প্রফেসর এবং ইমামেট

ইসলামের দৃষ্টিতে মানুষ God'sশ্বরের অন্যতম প্রাণী, এবং যদি সে সুখ ও পরিতোষের প্রত্যাশা করে তবে তাকে অবশ্যই বাস্তববাদী ও ধার্মিক হতে হবে এবং দৃ firm় ও সঠিক নীতি, খাঁটি চরিত্র এবং সৎ আচরণ ও conductশ্বরের ভিত্তিতে বিশ্বাস থাকতে হবে তিনি "ভবিষ্যদ্বাণী" এর মাধ্যমে তাকে পরম ও মুক্তির দিকে পরিচালিত করেন। প্রতিটি বিদ্যমান প্রজাতি একটি নির্দিষ্ট পরিকল্পনা অনুযায়ী অবশেষ থাকে যা এর সাথে সম্পর্কিত প্রতিটি ব্যক্তি তার নির্দিষ্ট জীবনযাত্রার সাথে বহন করে। আরও সুস্পষ্টভাবে বলা যায় যে, প্রতিটি ঘরানার বিশ্বজগতের সামঞ্জস্যের ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট নির্দিষ্ট দায়িত্ব রয়েছে, যার দিকে এটি byশ্বরের দ্বারা পরিচালিত হয়।এ বিষয়ে কোরআনে বলা হয়েছে:

"(মূসা) বললেন, 'আমাদের ঈশ্বরই তিনি যিনি তাঁর বিশেষ প্রকৃতির সবকিছুকে দিয়েছেন এবং তারপর নির্দেশ দিয়েছেন' (পবিত্র কুরআন, 20: 50)

মহাবিশ্বের সমস্ত উপাদান এই আদর্শ অনুসরণ করে, এবং সাধারণভাবে, এই অবস্থাটি মানুষের কাছেও প্রসারিত হয়। তবে তার মামলা একটি মৌলিক পার্থক্য উপস্থাপন করে, কারণ সে একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য উপস্থাপন করে: সালিস। তিনি এমন কর্ম সঞ্চালন করতে অস্বীকার করতে পারেন যা বাধাগুলি জড়িত না এবং তার পক্ষে পুরোপুরি অনুকূল এবং তার বিপরীতে, এমন একটি পদক্ষেপের সাথে জড়িত থাকে যা তার কাছে সম্পূর্ণরূপে ক্ষতিকর। কখনও কখনও তিনি একটি প্রতিষেধক নিতে অস্বীকার করে, কখনও কখনও তিনি তার দিন শেষ একটি বিষ পান।

এটা পরিষ্কার যে ঈশ্বর, যিনি তাঁর সমস্ত প্রাণকে ধার্মিকতা ও পরিপূর্ণতার দিকে পরিচালিত করেন, তিনি সঠিক পথ অনুসরণ করার জন্য নির্বিচারে প্রাণীকে জোর দেবেন না। এটি নবীজীর আচরণের দ্বারা নিশ্চিত, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের দ্বারা প্রেরণ করা হয়েছে যাতে মানুষের মঙ্গলভাব, পরিপূর্ণতা এবং সুখের দিকে পরিচালিত হয়।

আল্লাহর পক্ষ থেকে, তারা মানুষকে সুসংবাদ ও সুখের পথ এবং মন্দ ও ধ্বংসের পথ ঘোষণা করে। তারা আল্লাহর ধর্মের অনুগামীদের সাথে যোগাযোগ করে যে, তারা তার কাছ থেকে তাদের সৎ কর্মের জন্য উত্তম পুরস্কার পাবে এবং তাদেরকে ঐশ্বরিক রহমত আশা করবে। পরিবর্তে তারা ঐশ্বরিক শাস্তি পাপী এবং পাপীদের সতর্ক করা; মানুষ তারপর ভাল এবং মন্দ মধ্যে, আনন্দ এবং ধ্বংস মধ্যে বেছে নিতে মুক্ত হবে।

এটাই প্রভুকে নির্দেশ দিয়েছেন যে তিনি মানুষকে ধার্মিকতা, পরিপূর্ণতা এবং সুখের দিকে পরিচালিত করবেন এবং তাকে মন্দ থেকে, বিপদ ও ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করবেন।

এখন, যদি সত্য হয় যে তার বুদ্ধির মাধ্যমে মানুষ সাধারণভাবে ভাল এবং মন্দ বুঝতে পারে তবে এও সত্য যে এই একই বুদ্ধি বেশিরভাগই আবেগ দ্বারা পরাভূত হয় এবং কখনও কখনও ভুল হয়ে যায়। অতএব এটা জরুরী যে, বুদ্ধি ছাড়াও, মানুষকে একেবারে অবিশ্বাস্য ও অবিচ্ছেদ্য মাধ্যমের নিষ্পত্তি করা। অন্য কথায়, এটি একটি অপরিহার্য উপায় যা প্রভু আমাদের বুদ্ধি দিয়ে, সাধারণভাবে বুঝতে, আমাদেরকে বোঝায় যে নিশ্চিত করা আবশ্যক। এই অসহায় উপায়টি হ'ল "ভবিষ্যদ্বাণী": সর্বশক্তিমান আল্লাহ তার বান্দাদের একজনকে [নবী] তাঁর সংরক্ষণের নির্দেশাবলী প্রকাশ করেছেন এবং তাকে মানুষের কাছে প্রেরণ এবং তাদেরকে অনুপ্রাণিত করার নির্দেশ দেন (তাদের পুরষ্কারে তাদের আশার সৃষ্টি করে এবং তাদের সতর্ক করে দেন। শাস্তি) এই পবিত্র আইন অনুসরণ।

এই প্রান্তে এঞ্জেলসগুলির "আধ্যাত্মিক বার্তাবহ" এর কার্যকারিতা রয়েছে যা পৃথিবীতে স্বর্গকে সংযুক্ত করে এবং তাদের মধ্যে এমনটি প্রকাশ করে। ইমাম আলী এই বিষয়ে বলেছেন:

"তিনি ফেরেশতাগণকে তাঁর প্রকাশিত বাক্যটির অভিভাবক বানিয়েছিলেন এবং তাদেরকে নবীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন" (সূর্য। এন। 90)।

সুতরাং আমরা দেখি, মানুষের অস্তিত্বের প্রবাহের প্রত্যক্ষ দৃষ্টিভঙ্গিতে, প্রভুর দূত ইব্রাহিমকে, মূসা ও মরিয়মের কাছে প্রকাশ করেছেন, যাকে তিনি ঘোষণা করেছেন যে তিনি একটি পুত্রকে গর্ভে ধারণ করবেন। "গুহা" হ'ল এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল মুহাম্মাদকে হাজির করতে এবং তাঁর জ্ঞানের পর্দা ছিঁড়ে ফেলবে, যা তাঁর আত্মার খোদার পুস্তকে খোদাই করে যা তিনি পরে পুরুষদের কাছে প্রকাশ করেছিলেন।

একটি কোরানীয় আয়াত যা নিজেকে প্রকাশ করে:

"আমরা স্বর্গ, পৃথিবী ও পর্বতের কাছে আমাদের গোপন রহস্যের প্রস্তাব দিয়েছি: তারা সবাই তাঁকে ভাড়া দিতে অস্বীকার করেছিল এবং তারা কাঁপছিল। মানুষ এটা বিরুদ্ধে। তিনি প্রকৃতপক্ষে একটি গর্বিত এবং বোকা "(XXXIII, 72)।

এই "পাগলামি" এবং এই "ধারণার" মধ্যে মানুষের অবস্থার অবিকল "অপরিহার্য" মহিমা রয়েছে, যেমন আদমকে তাঁর ভিকর হিসাবে সৃষ্ট আল্লাহতে প্রকাশ করা হয়েছে (খলিফা)। সূরা ২-এ বলা হয়েছে যে, আদম সৃষ্টির পর এবং তাকে "জিনিসগুলির নাম" শেখার পর, তাঁকে এঞ্জেলসকে পেশ করা হয়েছিল এবং তাদেরকে বলা হয়েছিল:

     যদি তুমি সত্যবাদী হও তবে এসব জিনিসের নাম আমাকে জান। ফেরেশতাগণ উত্তর দিলেন: «তোমার প্রতি মহিমা! আমাদের কোন শিক্ষা নেই, আপনি আমাদের শেখানো ছাড়া ... » তারপর আল্লাহ আদমকে বললেনঃ "আদম, জিনিসগুলির নাম দাও"। এবং যখন আদম তাদের নাম দিয়ে তাদেরকে দান করলো, তখন আল্লাহ বললেন, আমি কি তোমাদেরকে বলিনি যে, আমি নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলের গোপন রহস্য জানি? [XXVIII, 32]।

একটি শব্দ, পরবর্তী, যা আদমের প্রকৃতির সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়, নিজেই নামগুলির সেটকে ঘিরে রেখেছে, যা "সর্বজনীন গুণাবলী" বলতে এবং এইভাবে সমগ্র অস্তিত্বের প্রতীকী সংহতিকে এঞ্জেলস থেকে পৃথক করে, আল্লাহর পরিণতির পরিপূর্ণ জ্ঞানের সাথে এই আদমই সেই ব্যক্তি যিনি "মুখোমুখি ঈশ্বরকে দেখেন", তাঁর আলোতে জীবনযাপন করেন এবং ধ্রুব ঐশ্বরিক উপকার ভোগ করেন; তিনি সমগ্র মহাবিশ্বের ঈশ্বর এর Vicar হয় এবং অতএব গার্ডেন এর "শাশ্বত উপস্থিত", সময় এবং স্থান বাইরের একটি মাত্রায় তার দ্বারা স্থাপন করা হয়।

কোরান বলেছেন:

আমরা আদমকে বললাম, হে আদম, তুমি ও তোমার স্ত্রী বাগানে বাস কর এবং এর ফল খাও। কিন্তু এই গাছের কাছে না যাও, যাতে আপনি দুষ্ট নন »[২, 35]।

"মৃত্যু" এবং "বৈষম্য" একটি আধ্যাত্মিক স্তরে রূপান্তরিত, ঈশ্বরের সাথে অবিচ্ছেদ্য মিলের "পরাধীন" অবস্থাটির ক্ষতির ধারণাটি প্রকাশ করে, যার ফলস্বরূপ "পতন", যা পরমদেশ থেকে বহিষ্কার এবং সেই বিশেষাধিকারযুক্ত রাষ্ট্রের শেষ যা আদমকে তার সৃষ্টিতে শ্রেষ্ঠ "হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল এবং" সমস্ত সৃষ্টির প্রথম "(সূর্য। এন। 90) হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল।

কোরান এইভাবে নিজেকে প্রকাশ করে:

  ... তারপর আমরা তাদেরকে বলেছিলাম: "জান্নাত থেকে নেমে আসো, তোমাদের মধ্যে এক অংশ অন্যের শত্রু হবে। পৃথিবীতে আপনি একটি সীমিত সময়ের জন্য একটি বাসস্থান এবং উপভোগ হবে "[দ্বিতীয়, 36]।

গার্ডেন থেকে বেরিয়ে আসা এবং মহাবিশ্বের তার কেন্দ্রীয় ভূমিকা থেকে বঞ্চিত হয়ে আদম নিজেকে স্বাভাবিক মানুষের অবস্থার অবনতি দেখিয়েছিলেন, যার থেকে তিনি আর "ঈশ্বরকে মুখোমুখি হতে" পারতেন না বরং বরং তাকে তার থেকে আলাদা করে দূরত্ব দূর করতে হয়েছিল এবং তার হৃদয় স্থাপন "ঐশ্বরিক স্পার্ক" আপীল দ্বারা। আদমকে তাঁর রহমত দেখানোর পর, তিনি স্বয়ং মমতার হাত প্রসারিত করার উদ্দেশ্যে নিজেকে পথ দেখিয়েছিলেন, যে ব্যক্তিটি "উত্স" এর বিপরীত অবস্থা পুনরুদ্ধার করতে পারে, সেটিই ঈশ্বর স্বয়ং ছিল। তাই কোরান বলেছেন:

     আদম তার পালনকর্তার কাছ থেকে শব্দ পেয়েছিলেন এবং আল্লাহ তার [অনুতাপ] [দ্বিতীয়, 37] প্রাপ্ত।

     ... যারা আমার নির্দেশ অনুসরণ করবে তাদের কোন ভয় থাকবে না [২, 38]।

এবং ইমাম আলি দুটি আয়াত "গভীর অর্থ" প্রদান করে:

     তারপর আল্লাহ আদমকে অনুতাপ করার সুযোগ দিয়েছিলেন, তাঁকে তাঁর করুণার কথা শিখিয়েছিলেন, তাকে পার্থিব জান্নাতের দিকে ফিরিয়ে আনতে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং তাকে পরীক্ষার স্থান এবং বংশধরদের কাছে পাঠিয়েছিলেন [সূর্য। এন। 1]।

     ... তাঁর অনুতপ্তিকে গ্রহণ করার পরে, তাঁর ভূমি বানাতে এবং তাঁর সৃষ্ট প্রাণীদের মধ্যে তাঁর জন্য প্রমাণ এবং সাক্ষ্য হিসাবে পরিবেশন করার জন্য ঈশ্বর তাকে পাঠিয়েছিলেন [সূর্য। এন। 90]।

ইমাম আলীর ভাষায়, "পুনরুত্থানের" ঐতিহ্যগত ধারণাটি প্রকাশ করা হয়েছে, যা অবশ্যই "পতনের" প্রাকৃতিক পরিপূরককে প্রতিনিধিত্ব করতে হবে, এভাবে ঐক্যের আসল পরিস্থিতি পুনর্গঠন করা, কারণ এটি ঐক্যের প্রতিফলনকে প্রতিনিধিত্ব করে অস্তিত্বশীল মানুষের আদেশ ঐশ্বরিক। কোরানে "পুনরুত্থান" ধারণাটি "ঈশ্বরের মুখোমুখি" হওয়ার জন্য আবার "দিকনির্দেশ" অনুসরণকারী শ্লোকের দ্বারা স্বতন্ত্র স্তরে প্রকাশিত হয় এবং "ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ শৃঙ্খলা" দ্বারা মানবতার স্তরে বিকশিত হয় যা থেকে সরে যায় আদম এবং মুহাম্মাদের সাথে শেষ বন্ধনী এবং "ভবিষ্যদ্বাণীর চক্র" এর সীলমোহর।

ভবিষ্যদ্বাণীতে মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের "পুনরুত্থান" করার এবং মানুষের দিকে পরিচালিত দিকের দিকে পরিচালিত হওয়ার জন্য যথাযথভাবে সম্ভাবনা রয়েছে এবং মানুষের আদেশে এই "উচ্চের উত্থান" এর প্রয়োজনীয়তা আদমকে "নিক্ষেপ করা" গার্ডেন থেকে "এবং মানবতার মডেলের জন্মের অযোগ্য আইন, জীবনযাপন ও মরণ সম্পর্কিত বিষয়:

     ... আপনি একটি অস্থায়ী থাকার এবং পৃথিবীতে একটি অস্থায়ী usufruct হবে। আপনি এটি উপর বাস করবে, আপনি এটি মারা হবে এবং এটি থেকে আপনি [সপ্তম, 24] ছেড়ে দেওয়া হবে।

স্বর্গের পৃথিবীতে একত্রিত আসল স্বর্গ-পৃথিবী ঐক্য এইভাবে হারিয়ে গিয়েছিল, স্বর্গে আরও দূরে ছিল এবং মানুষ তার স্থলজগতের অবস্থানে আরোহণ করেছিল, তার "ভারী অংশ" দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা তাকে তার উত্থান থেকে বাঁচাতে বাধা দেয়। ঈশ্বরের দিকে চোখ: এভাবে আদমের জীবন বৃক্ষের ছায়ায় "অমর" হতে চলেছে, মৃত্যুতে আসে (সূর্য। এন। 89)। ইমাম আলী বলেছেন:

  এমনকি যখন আদম মারা গেলেন, তখন আল্লাহ্ তাঁর একান্ত পরিণতির জন্য প্রমাণ ও সাক্ষ্য হিসাবে একে অপরকে পরিবেশন করার জন্য মানুষকে ছেড়ে দিলেন না এবং তাদের ও তাঁর জ্ঞানের মধ্যে বন্ধন হিসাবে কাজ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের নির্বাচিত রসূলগণের মাধ্যমে তাদের প্রমাণ দিয়েছিলেন এবং তাঁর বার্তা বহনকারী।    

বিশেষ করে, স্বর্গ ও মানুষের মধ্যে স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে অবিচ্ছেদ্য সমন্বয়, ডিভাইন শ্বাস এবং কাদামাটির মধ্যে উপলব্ধি করা হয় এবং তারা নির্দিষ্ট সময় এবং নির্দিষ্ট মানব পরিবেশে তাদের জন্য ঈশ্বর দ্বারা নির্বাচিত প্রতিনিধিত্ব করেন, জান্নাত আদম উৎপত্তি এবং এইভাবে "মুখোমুখি ঈশ্বরের চেহারা" করতে পারেন। কোরান বলেছেন:

     ... এবং আমরা প্রেরিতদের প্রেরণ করেছি যাদের আমরা আগে এবং অন্যান্য প্রেরিতদের কথা বলেছি যাদের সাথে আমরা আপনার সাথে কথা বলিনি [চতুর্থ, 164]।

হে আদম সন্তান! সত্যই তারা তোমাদের কাছে আমার রসূলগণকে প্রেরণ করতে আসবেন! [সপ্তম, 35]।

এই আয়াত দুটি নবী অন্তর্ভুক্ত Ulil'azm (নূহ, আব্রাহাম, মূসা, যিশু, মুহাম্মদ) অসংখ্য অসংখ্য নবী (একশত চৌদ্দ হাজার লোকের প্রতীকী সংখ্যায় তালিকাভুক্ত), যার সাক্ষী আল্লাহর প্রতি এক নবীর মাঝে সাময়িক বিরতি Ulil'azm এবং অন্য, অথবা মানব পরিবেশে ভবিষ্যদ্বাণী আগ্রহী না। ইমাম আলি এই ভাবে প্রকাশ করেছেন যে "সর্বজনীন আদেশ" (সূত্র এন। 220) এর এই ধারণাটি:

পৃথিবীতে কোন নবী ছিলেন না এমন সমস্ত যুগে এবং যুগে এমন মানুষ ছিল যাদের প্রতি আল্লাহ্র অনুগ্রহ মূল্যবান, তাদের ভেতরের অনুষদের মধ্য দিয়ে চিত্কার করে এবং যাদের সাথে তিনি তাদের মনের মধ্য দিয়ে কথা বলেছিলেন। তাদের শ্রবণশক্তি, তাদের দৃষ্টিশক্তি ও অন্তরের উজ্জ্বল জাগরণের সাহায্যে তারা অন্যের সাথে আল্লাহর কালামের স্মরণে জীবিত থাকে এবং মানুষের মধ্যে এমনটি ঘটে যে, আল্লাহ্র ভয় ছিল ... এইভাবে তাদের এই সন্দেহের মাধ্যমে এই অন্ধকার এবং গাইডগুলিতে আলোকসজ্জা ছিল।

কোরানে বলা হয়েছেঃ

পুরুষদের একটি জাতি গঠন; আল্লাহ তাদের কাছে নবীদের পাঠিয়েছিলেন [২, 213]।

মহান নবীগণের পদে, এই আয়াতে নূহের (কুরআনে নূহ) যার মধ্যে বাইবেল ও কোরান বন্যার কথা বলে, যখন তিনি জাহাজের প্রত্যেকটি প্রাণীকে জাহাজে রাখেন এবং, বিপর্যয়ের পরে, নতুন মানবতার জন্ম দেন, "আদম", যা ঐশ্বরিক রাগ দ্বারা উদ্ভূত পানিতে বিনষ্ট হয়। নোহ তাই আল্লাহ যাকে বলেছিলেন, তিনি একজন মানুষ ছিলেন এবং তিনি একজন নবী, আল্লাহর সাথে কথা বলেছিলেন, তাই মানব কনসোর্টিয়ামের "সমর্থক অক্ষ" প্রতিনিধিত্ব করার জন্য নির্ধারিত, যা বাইবেলে সর্বদা প্রদর্শিত হয়, সরাসরি একক ভাষা বলে "স্বর্গীয়" থেকে, ঈশ্বরের নামে তাঁর নামের প্রশংসা করার জন্য ঈশ্বর তাঁকে শিক্ষা দিয়েছিলেন। উৎপত্তির প্যারেডিসিয়াকিয়াল অবস্থা থেকে প্রস্থান এছাড়াও ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্যগুলির "স্বতন্ত্র" বিবেচনার ক্ষেত্রে ছড়িয়ে দেওয়ার সুবিধা থেকে, ঐশ্বরিক ঐক্যের মূল ধারণাটির প্রগতিশীল ক্ষতিকে প্ররোচিত করে, আর তাঁর কাছে ফিরে আসেনি এবং তার সুপেরিয়র ইউনিটের মধ্যে ঐক্যবদ্ধ হয়।

অতএব, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে প্রকাশ করা দরকার যে, আল্লাহর বাক্য প্রত্যক্ষ করা হয়েছে, আবার মানুষের দ্বারা শোনা উচিত। এটা ইব্রাহীম যিনি এই মিশন চালানোর আদেশ পেয়েছিলেন। আব্রাহামের কথা বলার সময়, কোরান নবী হিসাবে তাঁর প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছেন, এভাবে নিজেকে প্রকাশ করেছেন: "আব্রাহাম ছিলেন হানিফ, ইতিমধ্যে polytheist না »[ষষ্ঠ, 161]। অতএব আব্রাহাম তার মধ্যে ছিল যে ঐশ্বরিক শ্বাস এবং "কাদামাটি" এর মধ্যে অবিচ্ছেদ্য সমন্বয়, যা তাকে আল্লাহ্ তাচ্ছিল্য করে জান্নাত জান্নাতের দিকে উত্থাপন করতেন এবং এই আয়াতটি দ্বারা প্রমাণিত হয়: "সুতরাং আমরা ইব্রাহিমকে দেখিয়েছিলাম স্বর্গ ও পৃথিবীর রাজ্য "[ষষ্ঠ, 75]। অতএব, তাঁর মধ্যে স্বর্গ ও পৃথিবী অবিচ্ছেদ্য একত্রিত হয়ে ফিরে আসেন এবং তিনি একটি উদ্ভাবিত মানবতার "কেন্দ্র" হয়ে ওঠে, যা "তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি ধারাবাহিক মতবাদ" গঠন করে, যাতে তারা এক অনন্য ঈশ্বর রূপান্তর করতে পারে। [XLIII, 28]।

আব্রাহাম থেকে এবং ইয়াকুব ও ইসহাকের মাধ্যমে এই গল্পটি ইসরাইলের জনগণের কাছে প্রকাশ পায়, যে মুহূর্তে যখন "মহা দুর্ভিক্ষ" তাদেরকে ঈশ্বরের দ্বারা নির্বাচিত পৃথিবী ছেড়ে চলে যেতে এবং ফেরাউনের মিশরে বাস করতে, সেই বিশেষ মুহূর্তে মূর্তিপূজা ও এক আল্লাহের উপাসকদের মধ্যে সংগ্রামের দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। প্রথম বিজয়টি ইহুদিদের মিশরীয়দের দ্বারা ক্রীতদাস করার জন্য, যা আধ্যাত্মিক হিসাবে ক্রীতদাসদের খুঁজে বের করে, কারণ তাদের বশে মূর্তিপূজা অনুপ্রবেশ করতে শুরু করে, এখন তারা কনান দেশের বাইরে, যেখানে ঐশ্বরিক উপস্থিতি ধ্রুবক বাসস্থান হয়।

কিন্তু এই অন্ধকারময় সময়ে আল্লাহ্ যাদেরকে ইব্রাহিমের মাধ্যমে সমর্পণ করেছিলেন, তাদের মধ্যে তিনি একটি চুক্তি করলেন এবং তাঁর মধ্যে একটি উদ্দীপনা সৃষ্টি করলেন। মূসা, একটি নাম যার অর্থ "জলের থেকে বাঁচানো", একটি নাম যা গল্পের বাইরে যেহেতু তার পাখি অলৌকিকভাবে ফেরাউনের কন্যার কাছে পৌঁছায়, এটি একটি বিশেষ আধ্যাত্মিক অবস্থা নির্ধারণ করে এবং এটি নোহকে সংযুক্ত করে, তিনিও আল্লাহর হস্তক্ষেপ দ্বারা বন্যার পানির হাত থেকে রক্ষা করেন। মোশির, বাইবেল ও কোরান বলে কিভাবে তিউওয়া উপত্যকার "জ্বলন্ত গুল্ম" এ ঈশ্বর নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন, কিভাবে তিনি ও হারুন ফেরাউনের কাছে উপস্থিত ছিলেন এবং কিভাবে তারা উভয়ই মিশর থেকে ইসরায়েলকে নেতৃত্ব দিয়েছিল, এভাবে ঈশ্বর থেকে দূরত্ব দূর করে রেখেছিল। প্রতিশ্রুত ভূমি দিকে সরানো, যেখানে তার আলো এবং তাঁর অনুগ্রহ বসবাস করতে। কিন্তু এই পুরাতন পাপী ও মূর্তিপূজা মানবতা এই লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারেনি, ঠিক যেমন এই বিশেষাধিকারটি মোশির কাছে প্রদান করা হয়নি, তেমনি, সিনাই পাহাড়ে "ঈশ্বরের মুখোমুখি" দেখতে পারতেন এবং তাঁর কাছ থেকে বিধিগুলির ট্যাবলেটগুলি পেয়েছিলেন:

     তিনি বললেনঃ হে মূসা! আমি তোমাকে মনোনীত করেছি, সবাইকে অগ্রাধিকার দিয়ে, আমার বার্তাগুলি এবং আমার শব্দগুলি আপনাকে সম্মান জানাচ্ছি। আমি আপনাকে কি দিতে এবং কৃতজ্ঞ »নিন। আমরা তার জন্য, টেবিল, একটি সতর্কবার্তা এবং সবকিছু জন্য একটি সিদ্ধান্ত লিখেছেন। এবং আমরা তাকে বলেছিলাম: "তাদের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো এবং আপনার লোকদের সর্বোত্তম প্রথা অনুসরণ করতে আদেশ দিন" [সপ্তম, 144-145]।

"মিশরীয় বন্দিদশা" এর "অন্ধকার" পর্যায়ে "হৃদয় কঠিন" (মূসা নিজেই ইস্রায়েলীয়দের বলবে) পরিস্থিতি সৃষ্টি করেছিল, তাই তাদের জন্য সমগ্র আচরণের ধারাবাহিকতা নির্ধারণ করা দরকার।

পরবর্তী দুজন নবী, ডেভিড এবং সলোমনের সাথে "স্থিরকরণ" এর আরও একটি পর্যায় রয়েছে, এবং এই চুক্তির সিন্দুকটি, যা আইন-শৃঙ্খলা রক্ষাকারী, যিরূশালেমের মন্দিরে স্থাপন করা হয়; যেহেতু আইন যিহুদি ঐতিহ্যের পটভূমিতে পরিণত হবে, তবে ধীরে ধীরে ক্রমবর্ধমান একটি "আক্ষরিক" শব্দে আরও বেশি ক্রিস্টালাইজড হয়ে যাবে যা "আত্মা "কে হত্যা করবে, যা" স্থলজগতের "দিকে ধীরে ধীরে" খোলার " উচ্চ "। এর থেকে মূর্তিপূজা বের করা হবে যার বিরুদ্ধে বিভিন্ন নবী নিচে নেমে আসবে, নিনাভে ও ব্যাবিলনের নির্বাসনের বেদনাদায়ক ঘটনা এবং সিরিয়ার হেলেনিস্ট সার্বভৌম মূর্তিদের বিরুদ্ধে সংগ্রামের বীর যোদ্ধাদের কাছে। তখন ইহুদি জাতি রোমের আধিপত্যের অধীনে রোমে আধিপত্য বিস্তার করবে, যার ঐতিহ্য ভেঙে যাওয়ার প্রক্রিয়া এবং ক্রমবর্ধমানভাবে মূর্তিপূজা করার শিকার, প্রাচ্য দেবতাদের চাপের অধীনে রোমান প্যান্থিয়ানে অবিরাম প্রাপ্ত হয়েছিল। তখনই ঈশ্বরের মহিমা যিশু খ্রিস্টকে মানুষের মধ্যে জন্মগ্রহণ করতে পরিচালিত করেছিল, যার প্রচার, সুসমাচার, চতুর্থ শতাব্দী থেকে একবার বিশ্বাস করে রোমান জগতে মূর্তিপূজা পরাজিত করে, সেই বিশ্বের আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবন ঘটায়। ঈশ্বর।

ইসলাম, যেমন আমরা বলেছি, মহান নবীগণের মধ্যে ঈসা মসিহকে বিবেচনা করে, তাঁর কথা বলছেন, অসংখ্য আয়াতসমূহে, যার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি স্মরণ করা যেতে পারে:

    সত্যই, ঈসা মসিহের জন্য আদমের অনুরূপ তিনি ধুলো থেকে সৃষ্টি করেছেন, তখন তিনি বলেন: "হও" এবং তিনি [তৃতীয়, 59]।

     ... এবং বইয়ের মানুষ এমন কেউ থাকবে না যারা তাঁর ওপর বিশ্বাস করবে না [চতুর্থ, 159]।

     ... মরিয়ম, মরিয়মের পুত্র, ঈশ্বরের প্রেরিত, তাঁর বাক্য, যাকে তিনি মরিয়মকে ফেলেছিলেন, তাঁর কাছ থেকে আসছেন [চতুর্থ, 171]।

     এই যীশু, মরিয়ম পুত্র, তিনি সত্য শব্দ [XIX, 34]।

গসপেলগুলিতে, খ্রীষ্ট বলবেন যে তিনি মোজির ব্যবস্থা বাতিল করতে এসেছেন, কিন্তু এটি সম্পূর্ণ করার জন্য এবং এটি কোরান যেখানে তার দ্বারা ইহুদীদের কাছে বলা হয় তাতে প্রতিফলিত হয়:

     হে বনী ইসরাঈল, আমি আল্লাহর রসূল, নিশ্চিত করার জন্য আপনাকে প্রেরণ করেছি মৌজেজের অনুশাসনাবলী যে আমার আগে আপনি [LXI, 6] দেওয়া হয়।

ঈসা মসিহের দ্বারা আনা বইটি গসপেল, যা সূরা LVII কথা বলে, এইভাবে নিজেকে 27 শ্লোক প্রকাশ করে:

আমরা তাকে সুসমাচার দিয়েছিলাম এবং যারা তাঁর নিকৃষ্টতা ও রহমত অনুসরণ করেছিল তাদের অন্তরে স্থাপন করা হয়েছিল।

ইসলামে, খ্রীষ্ট মুহাম্মদ এর ভবিষ্যদ্বাণীর "প্রস্তুতির", একটি আইন বহনকারী যা "অক্ষর" এবং "আত্মা" জড়িত করে, এটি একটি অবিচ্ছেদ্য ঐক্যের মধ্যে মিশে যায়। যীশু কোরান বলেছেন:

     আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমাদের কাছে পাঠানোর জন্য প্রেরণ করেছি, যিনি আমার পরে আসবে এবং যার নাম মুহাম্মাদ [লক্সি, এক্সমেনস]।

খ্রীষ্টের শব্দগুলি, একটি সুপ্র-ধর্মীয় দৃষ্টিকোণে পড়ে, একটি দূতকে তার "ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ শৃঙ্খলে" অনুসরণ করার জন্য অভিহিত করা হয়েছিল, যিশু, একজন নবী হিসাবে তাঁর সার্বভৌম প্রকৃতির পক্ষে, সম্পূর্ণভাবে কথা বলেন, "অনন্ত উপস্থিত" এটি একটি চক্রাকার প্রকৃতি আছে। এটা অবশ্যই জেনে রাখা উচিত যে কনসোলার শব্দটিকে শব্দটির মাধ্যমে যোহনের সুসমাচারের গ্রিক পাঠ্যাংশে রুপান্তরিত করা হয়েছে Paraklytos, "প্রশংসিত যোগ্য", একটি শিরোনাম যা আরবী নাম মুহাম্মাদে প্রকাশ করা হয়েছে।

কোরান মুহাম্মদ ইন, খ্রীষ্টের দ্বারা ঘোষিত ছাড়াও, ইতিমধ্যে সিনাই পাহাড়ের উদ্ঘাটন প্রদর্শিত হয়, যেখানে, মূসা সঙ্গে, অন্যান্য নবী একতাবদ্ধ হয় এবং ঈশ্বর সবাইকে বলেছেন:

     যখনই আমি আপনাকে শাস্ত্র ও জ্ঞান একটি অংশ দিতে এবং আমি আপনি ইতিমধ্যে পেয়েছেন কি নিশ্চিত করার জন্য একটি প্রেরিত পাঠাতে হবে, আপনি বিশ্বাস করতে হবে এবং তাকে সাহায্য করতে হবে [III, 81]।     

আবার কুরআনে বলা হয়েছেঃ

     ... যারা রসূলের অনুসরণ করে, অশিক্ষিত নবীকে তারা তওরাতে এবং সুসমাচারে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে [সপ্তম, 157]।

সুতরাং, মুহাম্মাদে আল্লাহর প্রকাশিত বাক্যটি শেষ হয়ে যায়, যা তাকে মহাসাগরীয় গাব্রিয়েলের মাধ্যমে বই পাঠায়, যাঁর মরিয়মকে ঈসা মসিহের ধারণার কথা ঘোষণা করা হয়েছিল। ইসলাম তার অংশ হিসাবে সমস্ত নবীকে দৃষ্টিভঙ্গিরূপে বিবেচনা করে। ঐশ্বরিক বুদ্ধিজীবী এবং এই ধারণাকে শাশ্বত মুহম্মদ সত্যিকারের (আল হকিকাতুল মুহাম্মাদিয়াহ) দিয়ে প্রকাশ করে, যা হাদীসটি উদ্ধৃত করে: "তিনি [মুহাম্মদ] একজন নবী ছিলেন যখন আদম পানি ও মৃত্তিকার মধ্যে ছিল।"

কোরানিক সূরাতে মুহাম্মদ নামটি আল্লাহর সাথে সংযুক্ত, যাঁর সে দাস, নবী, রসূল এবং দূত। তাই তিনি মূর্তিপূজা ও অবিশ্বাসের শিকার হওয়ার আগে একটি নির্দিষ্ট মানব প্রেক্ষাপটে পুনরুদ্ধার হওয়া একটি আদিমতা "উৎপত্তিতে ফিরে আসেন" প্রতিনিধিত্ব করেন; তিনি মানুষকে এমন একটি বইয়ে নিয়ে এলেন যা একটি আইন ছিল, "চিঠি" এবং "অক্ষর" অতিক্রম করার জন্য একটি "পর্দা ভেঙ্গে ফেলা" যা তাদের অ্যানিমেশন বোঝার জন্য। তার মধ্যে ইমাম আলী বলেন, "[আল্লাহ তাকে] বৃক্ষের একই ফাঁক থেকে বের করেছেন, যার থেকে তিনি অন্য নবীকে ডেকেছেন এবং যার থেকে তিনি তাঁর বিশ্বস্ত লোকদের মনোনীত করেছেন ... তিনিই সেই বাতি, যার আগুন জ্বলছে জ্বলন্ত আলো, একটি উজ্জ্বল আলো দিয়ে একটি উল্কা ... (সূত্র। এন। 93) "। যদি প্রত্নতাত্ত্বিক মাত্রা থেকে এটি মানুষের অস্তিত্বের মধ্যে পড়ে, তখনও একজন ইমাম আলী মুহাম্মাদকে "মূল" এবং তার পূর্বপুরুষের "বিশুদ্ধতা" থেকে পুনরুত্থিত করে দেখতে পারেন, যা ইসলামকে মরিয়মকে স্বীকার করে, "কুমারীত্ব" যীশু; তাই তিনি নিজেকে প্রকাশ:

     যখনই ঈশ্বর পূর্বপুরুষদের বিভক্ত করেছিলেন, তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে তিনি সেরা [সূর্যের মধ্যে] ছিলেন। এন। 212]।

আবার ইমাম আলীর উপদেশ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মুল্য কুরআনের আয়াতগুলোতে যা প্রকাশ করা হয়েছে তা নিশ্চিত করা। এভাবে তিনি কুরআনের প্রতিভাসের পূর্বে আরবের পরিস্থিতি বর্ণনা করেছেন:

     ... সে সময় প্রত্যেকেই তাঁর সৃষ্টির অনুরূপ ঈশ্বরকে সৃষ্টি করে, তাঁর নাম পরিবর্তন করে এবং তাঁর পরিবর্তে অন্যের দিকে ফিরে যায় [সূর্য। এন। 1]।

     সেই সময়ে লোকেরা ভাইস হয়ে পড়েছিল, ধর্মের থ্রেড ভেঙে গিয়েছিল, বিশ্বাসের থাম ভেঙে গিয়েছিল, রাজকন্যারা অহংকারের বস্তু ছিল, খোলাখুলি সংকীর্ণ ছিল, গাইডটি অজানা ছিল এবং অন্ধকার জন্মেছিল ... লোকেরা শয়তানকে মান্য করেছিল এবং তিনি তার পথে [পদব্রজে ভ্রমণ। এন। 2]।

এই অবস্থাটি কুরআনের "বংশ" এবং তার প্রচার শুরু করার জন্য মুহাম্মাদকে ডিভাইন আদেশের সাথে "বংশের" সাথে পরিবর্তিত করা হয়েছে, এটি ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত নির্দিষ্ট মুহুর্তে, যখন অন্যান্য নবীদের সাথে ঘটেছিল , সময় তার "পূর্ণতা" পৌঁছেছেন। এ ব্যাপারে ইমাম আলী বলেছেন:

     তাঁর মাধ্যমে, ঈশ্বর তাদেরকে ভুল পথে পরিচালিত করেছিলেন এবং তাঁর প্রচেষ্টার কারণে তারা অজ্ঞতা থেকে বেরিয়ে এসেছিল [সূর্য। এন। 1]।

     ... তিনি মানুষকে সত্য বিশ্বাস ও পরিত্রাণের দিকে ফিরিয়ে আনতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন [সূর্য। এন। 33]।

     এবং আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন এভাবে মুহাম্মাদকে সংজ্ঞায়িত করে: তিনি আপনার সত্যিকারের দূত, আপনার জ্ঞানের কসকেট, বিচার দিবসের ঘোষক, সত্যের হেরাল্ড [সূর্য। এন। 71]।

এই কোরানীয় শ্লোক যে এই মত শোনাচ্ছে:

     তিনি [আল্লাহ] মহাকাশের জ্ঞানী, তিনি তাঁর রসূল ছাড়া আর কাউকে প্রকাশ করবেন না, যাকে তিনি সন্তুষ্ট করেছিলেন [লূকী, 26-27]।

সমস্ত পূর্ববর্তী নবীকে সংকলন করা, মুহাম্মদ সৃষ্টিতে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেন, ভূমিকা যা পরমদেশ আদমের ছিল, যা ক্রমাগত এবং ধ্রুবক ঐশ্বরিক আলোতে সমস্ত সৃষ্ট এবং জীবিত জিনিসের জ্ঞানী। একটি কোরানী শ্লোক তার সম্পর্কে বলেছেন:

    প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীকে আশীর্বাদ করেন। ওহে যারা ঈমান এনেছ! তাকে আশীর্বাদ করুন এবং শান্তি কামনা করুন [XXXIII, 56]।  

কুরআন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনি আল্লাহর রসূল এবং নবীগণের সীলমোহর" [XXXIII, 40], এমন একটি ধারণা যা ইমাম আলী নিম্নরূপ প্রকাশ করেছেন: "... শৃঙ্খলা এসেছিল মুহাম্মদের সাথে তার শেষ লিংকে এবং ভবিষ্যদ্বাণী এইভাবে সম্পন্ন হয়েছে »[সূর্য। এন। 90]; অতএব, বর্তমান চক্রের পুরো সময়ের জন্য, ঈশ্বর নিজেকে পুরুষের কাছে প্রকাশ করবেন না, কারণ ইসলামের নবী প্রাচীর সম্পূর্ণ করার জন্য শেষ ইটের প্রয়োজন ছিল এবং শেষ লিঙ্ক হিসাবে তিনি "মূল" , শাশ্বত Archetype থেকে যা ভবিষ্যদ্বাণী উদ্ভূত।

এখন, শিয়া ইসলামের মতবাদ অনুসারে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর পর ইসলামের ধর্মীয় জ্ঞান ও ইসলামের রক্ষাকবচ সংরক্ষণ ও সংরক্ষণের জন্য ইমামকে মনোনীত করা হবে এবং সঠিক পথে মানুষকে নির্দেশনা দেয়া হবে। ভবিষ্যদ্বাণীর ক্ষেত্রে যেমন সৃষ্টিকর্তার দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়েছে, তা বোঝায় যে তিনি তাঁর নিজের পরিপূর্ণতা অর্জনের জন্য তাঁর প্রত্যেক জীবকে পরিচালনা করেন।

একই কারণে নবীদের পাঠানো এবং ধর্মের জন্য আমন্ত্রণের প্রয়োজনীয়তা, নবীকে, যিনি তাঁর অসারতা, ইসলামকে রক্ষার জন্য এবং সঠিক পথে পরিচালিত করার জন্য, তার মৃত্যুর দ্বারা প্রতিস্থাপিত করার জন্য এটি প্রয়োজনীয় করে তোলে। ঈশ্বর এমন একজন ব্যক্তির সাথে যিনি একটি ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা অর্জন করতে এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মিশন অর্জন করতে সক্ষম হবার সাথে সাথে তার নিজের পরিপূর্ণতা অর্জন করতে পারেন, যাতে তিনি ইসলামের ধর্মের জ্ঞান এবং নিয়মগুলি রক্ষা করতে পারেন এবং সঠিক পথে মানুষকে পরিচালনা করতে পারেন । একইভাবে যে বুদ্ধি, তার পতনশীলতার কারণে, তারা এমন করতে পারে না যে মানুষ নবী ছাড়া কিছু করতে পারে, ইসলামিক জগতের ধর্মীয় পণ্ডিতদের উপস্থিতি এবং ধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার তাদের কার্যকলাপগুলি কি না এটি ইমাম ছাড়া মানুষ করতে ক্ষমতা আছে। এটা স্পষ্ট যে, মুসলমান পণ্ডিতগণ, যদিও তারা ঈশ্বরভয়শীল এবং সৎ, তারা ভুল এবং পাপের প্রতিরোধ করে না; অতএব এটিকে বাদ দেওয়া যায় না যে, এমনকি যদি তারা ইচ্ছাকৃতভাবে ইসলামিক জ্ঞান ও আইনগুলি ধ্বংস করে বা পরিবর্তন করে।

ইমাম, নবী মত, ত্রুটি এবং পাপ থেকে অনাক্রম্য হতে হবে। যদি তা না হয়, ধর্মীয় বার্তা অসম্পূর্ণ এবং ঐশ্বরিক নির্দেশিকা তার কার্যকারিতা হারাতে হবে। ইমাম অবশ্যই সাহস, সাহস, বিশুদ্ধতা, উদারতা এবং ন্যায়বিচারের মতো গুণাবলী অর্জন করতে হবে। যারা পাপ প্রতিরোধ করতে পারে তারা সমস্ত ঐশ্বরিক নিয়মাবলী এবং ভাল নৈতিক গুণাবলী দখল করে, সঠিক ধর্মীয় অনুশীলনের প্রয়োজনীয় ফলাফলগুলির মধ্যে একটি। ইমাম অবশ্যই অন্য কোন ব্যক্তির চাইতে অধিক পরিমাণে গুণাবলী অর্জন করতে হবে; এটা জ্ঞান করে না এবং প্রকৃতপক্ষে ঐশ্বরিক ন্যায়বিচারের বিপরীতে যেটি একজন ব্যক্তি শুরু থেকে, নির্দেশিকা থেকে নিজেকে কে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করে। যেহেতু ইমাম ধর্মের অভিভাবক এবং পুরুষের নির্দেশিকা, তিনি মানুষের প্রয়োজনীয় বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কিত সমস্যার সমাধান করতে এবং মানুষের সুখ অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান অর্জন করতে হবে।

কুরআন ও উম্মাহর (ইসলামী সমাজ) এর ফলস্বরূপ নেতৃত্বের উদ্দীপনাগুলি হ'ল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর পরে উপস্থিত হওয়া সমস্যা এবং তাদের প্রদত্ত সমাধানের পার্থক্য ইসলামী জগতের দুই শাখায় বিভক্ত। আহল আল-সুন্নাহ এবং এর Shi'ia.

La আহল আল-সুন্নাহ ধর্মীয় ও অতি ধর্মীয়ের মধ্যে বাইরের ও অভ্যন্তরের অভ্যন্তরে অভ্যন্তরীণ ও অভ্যন্তরের অভ্যন্তরে একটি স্পষ্ট বিভাজন প্রয়োগ করে, যা গোয়েন্দা ও বহিরাগতদের মধ্যে, সুফি তুরককে পূর্ব থেকেই ছেড়ে দেয় এবং উদ্বিগ্ন যে জনগন শারিয়াহ (ডিভাইন আইন) এর নিয়মাবলী পালন করে, , যার মধ্যে খলিফা অভিভাবক হতে হবে এবং যার ব্যাখ্যা বিভিন্ন স্কুলের কাজ ছিল। শিয়া এই অংশটিকে অস্বীকার করেছেন এবং অভ্যন্তরীণ ও বাইরেরের মধ্যে ঐক্য বজায় রেখেছেন, কুরআনের চারটি ইন্দ্রিয়কে সামগ্রিক ইন্টিগ্রেশন হিসাবে, ডিভাইন সামগ্রিকতার অনুকরণ হিসাবে বিবেচনা করেছেন এবং এভাবে তাদেরকে বিশ্বস্তকে প্রকাশ করেছেন। , যা তাদের বুদ্ধিজীবী খোলাখুলি অনুযায়ী বিভিন্ন জ্ঞানীয় মাত্রা বৃদ্ধি। শিয়া দর্শনে এই ইমামদের জন্য ইমাম, আলীর সরাসরি বংশধর, মুহাম্মদের ভাতিজা ও জামাতা এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য সংরক্ষিত রয়েছে, যে মুহূর্তে, বর্তমান চক্রের শেষে আল্লাহ একটি নতুন আদম সৃষ্টি করবেন এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শৃঙ্খলা ফিরে আসবে। অস্তিত্বশীল মানুষের আদেশ প্রকাশ।

তাঁর সাহাবীগণের দিকে তাকাও, যাঁরা যীশুর শিষ্যদের মতো তাঁকে বুঝতে পেরেছিলেন, ইমাম আলী হযরত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরআন মজীদে আল্লাহর কিতাবের বহিষ্কারকারী বলে মনে করেন এবং যার অর্থ তাঁর কাছে প্রকাশ করা হয়েছিল। মুহাম্মদ থেকে; তাই আসলে ইমাম আলী নিজেকে প্রকাশ করেছেন:

যা যা বলছি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এসেছে। এন। 88]।

     গোপন বিষয় জ্ঞান (ilmu'l-Ghayb) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আমাকে দেয়া হয়েছিল ... আল্লাহ তা'আলা নবীকে প্রেরণ করলেন এবং তিনি আমাকে প্রেরণ করলেন। তিনি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যে আমার হৃদয় এবং আমার পাঁজর এটি ধারণ করতে পারে [সূর্য। এন। 127]।

     আমি আপনার কাছ থেকে এসেছি এবং তার ভাগ্য কি হবে তা প্রত্যেককে জানাতে সক্ষম, কিন্তু আমি ভীত হব যে এটি আপনাকে আমাকে নবী থেকে মহান বিবেচনা করতে পরিচালিত করবে। আমি আপনাদের মধ্যে যারা এসব বিশ্বাস করি তারা এই বিপদ থেকে মুক্ত হব [সূর্য। এন। 174]।

এবং সবসময় ভিকর হিসাবে তাঁর প্রকৃতির স্পষ্টভাবে তুলে ধরার একটি দৃশ্যের সাথে তিনি যোগ করেছেন:

     আপনি আমার আত্মীয়তা এবং নবী সঙ্গে আমার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক সচেতন। তিনি আমাকে তার সাথে নিয়ে গেলেন যে আমি এখনও শিশু ছিলাম, তিনি আমাকে তার বুকে ঘিরে রেখেছিলেন, আমাকে তার বিছানায় ঘুমিয়ে দিয়েছিলেন এবং আমাকে তার সুগন্ধি দিলেন। তিনি আমাকে তার চিন্তাধারা ও ধ্যানগুলো দিয়েছিলেন ... প্রতি দিন তিনি আমার কাছে কিছু প্রকাশ করেছিলেন এবং আমাকে মনে রাখার জন্য আদেশ দিয়েছেন। প্রতি বছর তিনি হীরার পাহাড়ে প্রার্থনা করার জন্য অবসর গ্রহণ করেন এবং আমি একা তাকে দেখতে পারতাম ... আমি ঐশ্বরিক প্রতিভাসের মহিমা দেখেছি এবং আমি ভবিষ্যদ্বাণীর সুগন্ধি অনুভব করেছি ... তিনি আমাকে বলেছিলেন: «আলী, আপনি যা দেখেন তা দেখেন এবং শুনেছেন যে আমি শুনতে, কিন্তু আপনি নবী না। আপনি আমার Vicar এবং আপনি সঠিক পথ »মার্চ [মার্চ। এন। 191]।

এই নির্দিষ্ট বিন্দু থেকে শুরু করে, ইমাম আলি তাই নিজেকে ইসলামী সম্প্রদায়ের কেন্দ্রে রাখতে পারেন এবং তাই মুমিনদের জন্য একটি সত্যিকারের নির্দেশিকা:

   আমি হাব যা হুইল চালু, এবং যত তাড়াতাড়ি হাব অপসারণ করা হয় ঘূর্ণন বন্ধ করে দেয় ... আমি আপনাকে সঠিক পথ [Serm। এন। 118]।

     আমি প্রতিশ্রুতি এবং সমগ্র প্রকাশিত বাক্য পরিপূর্ণতা সম্পর্কে সচেতন [সূর্য। এন। 119]।

     যখন আমি দাঁড়িয়ে ছিলাম তখন আমি ঐশ্বরিক আলো জ্বালাতাম ... আমি রাসূলুল্লাহ (স। এন। 37]।

    আমি সত্য ধর্মের জন্য জন্মগ্রহণ করেছি [সূর্য। এন। 56]।

এটি একটি জ্ঞান, যা তার সাথে ক্লান্ত হবে না, বরং ইমামদের কাছে প্রেরণ করা হবে যারা তাঁর অনুসরণ করবে, যারা বারোজন সংখ্যায় নবীকে ডেকে পাঠাবে এবং কুরআন মজীদে কুরআনের আধ্যাত্মিক পরিণতি নিশ্চিত করবে। উইল্লাহ (অর্থাৎ গাইড এবং আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষ); তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আলীর স্ত্রী ও ফাতিমার সাথে চতুর্দশী পুরি গঠন করে, একই সাথে দুটি সমান চিহ্ন সম্বলিত।

ইমাম আলী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধরদের তার বক্তব্যের কথা বলেন, যার মধ্যে তিনি হলেন প্রজা, তিনি নিজেকে প্রকাশ করেছেন:

     এগুলি তাঁর গোপন রহস্য, তাঁর জ্ঞানের উত্স, তাঁর জ্ঞানের কেন্দ্র, তাঁর বইয়ের ভ্যালি, তাঁর ধর্মের পর্বতমালার সংগ্রহস্থল ... তারা ধর্মের ভিত্তি এবং বিশ্বাসের পাথর [সূর্য। এন। 2]।

     তারা বিচারের ভিত্তি, বিশ্বাসের মান এবং সত্যের ভাষা [সূর্য। এন। 86]।  

     আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না যদি সে তাদেরকে চিনে না এবং তারা তাকে চিনতে পারে না। Virtue দরজা শুধুমাত্র তাদের কী দ্বারা খোলা যাবে [সূর্য। এন। 151]।

     আমরা, নবী পরিবারের পরিবারের সদস্যদের জ্ঞান এবং আলোচনার আলো আছে [সূর্য। এন। 119]।

     আমরা নিকটতম, আমরা সাহিত্যিক, কোষাধ্যক্ষ এবং জ্ঞানের দরজা ... কোরানের গভীর অর্থ ইমামের অন্তর্গত, এবং তারা ঈশ্বরের ট্রেজার্স ... জিনিসগুলির বহিঃপ্রকাশ একটি সমান অভ্যন্তরীণতা লুকিয়ে রাখে [সূর্য । এন। 153]।

     তারা জ্ঞান জীবন এবং অজ্ঞতার মৃত্যু ... তারা ইসলামের স্তম্ভ, তারা সত্যকে আশ্বাস দেয় এবং ত্রুটি দূর করে। তাদের ধর্মের জ্ঞান রয়েছে [সূর্য। এন। 237]।

এ সবই এ ধারণাটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে যে, ইমামরা কুরআন প্রতিভাসের গভীর অর্থটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাদের কাছ থেকে আঁকড়ে ধরে রেখেছেন এবং তাদের দ্বারা একটি মূল্যবান ধনরক্ষার মতো রক্ষাকারী একটি রুমের দরজা দিয়ে দরজা খুলেছেন, যার দরজাটি তার কাছে রয়েছে। জ্ঞান যে এই প্রতীকী দরজা এটা সহিংসতা ছাড়া খোলে।

ভাগ