স্থাপত্য

স্থাপত্য

পূর্ববর্তী তীর
পরবর্তী তীর
স্লাইডার

পূর্ব-ইসলামী যুগে, ফারসি স্থাপত্যের একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ চোগা জানবালের অসাধারণ জগগুরত এলামাইটের। প্রাচীনকালে, বিল্ডিং উপকরণ সূর্য শুকনো কাদা ইট এর মূলত গঠিত ছিল; 1২ ই শতাব্দীর বিসি থেকে শুরু হওয়া বাহ্যিক উপরিভাগের জন্য বহিস্কারকৃত ইটগুলি ব্যবহার করা শুরু করে। ইরানী প্লেটোর প্রাচীন অধিবাসীরা পাহাড়গুলিতে মহান প্রতীকী-ধর্মীয় মূল্যবোধকে দায়ী করে এবং পাহাড়ের অনুকরণে কাঠামোগুলি নির্মিত হয়েছিল, ঠিক যেমন মহান পিরামিড মন্দিরগুলি জগগুরট বলা হয়।

শতাব্দীর শেষের দিকে, স্থাপত্য শৈলীগুলির উপর দুটি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিল যারা জারথুস্ট্রার ধর্ম এবং তারপর ইসলামের দ্বারা প্রথম প্রয়োগ করেছিলেন। বেশিরভাগ বড় ভবন ধর্মীয় উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়েছিল, কিন্তু অন্যান্য প্রভাবের জন্য এমনকি ভবনগুলিতে ধর্মের প্রভাব স্পষ্ট ছিল - এমনকি পারস্যের খ্রিস্টান চার্চগুলি প্রায়ই ইসলামী উপাদানগুলি অন্তর্ভুক্ত করবে।

অন্যদিকে, সময়ের উপর নির্ভর করে ভবনগুলির স্থাপত্য পরিবর্তিত হয়েছে। সাইরাস সময়, উদাহরণস্বরূপ, তারা আকৃতির আকৃতির ছিল, সূক্ষ্ম অনুপাত, এবং সাধারণত বিপরীত রং মধ্যে সমাপ্ত। দারিয়াশ এবং জেরক্সেসের প্রাসাদগুলি বড় এবং উন্নততর মানের ছিল, বরং রঙের ভারী এবং নিরবচ্ছিন্ন, প্রবেশদ্বার, সিঁড়ি এবং কলামগুলির বিস্তৃত ভাস্কর্যগুলি দ্বারা চিহ্নিত। সর্বাধিক স্বাভাবিক নকশা একটি বড় হল ছিল কলাম সহ, ছোট কক্ষ দ্বারা বেষ্টিত; আরেকটি আলাদা বৈশিষ্ট্য ছিল জানালার পাশে নিচগুলি ব্যবহার, যা এখনও ফারসি ঘরে পাওয়া যায়। ব্যবহৃত উপকরণগুলি প্রাচীরগুলির জন্য রুক্ষ ইট, জানালাগুলির জন্য স্থানীয় পাথর নিষ্কাশন, প্রবেশদ্বার এবং প্রাচীর এবং কলামগুলির একটি অংশ এবং ছাদের জন্য ভারী কাঠের বেঁধে অন্তর্ভুক্ত।

আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের পারস্যের আচেমিডিন শৈলীটি কার্যত শেষ হয়ে যায় এবং সেলেকুইডসের অধীনে হেলেনিজমের ভূমিতে ভূমিকা শুরু করে। গ্রীক রাজধানীগুলির সাথে গ্রীক দেবতা (আর্টেমিস) সম্মানে নির্মিত কাংভারের আনহিতা মন্দির ব্যতীত কোন গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ নেই।

পার্থিয়ানদের সময় হেলেনিজম এবং আদিবাসী শৈলীগুলির মধ্যে কিছু দূষণ, বা সংলগ্নতা ছিল, কিছু রোমান ও বাইজ্যান্টাইন প্রভাবের সাথে, কিন্তু একই সাথে পারস্য উপাদানের অনেকগুলি উপাদানের আবির্ভাব ঘটেছিল, যেমন ইভান, মহান হল খোলা ব্যারেল ভল্ট সঙ্গে পোর্টাল।

সাসানীয় সময়কালে ভবনগুলি বড়, ভারী এবং আরও জটিল, সবচেয়ে সাহসী সজ্জা, এবং প্রায়শই রঙের ব্যবহার, বিশেষত ফ্রেস্কো এবং মোজাইকগুলিতে। সাসানীয়রা সাম্রাজ্যের সমগ্র অঞ্চল জুড়ে অগ্নি মন্দির (জারথুস্ট্রার ধর্মের কথা উল্লেখ করে) নির্মাণ করেছিল এবং প্রথম উদাহরণগুলির সাধারণ নকশা গির্জার নকশা এমনকি পূর্ব-ইসলামীয় যুগের বাকি অংশগুলিতেও ছিল। প্রাক-ইসলামী ফার্সি সাম্রাজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তীর্থযাত্রী তখত ই সোলেইমান সাসানীয় যুগে ফিরে আসেন। কিন্তু সাসানীয় ইমারতগুলির কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্য (চারটি ইভিয়ানের তলায় একটি বর্গাকার গম্বুজবিশিষ্ট চেম্বার, স্তম্ভ যার উপর গম্বুজ বিশ্রাম এবং মহান খিলান প্রবেশদ্বার), সূক্ষ্মভাবে ফারসি, পরবর্তী শতাব্দীতেও মহান তাত্পর্য ছিল, উদাহরণস্বরূপ একটি ফারসি মসজিদ মডেলের উন্নয়ন, তথাকথিত "মাদ্রাসেশ মসজিদ" চারটি ইভিয়ান পরিকল্পনায় নির্মিত।
ইসলামী ইরানের শিল্প মূলত সাসানীয়দের উপর ভিত্তি করে তৈরি, তবে এটি কেবল নির্দিষ্ট ফর্মগুলিতেই সীমিত। অন্য কথায়, সপ্তম শতাব্দীর আরব আগ্রাসন সাসানীয় উপায়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় না, এগুলি উন্নততরভাবে বিকশিত হয়েছিল, কিন্তু ইসলামিক ফ্যাক্টরটি চালু করেছিল যা বেশিরভাগ ফারসি শৈল্পিক রূপগুলির উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল, উভয় প্রকৃতি এবং মৌলিক স্থাপত্য নকশা উভয় ধর্মীয় ভবন, সাজসজ্জা ধরনের সংজ্ঞা দ্বারা।
মসজিদ (মেসেজ) বিশ্বের সর্বত্র ইসলামের প্রতীক, মানুষের এবং মানুষের মধ্যে সংঘর্ষের স্থান এবং মানুষের ও মানুষের মধ্যে। তার ফর্ম অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় হতে পারে, এবং প্রার্থনা ঘর হিসাবে সত্ত্বেও এটি একটি মিটিং রুম, একটি ধর্মীয় স্কুল, কখনও কখনও একটি আদালত হিসাবে হিসাবে কাজ করতে পারেন।

বেশিরভাগ ইরানী মসজিদ সম্পূর্ণভাবে বা কিছু অংশে ইরানকে আদর্শ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এমন একটি নকশাকে সমর্থন করে। এটি একটি বড় কেন্দ্রীয় খোলা জায়গা রয়েছে, যেখানে কখনও কখনও গাছ এবং ফুল লাগানো যায়, একটি বিশাল ইবান যা পাশে খোলা মক্কার মুখোমুখি এবং একটি গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত একটি আশ্রয়স্থল মধ্যে বাড়ে। কেন্দ্রীয় মহাসাগরের অন্য তিনটি দিকগুলিতে খিলান ও বেদী রয়েছে, এবং প্রত্যেকের কেন্দ্রে আমরা একটি ছোট ইবান খুঁজে পাই। বাম দিকে এবং মন্দিরের ডানদিকে খিলানগুলির সাথে রুম এবং লোগজিয়ার (যেখানে মহিলারা প্রায়শই জড়িত) পাওয়া যায়, যার মাধ্যমে মেহরাব দেখতে পাওয়া যায়, যা কাযাবের নির্দেশকে নির্দেশ করে, যার সামনে বিশ্বস্ত প্রার্থনা। বৃহত্তর মসজিদে, দক্ষিণ ইবান, যা প্রায়শই প্রধান প্রবেশদ্বার, মিনারগুলি দ্বারা আবৃত হয়।

প্রথম মিনারগুলি কমপক্ষে নীচের মেঝেতে বর্গাকার ছিল, তবে এই ধরনের কয়েকটি আজকের ইরানে থাকে। নীলকান্তমণি মিনার ইরানের উত্তর-পূর্ব দিকে জন্মগ্রহণ করেছিল: তারা ইট তৈরি করেছিল এবং উপরের দিকে নিচু ছিল। 13 তম শতাব্দী পর্যন্ত তারা প্রায় সবসময় একক এবং মসজিদের উত্তর কোণে স্থাপন করা হয়। পঞ্চদশ শতাব্দীতে তারা সময় স্বাদ অনুযায়ী মোজাইক বা রঙ্গিন টাইলস দিয়ে আচ্ছাদিত করা শুরু করেন। কিন্তু দেশে minarets তুলনায় অনেক অসাধারণ হয় না, উদাহরণস্বরূপ, তুরস্ক যাও; ইসফাহানে একা তারা আড়াআড়ি একটি বিশিষ্ট জায়গা দখল।

মন্দিরের মন্দির, বা সমাধিগুলি ইরানে খুব ঘন ঘন: তারা প্রায় সব শহরে পাওয়া যায়, এবং রাস্তার পাশে নির্মিত গ্রামের মন্দিরগুলি ফার্সি আড়াআড়িগুলির একটি সাধারণ উপাদান। সাধারণত তারা সাধারণ ভবন, বৃত্তাকার বা বর্গক্ষেত্র বা অষ্টভুজাকার, একটি গম্বুজ বা একটি শঙ্কু দ্বারা surmounted হয়। অনেকেই পরামর্শদাতা কিন্তু মহান স্থাপত্যের অভাবের অভাব এবং স্বতন্ত্র আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রহণ করে; সবচেয়ে বিখ্যাত মন্দিরগুলি, "অগ্রগতির" কাঠামো যা প্রতিটি প্রজন্মের ভক্তদের কিছু উপাদান যোগ করে, তবে দেশের সবচেয়ে বিলাসবহুল এবং কখনও কখনও সবচেয়ে বিলাসবহুল ভবনগুলির মধ্যে রয়েছে।

ধর্মনিরপেক্ষ সমাধি দুটি বৃহৎ স্থাপত্য বিভাগে বিভক্ত করা হয়: গম্বুজবিশেষ সমাধি এবং টাওয়ার সমাধি। প্রাক্তন বড় বড় মন্দিরগুলির সাথে কিছু সম্বন্ধ রয়েছে: তারা প্রায়শই অষ্টভুজাকৃতি এবং একটি বৃত্তাকার গম্বুজতে প্রবাহিত হয়, অ-ধর্মীয় প্রতি শ্রদ্ধা জাগিয়ে তুলতে এবং অভ্যন্তরে ভেতরের পাশাপাশি অভ্যন্তরীণ ও ভেতরের ভেতর ভিজিট করা হয়। । বিশেষ করে উত্তর ইরানের বিশেষত টাওয়ার সমাধিগুলি একেবারে আলাদা আলোর মধ্যে গড়া হয়েছিল: একক এবং দূরবর্তী বিশ্রামের স্থান হিসাবে দর্শকদের দ্বারা পরিদর্শন বা প্রশংসার উদ্দেশ্যে নয়।

প্রাসাদের জন্য, আকস্মিকদ ও সাসানীয় যুগের অনেকগুলি প্রমাণ রয়েছে, তাদের আকার এবং বিশদের গুণমানের জন্য আকর্ষণীয় ইমারতগুলি; এবং তাদের মধ্যে কয়েকটি পার্সপোলিসের মতো প্রায়শই অলৌকিকভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে। সেলজুক এবং মঙ্গোলের রাজকীয় বাসিন্দাদের প্রত্যেকটি ট্রেস হারিয়ে গেছে। পরিবর্তে, সাফভিদের রাজকীয় প্রাসাদ রয়ে যায়, তবে কেবল ইসফাহানের এলাকায়।

অবশেষে, কারভানসারগ্লি আলাদা আলোচনার যোগ্য। কয়েক শতাব্দী ধরে সিল্ক রোড বরাবর অসংখ্য সরকারি ভবন নির্মাণ করা হয়েছিল, যা যৌথ ব্যবহার, যেমন caravaneseis বা Ab-Anbar, জল সংগ্রহ এবং সংরক্ষণের জন্য ভূগর্ভস্থ খিলানগুলির উদ্দেশ্যে করা হয়। কারভানসেরাগুলি পার্কিংয়ের জন্য এবং মালপত্রের জন্য হোটেল হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং তাদের স্থাপত্য ও শৈলীগত রূপের বিভিন্ন কারণগুলি অর্থনৈতিক, সামরিক এবং অনেক ক্ষেত্রে ধর্মীয় কারণে অনেকগুলি কারণ।

খোরসান থেকে কার্মানহহ পর্যন্ত রাস্তা বরাবর, যা সেমান, কেন্দ্রীয় অঞ্চল, তেহরানের অঞ্চল ও হামেদানের বিভিন্ন অঞ্চল অতিক্রম করে, এখনও বেশ কয়েকটি কারভানীর দেখা যায়, যা বেশিরভাগ সাফভিড যুগে নির্মিত হয়েছিল - কিছু তবে তারা পূর্ব-ইসলামী যুগে ফিরে এসেছে, অন্যেরা সাম্প্রতিককালে কজর যুগের অন্তর্গত। যাইহোক, সব সময়ই আহত হয় এবং কিছু সংখ্যক ক্ষেত্রে (যেমন সাফভিড যুগের সর-ই-পোল-ই জাহহাবের মতো, যার ইটের কাঠামোটি চারটি আর্কাইড সহকারে মর্মান্তিক অবস্থায় রয়েছে, যদিও এটি দীর্ঘদিন ধরে চলছে তার সম্ভাব্য পুনরুদ্ধার সম্পর্কে কথা বলুন) বন্যা ও ভূমিকম্পের ফলে ক্ষতির ফলে কেবল ধ্বংসাবশেষ দেখা যেতে পারে।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ caravanserais আজ Khorassan অঞ্চলে পাওয়া যায়। সাফভিদ যুগে নির্মিত মহীশতৎটির পরে, পুনঃস্থাপিত হয় এবং নাসের আদ-দিন শাহ কাজারের আদেশ অনুসারে 1893 এ অপারেশন করা হয়, একই নামে শহরটির উত্তর-পূর্ব দিকে অবস্থিত এবং এতে চারটি আর্কাইড রয়েছে। কেন্দ্রীয় আঙ্গিনা প্রতিটি পাশে সত্তর মিটার একটি বর্গক্ষেত্র স্থান; প্রবেশদ্বার পোর্টালটি দক্ষিণ দিকে খোলে এবং এটি অতিক্রম করে গম্বুজটি ছাদ দিয়ে একটি ভেসেবিলে প্রবেশ করে যা ঘনিষ্ঠভাবে দক্ষিণ পোর্টিকোর সাথে সংযুক্ত হয়। পোর্টাল প্লেইনটি পাথরটিতে অবস্থিত: এটি পূর্ব ও পশ্চিমের উভয় খিলানগুলির মধ্যে অবস্থিত এবং ভেসেবলুল শুরু হয় যেখানে প্রসারিত হয়। প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে আপনি পাঁচটি ডবল খিলান এবং দুটি আলংকারিক খিলানকে আলকোভ হিসাবে অভিনয় করতে পারেন। একবার কারওয়ানসারাইয়ের অভ্যন্তরে, দুটি ছোট খিলান দেখা যায়, প্রতিটি এক মিটার প্রশস্ত এবং দুই মিটার উচ্চ, যা উভয় গম্বুজ চেম্বারগুলিতে নেতৃত্ব দেয়।

এই শহর থেকে কারবালা পর্যন্ত সড়কটি সেক্টর থেকে পশ্চিমে সত্তর কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। এটি বিশেষত শিয়া সম্প্রদায় কর্তৃক সম্মানিত একটি স্থান, কারণ এটি পবিত্র ইমাম হোসেনের সমাধিটির স্থান যেখানে সেখানে শহীদ হয়, ইসলামাবাদ-ই ক্বারব ("ইসলামাবাদ পশ্চিম")। তার সর্বশ্রেষ্ঠ মহিমান্বিত সময়ে, সম্ভবত এটি সম্ভবত কৃষ্ণশহ অঞ্চলের সবচেয়ে সুন্দর ও জনপ্রিয় কারভেনেরীর একটি ছিল। এতে চারটি আর্কাইড রয়েছে এবং কেন্দ্রীয় আঙ্গিনাটির আয়তাকার আকৃতি রয়েছে। দক্ষিণ দিকের প্রবেশদ্বারটি সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত, এ অঞ্চলের অন্যান্য কারভেনেরদের চেয়েও বেশি। পূর্ববর্তীটির মতো, এটি সাফভিদের যুগে ফিরে এসেছে এবং কযার সময়ের সময় পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

একই নামের পাহাড়ের বিপরীতে বিসোতুন গ্রামের পাশে, কার্মানশাহের প্রায় 38 কিলোমিটার উত্তরে, "শাহ আব্বাস খান জঙ্গানেহের" নামক ক্যারাভ্যানারী, যার নাম শাহ আব্বাসের রাজত্বের সময় গভর্নরের নামকরণ করা হয়েছে। (1587 - 1628): প্রকৃতপক্ষে, শাহ সোলেইমানের পরবর্তী শাসনামলে তিনি প্রধানমন্ত্রীর পদে অধিষ্ঠিত হলে শেখ আলী খান সম্প্রদায়ের নিকটবর্তী কিছু কিছু জমি দান করেছিলেন যাতে তাদের চাষ থেকে প্রাপ্ত লাভগুলি কারওয়ানসারীর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য নির্ধারিত হয়। চারটি পোর্টিকোসের সাহায্যে কাঠামোর পরিকল্পনাটি মাহীদশতের অনুরূপ, তবে চারটি কোণে অনেকগুলি শোভাময় টাওয়ার রয়েছে এবং কেন্দ্রীয় আঙ্গিনাটি আয়তক্ষেত্রাকার (83,6 এর জন্য 74,50 মিটার)। প্রায় সবগুলি 47 রুম রয়েছে, যার প্রতিটিটিতে বিভিন্ন কারভান ভ্রমণকারীরা রয়েছেন।

ভাগ