদ্রূপ এবং বিদ্রূপ ব্যয়। কিন্তু তিনি তার প্রচারে অব্যাহত থাকাকালীন, তাইফের লোকেরা তাকে পাথর ছুঁড়ে শহর থেকে বের করে ফেলার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। এই হতাশ অবস্থায় তিনি এভাবে তাঁর পালনকর্তার দিকে ফিরে গেলেন।

"ঘৃণা! আমার শক্তির দুর্বলতা, আমার অর্থের তুচ্ছতা এবং মানুষের চোখে আমার অপমানের বিষয়ে আমি আপনার কাছে আমার অভিযোগ জানাই। আপনি, পরম করুণাময়! তুমি নিপীড়িতদের প্রভু, তুমিই আমার প্রভু। আপনি আমার ব্যবসায় কার উপর অর্পণ করবেন? কোন অপরিচিত লোকের কাছে কে আমার দিকে তাকাবে? বা এমন শত্রুর কাছে কে আমাকে নিয়ন্ত্রণ করবে? আপনি যদি আমার প্রতি দু: খ প্রকাশ না করেন তবে আমি (কষ্ট এবং সঙ্কটের বিষয়ে) চিন্তা করি না, তবে আপনি প্রদত্ত আত্মার প্রশান্তি আমার পক্ষে আরও উপযুক্ত হবে। আমি আপনার চেহারার আলোতে আশ্রয় চাই (যার মাধ্যমে সমস্ত অন্ধকার ছড়িয়ে পড়ে এবং এই দুনিয়া ও আখেরাতের সমস্ত বিষয়ই সৎভাবে পরিচালিত হয়) আপনার ক্রোধের চিহ্ন বা আপনার ক্রোধের আগমনকে। আমি আপনার ক্ষমা চাই যাতে আপনি আমার সাথে সন্তুষ্ট হতে পারেন। আপনি ব্যতীত কোন শক্তি বা শক্তি নেই ”।

এই সমস্ত দুর্দশা ও নির্যাতনের সত্ত্বেও, ইসলাম অন্যান্য উপজাতিদের কাছে ছড়িয়ে পড়েছিল, যদিও খুব ধীরে ধীরে এবং ছোট আকারে। তার সরলতা এবং যুক্তিসঙ্গততা এমন ছিল যে এটি মানুষের আত্মার ক্যাপ্টেনের কানে পৌছাতে যথেষ্ট ছিল। চৌদ্দ বছর ধরে কুরাইশরা নতুন ধর্মকে প্রতিহত করার জন্য তাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তাদের নিজস্ব বিরোধী প্রয়োজনীয় প্রচারণা প্রদান করেছিল। বার্ষিক তীর্থযাত্রা উপলক্ষে আরবের প্রতিটি কোণের সমস্ত উপজাতি মক্কা ঢেলে দিল। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রভাব থেকে বিরত থাকার জন্য কুরাইশরা শহরের বাইরে শুধু তীর্থযাত্রীদেরকে আটক ও অবহিত করতেন, নিম্নোক্ত বার্তাকে প্রচার করে বলেনঃ "আমাদের শহরে একজন অবিশ্বাসী জন্মগ্রহণ করেছিল যারা আমাদের মূর্তির অপমান করেছিল; তিনি লাত ও উজার অসুস্থ কথা বলেছিলেন; তাকে শুনতে না »। কিন্তু এইভাবে লোকেরা স্পষ্টতই অদ্ভুত হয়ে উঠেছিল এবং এই লোকটির সম্পর্কে আরো জানতে চেয়েছিল। একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এক যুবক তার যুবকের স্মরণে বললো, "আমি যখন ছোট ছিলাম তখন মক্কার লোকদের কাছে কথা বলতে শুনেছিলাম যে একজন মানুষ বলেছিল যে ভবিষ্যতে ভবিষ্যদ্বাণী জন্ম হয়েছে!" সংবাদ ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে, অনেকেই তাঁর বিরুদ্ধে নিন্দা ও দোষারোপের বিরুদ্ধে নিজেদের বিরুদ্ধে ছুটে যায়, কিন্তু অন্যদের, সত্যের আন্তরিক অনুসন্ধানী, এমনকি তার বার্তা শোনে এবং তার উপর মনোযোগ দেয়, এবং ধীরে ধীরে এটির দ্বারা প্রভাবিত হতে শুরু করে।
হাফিজ ইবনে হাজর তাঁর গ্রন্থ আল-ইযাবাহে বিভিন্ন সহকর্মীদের নাম উল্লেখ করেছেন, যারা ইসলাম গ্রহণে গোপনে ইসলাম গ্রহণের পর ইয়েমেন এবং অন্যান্য দূরবর্তী স্থান থেকে ফিরে এসে অন্যান্য গোত্রের মধ্যে ঈশ্বরের ধর্ম প্রচারের শুরু করে। উদাহরণস্বরূপ, ইয়েমেনের আবু মুসা আল-আশারী বংশানুসারে ইসলাম এইভাবে গ্রহণ করেছিল।
দাউস গোত্রের তুফাইল ইবনে আমর একজন মহান কবি ছিলেন, যিনি তাঁর গীতাত্মক উৎসাহের মাধ্যমে আরবদের অনুভূতি ও প্রবণতা ধরে রাখতে এবং প্রভাবিত করতে পারেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যোগাযোগ করলেন এবং রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুরআন মজীদের চমৎকার আওয়াজ শুনে মুগ্ধ হন। তিনি তাঁর গোত্রের কিছু সদস্য ইসলামের কাছে আনতে সফল হন, কিন্তু সাধারণভাবে তিনি তাদের কথা শোনেনি। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফিরে এলেন এবং তাকে দাওয়াত দেয়ার জন্য জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, হে আল্লাহ! Daws গাইড এবং আমাকে (মুসলিম হিসাবে) পাঠাতে »। শীঘ্রই গোটা গোত্র ইসলাম গ্রহণ করে।
ধমাদ ইবনে তাবলা হযরত আযাদের একজন প্রধান এবং নবীর যুবক ছিলেন। এতক্ষণ পর তিনি মক্কা ফিরে এসে বললেন, মুহাম্মদ পাগল হয়ে গেছেন। তিনি অবিলম্বে রাসূলের দিকে তাকালেন এবং যখন তিনি তাকে খুঁজে পেলেন, তখন তাকে বললেন, তিনি তাকে সুস্থ করার জন্য কিছু করতে পারেন কিনা। রাসূল সা। বললেন,

“সমস্ত প্রশংসা toশ্বরের; আমি প্রার্থনা করি এবং তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করি। Godশ্বর যদি কাউকে নেতৃত্ব দেন তবে সে পালাতে পারে না এবং Godশ্বর যদি তাকে ত্যাগ করেন তবে কেউই তাকে নেতৃত্ব দিতে পারত না। আমি ঘোষণা করি যে আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নেই। তিনি একজন এবং তাঁর কোন সহযোগী নেই, এবং আমি আরও ঘোষণা করি যে মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। ”

পূর্ববর্তী বিবৃতির আরবী পাঠের গতিশীল শক্তি এবং চিত্তাকর্ষক কবজটি পুনরুত্পাদন করা প্রায় অসম্ভব, যা ধামাদকে এতটাই প্রভাবিত করেছিল যে তিনি অবিলম্বে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তারপরে, তার কর্মের জন্য ধন্যবাদ, তার সমস্ত উপজাতি একই কাজ করেছিল।
গিফার গোত্রের আবু দাররা তাদের মধ্যে একজন ছিলেন যারা মূর্তিপূজা নিয়ে সর্বদা ঘৃণা করত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা শুনে তিনি অবিলম্বে মক্কায় গেলেন এবং সুযোগের সাথে আলীকে দেখা করলেন, যার সাথে তিনি তিন দিন থাকতেন। আলী তখন তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পরিচয় করিয়ে দিলেন এবং তিনি অবিলম্বে ইসলাম গ্রহণ করলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ঘরে ফিরতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর উদ্যোগে তিনি প্রকাশ্যে ক্ববাতে ঘোষণা করেছিলেন: "আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নেই বরং মুহাম্মাদই তাঁর নবী।" কুরাইশ কর্তৃক তাকে হিংস্রভাবে আক্রমন করা হয়েছিল এবং আব্বাসের হস্তক্ষেপের জন্য কেবলমাত্র তাঁকে ধন্যবাদ জানানো হয়েছিল। তার গোত্রের কাছে ফিরে আসার পর তিনি তাকে ইসলামে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যা প্রায় অর্ধেক সদস্যের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। বাকিরা তখনই তা করেছিল, যখন তিনি মদীনা সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যোগ দিলেন।
যেহেতু ঘিফার আসলাম গোত্রের সাথে খুব বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল, তার পরেরটি ইসলামের পূর্ব ও গ্রহণযোগ্য ইসলামের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।
অধিকন্তু, অনেক লোক কুরআন পাঠের কথা শোনে এবং বন্দী হয়ে যায়। একবার যুবায়ের ইবনে মু'মিন যুদ্ধের বন্দীদের মুক্তির মূল্য পরিশোধের জন্য মদীনায় এসেছিলেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা শুনেছিলেন, যখন তিনি নিম্নোক্ত আয়াতগুলো পড়লেন:

“এগুলি কি কিছুই থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল না তারা নিজেরাই স্রষ্টা? নাকি তারা নভোমন্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছে? বাস্তবে তাদের কোনও নিশ্চিততা নেই [এলআইআই, 3536] "।

জুবায়ের বলেছিলেন যে এই আয়াতগুলো শুনে তিনি মনে করলেন তাঁর হৃদয় বিস্ফোরিত হতে যাচ্ছে।

যেহেতু মক্কা তাঁর কথা শুনতে অস্বীকার করেছিল, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিদেশে ও তীর্থযাত্রীদের কাছে প্রচার করতেন। আগে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, ভাববাদীর আবির্ভাব ঘটেছে এমন খবর যা বন্যার মতো ছড়িয়ে পড়েছে। নাসরত থেকে প্রায় বিশ খ্রিস্টান একটি প্রতিনিধি তার সাথে দেখা করতে এসেছিলেন এবং ইসলাম embraced। একইভাবে, যথ্রিব থেকে ছয়টি আরেকটি দল তাঁর কাছে এসেছিল। পরের বছর, বার্ষিক তীর্থযাত্রার সময় বারো ইয়থিবীবাস আকাকার প্রথম চুক্তি (একটি পর্বত পাস) নামে একটি চুক্তিতে স্বাক্ষর করতে এসেছিলেন, যাতে নামকরণ করা হয় কারণ এটি মক্কার বাইরের রাস্তায় রাস্তায় স্বাক্ষরিত হয়েছিল।
চুক্তির অন্তর্ভুক্ত:
- anythingশ্বরের সাথে অন্য কিছু শরিক করবেন না
- চুরি করবেন না, ব্যভিচার বা ব্যভিচার করবেন না
- বাচ্চাদের মারবেন না
- অপবাদ এবং কৃপণতা থেকে বিরত থাকুন
- সবকিছুতেই নবীর আনুগত্য করুন, মঙ্গল ও অসুবিধায় তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত থাকুন
প্রথম এবং দ্বিতীয় চুক্তির মধ্যবর্তী সময়ের একটি বিরক্তিকর প্রত্যাশা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। মক্কানরা দৃঢ়ভাবে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল, তাইফের লোকেরা মুহাম্মাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, এবং মিশনটি ধীরে ধীরে অগ্রগতি লাভ করেছিল। কিন্তু আশেপাশের শহর ইয়থিব শহরে তার বিস্তারের আশা ছিল। সত্য যে শেষ পর্যন্ত জয় লাভ করবে বিশ্বাস ছিল মহান। এই সময়ের বর্ণনা দিলে, ওরিয়েন্টাল্টিস্ট মুীর লিখেছেন:

"মুহম্মদ, এভাবে বিজয়ের অনর্থক প্রত্যাশায় তাঁর লোকদের পিঠ দিয়ে তাদের পিঠে সমর্থন করেছিলেন, দৃশ্যত অসহায় এবং তাঁর দলের সাথে, সিংহের চোয়ালের মধ্যে তিনি এখনও তাঁর Godশ্বরের শক্তির উপর ভরসা করেছিলেন যার সম্পর্কে তিনি নিজেকে বিশ্বাস করেছিলেন। বার্তাবহ. দৃ Res়সংকল্পবদ্ধ এবং অলক্ষিত, তিনি কেবলমাত্র পবিত্র ধর্মগ্রন্থে ইস্রায়েলের ভাববাদীদের ঘটনার সাথে তুলনামূলক চূড়ান্ততার এক দর্শন উপস্থাপন করেছেন, যখন তিনি তাঁর প্রভুকে সম্বোধন করে বলেছিলেন, "আমি একা থাকলেও রয়ে গেছি" "।

এ সময় আল্লাহ তাঁর অসীম রহমত ও অনুগ্রহে স্বর্গের প্রান্তে উঠার এবং আকাশ ও সৃষ্টির মহিমান্বিত মহিমান্বিত হওয়ার অনন্য সুযোগ দিয়েছেন।

“তাঁর পবিত্রতা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে পবিত্র মসজিদ থেকে প্রত্যন্ত মসজিদে নিয়ে গিয়েছিলেন যার আশেপাশে আমরা আশীর্বাদ করেছি, তাঁকে আমাদের কিছু লক্ষণ প্রদর্শন করতে। তিনিই তিনি যিনি সমস্ত কিছু শোনেন এবং সমস্ত কিছু পর্যবেক্ষণ করেন [XVII, 1] ”।

উত্থান (মা'রাজ) শুধু একটি দর্শন বা একটি বাস্তব যাত্রা ছিল কিনা প্রশ্নে একটি মহান বিতর্ক ছিল। ঐতিহ্যের বেশিরভাগ ট্রান্সমিটার সম্মত হন যে এটি প্রকৃত শারীরিক ভ্রমণ ছিল, ঠিক যেমন যিশুর শারীরিক উত্থান এবং আদমের ভূমি। প্রকৃতপক্ষে এই বিতর্কটি বানু উমাইয়াহ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে ইসলামের আগ্রহ বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে নয়, রাজনীতিতে ছিল এবং এই ধারণাটিকে অপছন্দ করেছিল যে, নবী এর কিছু অলৌকিক ঘটনা মুসলমানদের মনকে সৃষ্টি করেছিল। তাদের মিথ্যা অভিযোগ এমনকি এই যুক্তি ত্যাগ করা হয়নি। দুই "ঐতিহ্য"
1। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী আয়েশা রা। বলেন, সমগ্র মীরাজ রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিছানায় শুয়ে ছিলেন;
যে ক্ষেত্র থেকে উদ্ভূত খ্রিস্টান, আহমাদিস এবং সুন্নিদের একটি অংশ দ্বারা বারবার উল্লেখ করা হয়:
2। মুয়াবিয়া বললেন যে, মযরাজ একটি "বাস্তব স্বপ্ন" ছিল।
এখন, হিজরাতের এক বা তিন বছর পূর্বে মক্কায় মীরাজ (যা তার ব্যাখ্যা) ঘটেছিল। হিজরাতের এক বছর পরও আয়েশা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরে ঢুকলেন না। তিনি কীভাবে বলতে পারেন যে, তিনি সেই রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দৃষ্টিশক্তি হারালেন না? শুধুমাত্র একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা আছে: এই "ঐতিহ্য" এমন কেউ আবিষ্কার করেছিলেন, যিনি ইসলামিক ইতিহাসে মৌলিক ঘটনাগুলির ক্রমও জানেন না, অন্যথায়, তিনি আইশাকে এটি দায়ী করতে পারতেন না।
মুওয়ায়িয়াহের কাছে আসার সময় তিনি হযরত হযরত আলাইহিস সালামের (আ।) হযরত আয়েশা সুফিয়ান (তার পিতা) ছাড়া আর কোন বিকল্প দেখেননি, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন বলে হযরত হযরত হযরত আলাইহিস সালাম বাহরাইনে পালিয়ে যাবেন, যেখানে তিনি তার পিতাকে নিন্দা জানিয়ে চিঠি লিখেছিলেন, অবশেষে ইসলাম গ্রহণের জন্য তাকে দোষারোপ করেছিলেন। এবং সেই সময় আগে দশ বা বারো বছর বয়সে মিয়ারজ ঘটেছিল। কীভাবে তিনি জানতে পারেন যে মিজার ঘটনা কী ছিল! তিনি তথ্য তার উত্স উল্লেখ করে না, এবং অতএব infer আছে কোন উৎস নেই।
আপনি যদি বুঝতে চান যে রাজনীতি উমাইয়াদের দ্বারা প্রচারিত ইসলামের সংস্করণটি কতটা নিয়ন্ত্রণ করেছিল, তাদের অফিসগুলিতে উদ্ভাবিত এক বা একাধিক "traditionsতিহ্য" পড়ুন। উদাহরণস্বরূপ, রাজা আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান দামেস্কের সিংহাসনে বসলে ইরাক ও হিজাজ আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের হাতে ছিল। ঠিক আছে, আবদুল মালিক এই ধারণা পছন্দ করেন নি যে তাঁর রাজ্যের তীর্থযাত্রীদের মক্কায় যেতে বাধ্য করা হয়েছিল (যা তার শত্রুর হাতে ছিল), তাই তিনি জেরুজালেমের সুনাম বৃদ্ধি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যা পরিবর্তে তার ডোমেনে ছিল, হজ্জ স্থির করার সিদ্ধান্ত! তার পরিকল্পনার অংশ হিসাবে, পূর্ববর্তী সমস্ত দাবী যে মীরাজ কেবলমাত্র একটি স্বপ্ন ছিল তা হঠাৎ করেই ভুলে গিয়েছিল এবং একটি traditionতিহ্য রচনা করা হয়েছিল যে মিররাজের যাত্রার চূড়ান্ত গন্তব্য জেরুজালেম ছিল। এর অল্প সময়ের মধ্যেই আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের পরাজিত হন এবং হিজাজ সিরিয়ার নিয়ন্ত্রণে আসে। তা না হলে আমরা অবশ্যই ইসলামী বিশ্বে দুটি হজ কেন্দ্র দেখতে পেতাম!
একবার ইয়থিবীতে, ঈশ্বরের ধর্মের রূপান্তর ঘটে ইসলামের মতবাদ ছড়িয়ে দিতে শুরু করে এবং বিপুলসংখ্যক অধিবাসীরা এতে যোগ দেয়। পরের বছর, যথ্রবের সত্তর জন অধিবাসীরা, প্রথম চুক্তি স্বাক্ষরকারী বারোজন সহ, নবীকে ইসলাম গ্রহণ করার জন্য এবং তাঁর সাথে জোটবদ্ধ করার জন্য তাঁর শহরে তাঁকে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য গিয়েছিলেন। এই চুক্তি Aqabah দ্বিতীয় চুক্তি হিসাবে পরিচিত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যদিও তিনি এখনও মুসলমান ছিলেন না, তিনি সেই অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন এবং ইয়থীবের অধিবাসীদেরকে নবীকে রক্ষা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।