পরিবার এবং ইরানে তার রূপান্তর

বিশ্বের যেকোনো স্থান, এমনকি প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান সময়ে ইরানী পরিবারের গঠনও সামাজিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় পরিবর্তনগুলি এবং এর মধ্যে বিশ্বাসগুলির মূল্য, আচরণ, এবং সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে এর সাথে প্রথাগতভাবে সম্পর্কযুক্ত হয়েছে। পারিবারিক ঐতিহ্য একটি পরিবর্তন উত্পাদিত হয়েছে।
প্রাচীন ইরানে সমাজ প্রথমে জাতিগত গোষ্ঠীতে বিভক্ত হয়ে ধীরে ধীরে পরিবার ও উপজাতি গড়ে উঠতে শুরু করে। খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর আশেপাশে পরিবারের গোষ্ঠীর নিউক্লিয়াসটি বাড়ি এবং পিতা এর প্রধান ছিলেন; সেই সময় পরিবারে পিতা, মা, সন্তান, ভাগ্নে, ভাই, বোন, পুত্রবধূ, জেন্ডার, পিতৃ মামার সন্তান এবং পিতৃ-চাচী, মামার ছেলেরা ছিল those মামা এবং অন্যান্য আত্মীয় যারা সমস্ত মাথার চারপাশে জড়ো হয়েছিল of আস্তে আস্তে পরিবারের পিতা উপজাতির পিতার বিকল্প হয়ে ওঠেন।

বিবাহের শর্তে, উদ্দেশ্য, ইসলামের আগে ইরানী পরিবারে নববধূ এবং বিয়ের বয়স নির্ধারণের জন্য আমাদের মানদণ্ডের কাছে অনেক তথ্য নেই এবং কিছু তথ্য কয়েকটি বইতে পাওয়া যায়। এ প্রসঙ্গে বেশিরভাগ আর্গুমেন্ট রাজকুমারের জীবন ও বিয়ের সাথে শাসকদের পদে এবং সাধারণ জনগণের জীবন সম্পর্কে কম রেফারেন্স নিয়ে আলোচনা করে। বিয়ে মানুষের মধ্যে একটি পবিত্র অবস্থান ছিল এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পারিবারিক ঘটনা এবং উপাসনার সাথে সংযুক্ত ছিল।
সাসানিড সাম্রাজ্যে বিবাহের একটি ধর্মীয় তাত্পর্য ছিল। প্রাচীন দিক থেকে বিবাহ ও পরিবার গঠনের বিষয়টি সামাজিক দিকের বাইরেও পৃথক দিকের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। প্রাচীন ইরানের রীতিনীতি এবং সাসানাদি যুগের বিবাহের প্রস্তাব এবং বাগদান সম্পর্কে উপস্থাপনা সম্পর্কিত আজকের সাথে খুব মিল ছিল, অর্থাৎ এই প্রসঙ্গে আজকের রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্য অতীতের বিদ্যমানগুলির একটি উপকরণ।
সাসানীয়দের সময় ইসলাম ইরানে হাজির হয়েছিল, সাসানীদ আমলের ইরানি পরিবারের অবস্থার উপর ইসলামিক শিক্ষার প্রভাব কতটা তা বিশ্লেষণযোগ্য। পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের সাথে যুদ্ধ সহ বিভিন্ন কারণে সেই সময়ের মধ্যে সাসানীয়রা দুর্বল ছিল এবং ৫১ খ্রিস্টাব্দে তারা পতনের মুখোমুখি হয়েছিল। এটি অনুমান করা যায় যে সাসানীয়দের রাজত্বকালে ইসলামী অবদানগুলি ইরানী পরিবারের অবস্থার উপর খুব বেশি প্রভাব ফেলেনি এবং ইরানী পরিবারগুলির রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্য এবং তাদের দ্বারা পরিচালিত আইনগুলি প্রাচীন ইরানীয় এবং জরথাস্ট্রিয়ান বিশ্বাসের মতই ছিল।
ইসলাম, যার মধ্যে জীবনের সব দিকের নিয়ম ও নীতি রয়েছে, যার মধ্যে পরিবার ও বিয়ে সহ, দম্পতির জন্য মুসলিম হওয়া দরকার, নারীর জন্য কোনও সঙ্গীকে গ্রহণ না করা, মানুষের কর্তব্য নারীকে বজায় রাখার জন্য, আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি যে মহিলাটির উত্তরাধিকার এবং তার সম্পত্তির মাধ্যমে অর্থনৈতিক স্বাধীনতা রয়েছে। এই নীতিগুলি মেনে চলার অর্থ ইরানী মুসলমানদের জীবন ইসলামী বিধিগুলির ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল এবং ইরানীদের পারিবারিক অবস্থার মধ্যে ধীরে ধীরে এই বড় পরিবর্তন ঘটেছিল।

আজ ইরানী পরিবার

Historicalতিহাসিক উত্সের উপর ভিত্তি করে, অতীতে ইরানী পরিবার বিবাহের পবিত্রতা, স্ত্রীকে বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধার অবস্থান বজায় রাখা, অল্প বয়সে বিবাহ, বিবাহ বিচ্ছেদ প্রত্যাখ্যান ইত্যাদির মতো মূল্যবোধগুলির প্রতি বেশি যত্নশীল ছিল। । কাজারের সময় থেকে ইরানে আধুনিকতার বিস্তার এবং পাশ্চাত্য সংস্কৃতি ও চিন্তার প্রভাবকে গ্রহণের কারণে পরিবর্তন ঘটেছিল।
আজকে প্রবৃত্তি এবং বিবাহ সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্বের প্রভাব দৃশ্যমান। শিল্পায়ন, শহুরেত্ব ও অগ্রগতির সাথে সাথে, বিবাহের বয়স নির্ধারণে এবং নববধূ বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে শিশুদের আরও বেশি স্বাধীনতা অর্জন করে। তাদের বিয়ে একটি নতুন চেহারা নিয়ে নিয়েছে; অতীতের স্ত্রী বাছাই করা পিতামাতা ও বয়স্কদের দ্বারা প্রস্তাবিত বা অন্য কারো মধ্যস্থতার সাথে ঘটেছিল, আজকাল কিছু ক্ষেত্রে, কর্মক্ষেত্রে, অধ্যয়ন এবং কখনও কখনও ভার্চুয়াল পরিবেশে পারস্পরিক জ্ঞান মাধ্যমে ঘটে।

সুস্থতার অগ্রগতির সাথে, যা আধুনিক চিন্তার অন্যতম প্রধান ভিত্তি, জীবনের শুরুতে সম্পূর্ণ সুস্থতা নিশ্চিত করার জন্য এবং আরও কম-বেশি প্রয়োজনীয় সুযোগগুলি সরবরাহ করার জন্য স্ত্রী বাছাইয়ের মানদণ্ডও মনোযোগের ভিত্তিতে; অতএব একটি স্বাধীন বাড়ি এবং উচ্চ অর্থনৈতিক সম্ভাবনা দখল করা মেয়ে এবং তার পরিবারের অনুরোধগুলির তালিকার একটি অংশ এবং অন্যদিকে মহিলাদের পড়াশোনা এবং একটি নির্দিষ্ট অর্থে একটি চাকরি পাওয়ার ইচ্ছা বাড়িয়ে তোলে বিবাহের বয়স যা স্বাভাবিকভাবেই জনসংখ্যার জন্মের হার হ্রাস করে; পরিসংখ্যান দেখায় যে প্রায় চল্লিশ বছর ধরে, ইরান পরিবারের সংখ্যা, এক বৃদ্ধির পরে, কমতে শুরু করেছে। এটি বলা যেতে পারে যে কাঠামোগত দৃষ্টিকোণ থেকে ইরান এবং পশ্চিমে পরিবারগুলি কিছু পার্থক্য উপস্থাপন করে: ইরানে আমরা পরিবারের সম্পূর্ণ দিকটির দিকে মনোনিবেশ করি, তা হ'ল পিতা, মা এবং শিশু এবং নীতিগুলি এই দিকটিতে চলেছে, পশ্চিমা দেশগুলিতে এই দৃষ্টিকোণটির অস্তিত্ব নেই এবং পারিবারিকভাবে আমরা শিশুদের সাথে ব্যক্তিদের সহাবস্থানের প্রতিটি দিককে বোঝাই, এবং জীবনের সমস্ত মডেল গ্রহণ করা হয়েছে।

ইরান ইসলামী প্রজাতন্ত্রের সংবিধানের বিভিন্ন প্রবন্ধে, 10 প্রবন্ধটি সহ, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে: পরিবারটি ইসলামী সমাজের প্রতিষ্ঠাতা স্তম্ভ, যেহেতু এটি সম্পর্কিত সকল আইন, আইন ও প্রকল্পগুলি অবশ্যই তার প্রশিক্ষণ, তার পবিত্রতা পর্যবেক্ষণ এবং ইসলামিক অধিকার এবং নীতিশাস্ত্র উপর ভিত্তি করে পরিবারের সম্পর্ক স্থিরতা। এছাড়াও 43 নিবন্ধের অনুচ্ছেদের মধ্যে একটি, হাউজিং, খাদ্য, পোশাক, স্বাস্থ্য, যত্ন, শিক্ষা, শিক্ষা এবং প্রত্যেকের জন্য পরিবার গঠন করার সম্ভাবনা, প্রাথমিক সবকিছু যেমন নিশ্চিত করা ইসলামী সরকারের দায়িত্ব ও কর্তব্যের মধ্যে এটি নির্দেশ করা হয়েছিল।
ইরান মাসে ধিল-হিজা (চন্দ্র ক্যালেন্ডার) মাসের 25 দিনটি "পরিবার এবং পেনশনকারীদের জন্য সম্মান" দিবসের সাথে মিলিত হয়, যা আনুষ্ঠানিক উদযাপন হিসাবে দেশের ক্যালেন্ডারের অংশ হয়ে উঠেছে। সূরা আল-ইনসানের আয়াত "হাল-আতি" গ্রন্থে প্রকাশ করা এই দিনটির পছন্দের প্রকাশের কারণটি পরিবার এবং তার ভিত্তিগুলির স্থিতিশীলতার সাথে সম্পর্কিত।

ভাগ
  • 6
    শেয়ারগুলি
ইসলাম