থিয়েটার

থিয়েটার

সিয়া বাজী
পূর্ববর্তী তীর
পরবর্তী তীর
স্লাইডার

ইরানের নাটকীয় শিল্পের ইতিহাস

থিয়েটারের ইউরোপীয় ধারণাটি শুধুমাত্র 19২0 সালে ইরানে চালু হয়েছিল; সুতরাং আমরা সেক্টরের ফার্সি ঐতিহ্যের কথা বলতে পারি না, তবে ইরান সাধারণত এটি একটি বিশেষ উপস্থাপনা, তাজিহ।
শব্দটি মূলত শোক প্রকাশের উল্লেখ করা হয়েছে, তাজীহ শব্দটি সময়ের সাথে সাথে ফার্সি জনপ্রিয় থিয়েটার, তাজী খানি (চিত্রনাট্য নাটক) এর মতো একটি দুঃখজনক উপস্থাপনা নামকরণ করেছে।

তাজীহ, বা পবিত্র প্রতিনিধিত্ব, পুরানো শিকড় থেকে সাফভিদ শিয়া মুসলিম বংশের (1502 - 1736 AD) যুগের পারস্যের উত্থান ঘটে।

এটি 1787 থেকে পশ্চিমে পরিচিত, যেটি একজন ইংরেজ, উইলিয়াম ফ্র্যাংকলিন, শিরাজ পরিদর্শন করে, তার উপস্থাপনা বর্ণনা করে।

তাজীজ কাজার রাজাদের বিশেষ করে নাসের আদ-দীন শাহ (1848-96) এর শিক্ষার অধীন অগ্রগতি ও উন্নতি সাধন করে এবং সাধারণ জনগণের দ্বারা সমানভাবে সক্রিয় এবং সক্রিয়ভাবে সমর্থিত হয়।
একই শাহ তাকবীহ দৌলত (অর্থাৎ, আমরা পরে দেখতে পাব, কিছু বিশেষ বিশেষ "থিয়েটার স্পেস অফ স্টেট") যা আরও বিস্তৃত এবং সরকারী তাজির প্রতিনিধিত্ব করে। এই ধরনের রীতিমতো থিয়েটার এতটা খ্যাতি অর্জন করেছেন যে, একজন ইংরেজ ইরানতত্ত্ববিদ স্যার লুইস পেলি লিখেছেন: "নাটকীয় পারফরম্যান্সের সাফল্যের পরিমাপ যদি মানুষের দ্বারা তৈরি করা হয় যার জন্য এটি তৈরি করা হয় বা দর্শকদের সামনে উপস্থাপিত হয়, হাসান ও হোসেনের মতো মুসলিম বিশ্বের যে কোনও দুর্ঘটনাকে কখনোই পরাজিত করেনি। " অন্য ওয়েস্টার্ন, যেমন অ্যাডওয়ার্ড গিবসন, টিবি ম্যাকওয়েল এবং ম্যাথিউ আর্নল্ড এবং আর্থার গোবিনৌ এবং আর্নেস্ট রেনান হিসাবে ফরাসিরা ফার্সি ধর্মীয় নাটকের অনুরূপ প্রশংসা করেন।
1808 বিদেশী যাত্রী থেকে "রহস্য" এবং ইউরোপীয় মধ্যযুগের "অনুভূতি" সঙ্গে তাজিয়েহ তুলনা শুরু।

1930 এর দশকের প্রথম দিকে, রেজা শাহ পাহ্লাভির শাসনামলে, তাজীহ নিষিদ্ধ করা হয় "জনসাধারণের উর্বরতা থেকে বিরত থাকা" এবং তুর্কি সুন্নি রাষ্ট্রের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করার আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষিত উদ্দেশ্যে।
যাইহোক, এটি সবচেয়ে দূরবর্তী গ্রামে গোপন আকারে বেঁচে থাকে, শুধুমাত্র 1941 এর পরেই পুনরুত্থিত হয়।
1960-এর দশকের প্রথম দিকে এটি প্রান্তিক অবস্থানে রয়ে যায়, যখন পারভেজ সায়েদ মত বুদ্ধিজীবী এটি গবেষণাটির অবতারণা শুরু করে, ঘোষণার বাতিলকরণ এবং কিছু টুকরা প্রতিনিধিত্ব করার অনুরোধ করে।
তেজীহের সম্পূর্ণ উপস্থাপনা অবশেষে 1967 এ আর্টস শিরাজ ফেস্টিভালে উপস্থাপিত হয়; 1976 এ একই উৎসব একটি আন্তর্জাতিক সেমিনারে প্রচার করে, যার মধ্যে মোহাম্মদ বাঘার গফরি সাতটি জিজেএক্সের 14 ফ্রি পারফরম্যান্স আয়োজন করেন, যা 100.000 দর্শকরা উপস্থিত ছিলেন।

ইমাম খোমিনির মৃত্যুর প্রথম বার্ষিকীটি, তার সমাধিসৌধে 1989, একটি তাকাইহে এবং টিটার-ই-শাহর (সিটি থিয়েটার) -এ প্রথম বার্ষিকী স্মরণ করার জন্য তেজীযের তিনটি বড় আকারের উপস্থাপনা করা হয়।
তাজীহ এখনও ইরানে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, বিশেষত দেশের কেন্দ্রীয় অঞ্চলে (এটি পূর্ব ও পশ্চিম অঞ্চলের ঐতিহ্যগুলির অংশ নয়)।
তাজীহের একটি ধ্রুবক ও সাধারণ বিষয়টি হচ্ছে জীবনের সবচেয়ে নাটকীয় পর্যায় এবং শাইযানের সমস্ত ইমামের (শাহবাগ, তবুও "গোপনে") শাহাদাতের দুঃখজনক ঘটনা, বিশেষ করে পবিত্র ইমাম হোসেনের মৃত্যু খলিফা ইয়াজিদের সেনাবাহিনী থেকে হিজিরা (61 খ্রি।) এর 683 বছরের মোহররম মাসের কারবালায় তাঁর অনুসারী ও আত্মীয়দের সাথে।
নাটকগুলি প্রায়ই ইমাম ও তার লোকদের মদিনায় থেকে মেসোপটেমিয়া, তার যুদ্ধ এবং শহীদদের যাত্রা বর্ণনা করে।
নবী মুহাম্মদ এবং তার পরিবার এবং অন্যান্য পবিত্র ব্যক্তিত্ব, কোরান এবং বাইবেলের গল্পগুলি সম্পর্কেও নাটকগুলি রয়েছে।
কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র হচ্ছে ইমাম হোসেন, যিনি নির্দোষতা প্রকাশ করেন এবং মুমিনদের মধ্যস্থতা করেন।
তাঁর বিশুদ্ধতা, তার অযৌক্তিক মৃত্যু, নিয়তি তার জমা তাকে প্রেম এবং পূজা যোগ্য।
তিনি বিচারের দিনে মানবতার জন্য সুপারিশকারী (যিশুর মতো); তিনি মুসলমানদের মুক্তির জন্য নিজেকে আত্মত্যাগ করেন।
ইমাম হোসেনের শহীদদের ছাড়া অন্য কাহিনী বর্ণনাকারী তাজীহ মুহররম মাসের ব্যবধানে অন্য বছরের অন্যান্য সময়ে উপস্থাপিত হয়।
ফিলিস্তিনের ইরানী বিশেষজ্ঞরা বিশ্বাস করেন যে তাজীহের চিত্রশিল্প ও রীতিগুলি মূলত ফারসি কবি ফেরদৌসির শাহনেম ("কিংবদন্তি বই") এর বিবরণ এবং বর্ণনাগুলির জন্য, বিশেষ করে ইরানী পৌরাণিক কাহিনীর গল্পগুলির উল্লেখ করে।

স্ক্রিপ্টগুলি সবসময় ফার্সি ভাষায় এবং শ্লোকের মধ্যে লেখা হয়, বেশিরভাগই বেনামী লেখক দ্বারা।
জনসাধারণকে আরও গভীরভাবে জড়িত করার জন্য, লেখকগুলি কেবল নিজেদেরকে ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি পরিবর্তন করার অনুমতি দেয় না, বরং উপন্যাসগুলির চরিত্রগুলিকে রূপান্তর করে। উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট হোসেন নিয়মিতভাবে নিজের নিজের নিয়তি গ্রহণ করে এমন একজন মানুষ হিসাবে চিত্রিত হয়: কান্নাকাটি করে, তিনি তার নির্দোষতা ঘোষণা করেন এবং জনসাধারণের কান্নাকে উদ্দীপিত করেন, যিনি এই অনুষ্ঠানটির কার্য সম্পাদনে তার নিজের ত্রুটি এবং তার নিজের অবস্থার বিষয়ে অভিযোগ করেন নিপীড়ন "নিপীড়িত" এবং "শহীদ" এর চরিত্রগুলি সর্বাধিক পুনরাবৃত্তিমূলক "অক্ষর", এবং দর্শকদের মধ্যে সমবেদনা এবং মানসিক অংশগ্রহণের অনুভূতিগুলি জাগিয়ে তুলতে আরো সক্ষম। তাজীহে দুই ধরনের ব্যক্তিত্ব উপস্থাপন করা হয়: ধর্মীয় ও শ্রদ্ধাশীল, যারা শিয়াদের প্রথম ইমাম সেন্ট আলী পরিবারের অংশ, এবং তাদেরকে "আবিয়া" বা "মুভাফগ খান" বলা হয়; এবং তাদের মন্দ শত্রুদের, "আশঘিয়া" বা "মোকলেফ খান" বলা হয়। অভিনেতা (আরো সঠিকভাবে "পাঠক" নামে পরিচিত) যারা সন্ন্যাসীদের ছদ্মবেশ ধারণ করে এবং তাদের অনুসারীরা সবুজ বা সাদা পরেন এবং গানের সাথে গান গাইতে বা শ্লোক পড়েন; পরের, লাল কাপড় পরিধান যারা, প্রায় মোটামুটি তাদের পাঠ্য।
সাধারণভাবে বলতে গেলে, এটি পেশাদার অভিনেতা নয়, তবে যারা সকল সামাজিক খাতে কাজ করে এবং শুধুমাত্র পবিত্র অনুষ্ঠানগুলিতে কাজ করে।
কিছু মুখোশ এছাড়াও ব্যবহার করা হয়, বিশেষ করে শয়তান যে।
তাজিয়ায় অত্যন্ত চরম জটিলতা এবং কার্যকারিতা কাঠামোর মধ্যে বিযুক্ত বিভিন্ন থিয়েটার মডিউলগুলির সহ-উপস্থিতি পর্যবেক্ষণ করা সম্ভব।
এটি প্রথম হতে পারে, যে অভিনেতা পবিত্র শহীদ হত্যাকারীর ব্যক্তিত্বকে হঠাৎ করে ব্যক্ত করেছেন - যদিও তিনি এখনও গৃহবধূর রাগ দ্বারা টেনেছেন - দর্শকদের কাছে কাঁদতে কাঁদছেন, সত্যিকারের সত্যিকারের অপরাধের জন্য তাদের যন্ত্রণা চিৎকার করছেন অতীতে একটি হত্যাকারী, এবং তার অবিচার denouncing।
একই সাথে কথক ভূমিকা সাধারণত একজন অভিনেতা দ্বারা নয় বরং স্থানীয় সমিতি বা কর্পোরেশনের ঘোষক দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়।

ভাগ