পরিবার এবং ইরানে তার রূপান্তর

বিশ্বের যেকোনো স্থান, এমনকি প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান সময়ে ইরানী পরিবারের গঠনও সামাজিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় পরিবর্তনগুলি এবং এর মধ্যে বিশ্বাসগুলির মূল্য, আচরণ, এবং সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে এর সাথে প্রথাগতভাবে সম্পর্কযুক্ত হয়েছে। পারিবারিক ঐতিহ্য একটি পরিবর্তন উত্পাদিত হয়েছে।
প্রাচীন ইরানে, সমাজটি প্রাথমিকভাবে জাতিগত গোষ্ঠীতে বিভক্ত ছিল এবং ধীরে ধীরে পরিবার ও উপজাতির গঠন শুরু করে। খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর দিকে, পরিবারগোষ্ঠীর কেন্দ্রবিন্দুটি ছিল ঘর এবং পিতা ছিলেন এর প্রধান; সেই সময় পিতা, মা, শিশু, নাতি, ভাই, বোন, কন্যা, জিন, পিতামাতার সন্তান এবং পিতা-মাতার চাচাত ভাই, যারা তাদের মামার অন্তর্ভুক্ত ছিল মায়ের মাসিমা ও অন্যান্য আত্মীয়ের মাথার চারপাশে জড়ো হয়েছিল। ধীরে ধীরে পরিবারের পিতা উপজাতির পিতা এর বিকল্প হয়ে ওঠে।

বিবাহের শর্তে, উদ্দেশ্য, ইসলামের আগে ইরানী পরিবারে নববধূ এবং বিয়ের বয়স নির্ধারণের জন্য আমাদের মানদণ্ডের কাছে অনেক তথ্য নেই এবং কিছু তথ্য কয়েকটি বইতে পাওয়া যায়। এ প্রসঙ্গে বেশিরভাগ আর্গুমেন্ট রাজকুমারের জীবন ও বিয়ের সাথে শাসকদের পদে এবং সাধারণ জনগণের জীবন সম্পর্কে কম রেফারেন্স নিয়ে আলোচনা করে। বিয়ে মানুষের মধ্যে একটি পবিত্র অবস্থান ছিল এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পারিবারিক ঘটনা এবং উপাসনার সাথে সংযুক্ত ছিল।
সাসানীয় সাম্রাজ্যে বিবাহের একটি ধর্মীয় তাত্পর্য ছিল। বিবাহ এবং সামাজিক ইরানের বাইরেও, প্রাচীন ইরানের পরিবারের গঠনটিও পৃথক দিকের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। প্রাচীন ইরাক এবং সাসানীয় যুগের প্রথার বিয়ের প্রস্তাব ও বিবাহের উপস্থাপনা সম্পর্কিত আজকের মত একই রকম ছিল, অথবা এই প্রেক্ষাপটে আজকের কাস্টমস এবং ঐতিহ্য অতীতে উপস্থিতদের একটি উপজাতি।
সাসানীয়দের সময়ে ইসলাম ইরানকে তার দৃষ্টিভঙ্গি বলে মনে করে, ইরানী যুগের ইরানী পরিবারের অবস্থার ক্ষেত্রে ইসলামী শিক্ষার প্রভাবের পরিমাপ বিশ্লেষণের যোগ্য। পূর্বের রোমান সাম্রাজ্যের সাথে যুদ্ধ সহ বিভিন্ন কারণের জন্য সাসানীয়রা দুর্বল ছিল এবং খ্রিস্টের পতনের পর খ্রীষ্টের পতন ঘটে। ইসলামিক অবদানগুলি সাসানীয়দের শাসনামলে ইরানী পরিবারের অবস্থার উপর বেশি প্রভাব ফেলেনি এবং ইরানী পরিবারগুলির শৃঙ্খলা ও ঐতিহ্য ও তাদের শাসন করা আইনগুলি প্রাচীন ইরানীয় ও জেরোস্ট্রিয়ান বিশ্বাসের মতো একই ছিল।
ইসলাম, যার মধ্যে জীবনের সব দিকের নিয়ম ও নীতি রয়েছে, যার মধ্যে পরিবার ও বিয়ে সহ, দম্পতির জন্য মুসলিম হওয়া দরকার, নারীর জন্য কোনও সঙ্গীকে গ্রহণ না করা, মানুষের কর্তব্য নারীকে বজায় রাখার জন্য, আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি যে মহিলাটির উত্তরাধিকার এবং তার সম্পত্তির মাধ্যমে অর্থনৈতিক স্বাধীনতা রয়েছে। এই নীতিগুলি মেনে চলার অর্থ ইরানী মুসলমানদের জীবন ইসলামী বিধিগুলির ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল এবং ইরানীদের পারিবারিক অবস্থার মধ্যে ধীরে ধীরে এই বড় পরিবর্তন ঘটেছিল।

আজ ইরানী পরিবার

ঐতিহাসিক সূত্রগুলির উপর ভিত্তি করে, অতীতে ইরানী পরিবার বিয়ের পবিত্রতা, বউয়ের পছন্দ অনুসারে বয়স্কদের প্রতি শ্রদ্ধার অবস্থান, অল্প বয়সে বিয়ে, তালাক প্রত্যাখ্যান ইত্যাদির মূল্যের চেয়ে বেশি মূল্যবান ছিল। । পরবর্তীকালে কাজারের সময় থেকে ইরানে আধুনিকতার বিস্তার এবং পশ্চিমা সংস্কৃতি ও চিন্তার প্রভাব গ্রহণের কারণে পরিবর্তনের ঘটনা ঘটে।
আজকে প্রবৃত্তি এবং বিবাহ সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্বের প্রভাব দৃশ্যমান। শিল্পায়ন, শহুরেত্ব ও অগ্রগতির সাথে সাথে, বিবাহের বয়স নির্ধারণে এবং নববধূ বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে শিশুদের আরও বেশি স্বাধীনতা অর্জন করে। তাদের বিয়ে একটি নতুন চেহারা নিয়ে নিয়েছে; অতীতের স্ত্রী বাছাই করা পিতামাতা ও বয়স্কদের দ্বারা প্রস্তাবিত বা অন্য কারো মধ্যস্থতার সাথে ঘটেছিল, আজকাল কিছু ক্ষেত্রে, কর্মক্ষেত্রে, অধ্যয়ন এবং কখনও কখনও ভার্চুয়াল পরিবেশে পারস্পরিক জ্ঞান মাধ্যমে ঘটে।

আধুনিক চিন্তার মূল ভিত্তি যা সুপ্রতিষ্ঠানের অগ্রগতির সাথে, একটি পত্নী বেছে নেওয়ার মানদণ্ড জীবনের শুরুতে সম্পূর্ণ সুস্থতা নিশ্চিত করার এবং সমস্ত প্রয়োজনীয় বা কম প্রয়োজনীয় সুযোগ প্রদানের লক্ষ্যে মনোযোগের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়; সুতরাং একটি স্বাধীন বাড়ি এবং উচ্চ অর্থনৈতিক সম্ভাবনার অধিকার মেয়ে এবং তার পরিবারের অনুরোধের তালিকার অংশ এবং অন্যদিকে নারীদের প্রেক্ষাপটে পড়াশোনা করার জন্য এবং নির্দিষ্ট অর্থে একটি পেশা অর্জনের ইচ্ছা হ'ল বিয়ের বয়স যা স্বাভাবিকভাবে জনসংখ্যার জন্মের হারে হ্রাস পায়; পরিসংখ্যান দেখায় যে প্রায় চল্লিশ বছর ধরে ইরানের পরিবারের সংখ্যা বেড়ে যাওয়ার পরে, পতন শুরু হয়েছে। এটি বলা যেতে পারে যে একটি কাঠামোগত দৃষ্টিকোণ থেকে ইরান ও পশ্চিমের পরিবারে কিছু পার্থক্য রয়েছে: ইরানে আমরা পরিবারের সম্পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গির উপর মনোযোগ দিই, যা বাবা, মা ও সন্তান এবং এই নীতিগুলি এই দিক থেকে যায়। পশ্চিমা দেশগুলিতে এই দৃষ্টিভঙ্গির অস্তিত্ব নেই এবং পরিবারের দ্বারা আমরা শিশুদের সঙ্গে ব্যক্তির সহস্রাব্দের প্রতিটি দৃষ্টিভঙ্গি, এবং সমস্ত জীবন মডেল গ্রহণ করা হয়েছে।

ইরান ইসলামী প্রজাতন্ত্রের সংবিধানের বিভিন্ন প্রবন্ধে, 10 প্রবন্ধটি সহ, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে: পরিবারটি ইসলামী সমাজের প্রতিষ্ঠাতা স্তম্ভ, যেহেতু এটি সম্পর্কিত সকল আইন, আইন ও প্রকল্পগুলি অবশ্যই তার প্রশিক্ষণ, তার পবিত্রতা পর্যবেক্ষণ এবং ইসলামিক অধিকার এবং নীতিশাস্ত্র উপর ভিত্তি করে পরিবারের সম্পর্ক স্থিরতা। এছাড়াও 43 নিবন্ধের অনুচ্ছেদের মধ্যে একটি, হাউজিং, খাদ্য, পোশাক, স্বাস্থ্য, যত্ন, শিক্ষা, শিক্ষা এবং প্রত্যেকের জন্য পরিবার গঠন করার সম্ভাবনা, প্রাথমিক সবকিছু যেমন নিশ্চিত করা ইসলামী সরকারের দায়িত্ব ও কর্তব্যের মধ্যে এটি নির্দেশ করা হয়েছিল।
ইরান মাসে ধিল-হিজা (চন্দ্র ক্যালেন্ডার) মাসের 25 দিনটি "পরিবার এবং পেনশনকারীদের জন্য সম্মান" দিবসের সাথে মিলিত হয়, যা আনুষ্ঠানিক উদযাপন হিসাবে দেশের ক্যালেন্ডারের অংশ হয়ে উঠেছে। সূরা আল-ইনসানের আয়াত "হাল-আতি" গ্রন্থে প্রকাশ করা এই দিনটির পছন্দের প্রকাশের কারণটি পরিবার এবং তার ভিত্তিগুলির স্থিতিশীলতার সাথে সম্পর্কিত।

ভাগ
  • 6
    শেয়ারগুলি