সাহিত্য

ফার্সি সাহিত্য

Lনিউপারসিয়ান সাহিত্য হিসাবে নিজেকে সংজ্ঞায়িত করে এমন একটি সাহিত্যিক ঐতিহ্যটি মূল পারস্যের সংস্কৃতির উপরে তার শিকড় খুঁজে পেয়েছে, ইসলামিক যুগে পুনরায় সংজ্ঞায়িত ও পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে। নব-ফার্সি ভাষার একটি সাহিত্য ঐতিহ্য গঠনে ইসলামের আবির্ভাবের ভূমিকা বাড়িয়ে, হাজার বছরের ইতিহাস থেকে বিচ্ছিন্ন সময়ের হিসাবে নিও-ফার্সি সাহিত্যকে চিকিত্সা করার ক্ষেত্রে এটি একটি প্রথাগত ভুল। এই বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গিটি এই সত্য থেকেও পাওয়া যায় যে পারস্যের প্রাক-ইসলামী কবিতাটি আজ পর্যন্ত গ্রহণ করা হয়েছে, ইসলামী পোস্টের মতো একই মেট্রিক ফর্ম নেই, ঠিক যেমন ইটালিক স্থানীয় গীতিকার মেট্রিক লিখিত কবিতাগুলির থেকে ভিন্ন ক্লাসিক্যাল ল্যাটিন। এই ধরনের সমস্যাগুলি কিছু গবেষককে বলেছে যে ইসলামীকরণের আগে পারস্যরা কাব্যিক শিল্পকে চেনেন না এবং আরব সংস্কৃতির হস্তক্ষেপের কারণে কেবল তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারে।

এই তত্ত্বটি কিছু আধুনিক ফারসি লেখকদের দ্বারাও সমর্থিত, যারা ধর্মীয় কারণে ইসলামিক ফারসি সংস্কৃতির সমস্ত গৌরবকে সভ্য পারস্য হিসাবে বিশ্বাস করা হয় এবং তাদের পশ্চিমা প্রাচ্যবিদরা পুনরাবৃত্তি করেছিলেন, যাকে তারা বিবেচনা করেছিল নব্য-ফার্সি সাহিত্যের প্রথম অধ্যায় হিসাবে আরবি সাহিত্য, ইতিমধ্যেই পরিপক্ক মিনবার্ হিসাবে নিও-আরানিক কাব্যিক শিল্পকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং বিভিন্ন ভাষায় প্রকাশিত একক ইসলামিক সাহিত্যের কথা বলে। এই অনুমান অনুযায়ী আরব ঋণ ছাড়া ফার্সি ভাষা এমনকি একটি শুষ্ক এবং অনভিজ্ঞ ছদ্মবেশী হবে।

সম্ভবত যারা নিও-ফার্সি ভাষার রূপকটিকে আরবি ভাষার একটি রূপক রূপক রূপে বিবেচনা করে, তারা নিশ্চিত করেছে যে পারস্যের কবিতা মুসলমানদের আক্রমণের পর জন্মগ্রহণ করেছিল এবং একটি নিওপার্সিয়ান সাহিত্য ইতিহাসের প্রথম অধ্যায়টি আরবি সাহিত্য, যার পরে অক্ষরগুলিকে বলা হয় নিও-ফার্সি লেখা "আরব", ফারসি সাহিত্যের ইতিহাস লেখার প্রয়োজন নেই। স্পষ্টতই এই দৃষ্টিকোণ অনুসারে, উনিশ শতকে প্রাচ্য সংস্কৃতির ব্যাখ্যা এবং বিশেষত ইরানী একের ব্যাখ্যা করার জন্য যে মাপদণ্ড প্রয়োগ করা হয়েছিল তার ভিত্তিতে সংকলিত ইসলামী সাহিত্যের সাধারণ ইতিহাসের জন্য স্থির করা আরও ভাল।

নিওপারসিয়ান সাহিত্য, যা আজকের দিন পর্যন্ত বিস্তৃত এবং যা মধ্য-ফারসি সাহিত্যের ধারাবাহিকতা সাসানীয় সাম্রাজ্যের (224 AD-651 AD) ধ্বংস হয়ে যাওয়ার কারণে একটি বিচ্ছিন্নতা সহকারে চলছে, নবম শতাব্দীতে এটি এখনও অপরিচিত পদ্ধতির সাথে তুলনা করে। শৈলীগত পরিমার্জনা যে প্রায় দুই শতাব্দী পরে পৌঁছাবে।

মধ্য-ফার্সি মেট্রিক পরিবর্তন ইতিমধ্যে Sassanid যুগে শুরু হয়েছে। পরবর্তীতে ইসলামী যুগে, পারস্যদের আরবীয় কাব্যিক কৌশল এবং প্রভাবশালী ধর্মীয় সংস্কৃতির প্রতি তাদের আবেগের কারণে, আরব কবিতার কিছু মেট্রিক রূপ কৃত্রিমভাবে কবিদের দ্বারা কৃত্রিমভাবে অনুকরণ করা হয়, তবে এর মধ্যে কখনও উল্লেখযোগ্য সাফল্যের সঙ্গে মিলিত এবং সর্বদা Arabized স্পিকার একটি exoticism হিসাবে দেখা হয়। এটা বলা যেতে পারে যে ফার্সি গীতিকার কবিতা এবং এমনকি রোম্যান্সের জন্য আরবি কবিতার সেরা উপহারটি ছন্দ। ফার্সি মেট্রিক - যা ক্রমশ আরও যোগফল এবং উদ্ভাবনের সাথে প্রাচীন পারস্যের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয় - ধীরে ধীরে কেবল কাব্যিক বার্তাটি প্রেরণ করার জন্য নয় বরং ঐতিহ্যগত গান গাওয়ার সুরকারের জন্য কার্যকর ভিত্তি সরবরাহ করে। প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীন ফারসি বাদ্যযন্ত্র ব্যবস্থার অনেকগুলি গান (কবিতা) কবিতার মেট্রিক রূপগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি। নিওপেরিয়ান কবিতার রীতিগুলি অসংখ্য: মহাকাব্য থেকে প্যান্ড (পিতামাতার এবং ধৈর্যশীল রীতি) থেকে এবং প্রশান্ত গীত থেকে প্যানিয়ারিক এবং বিদ্রূপাত্মক ধারা থেকে ...

নিও-ফার্সি প্রেমের গীতিকার প্রেমের বস্তুকে চিনতে অসুবিধা হয়; অধিকন্তু, আমাদের সাহিত্য ঐতিহ্যের মধ্যে শেনাল ট্রোবারডিকোর বৈশিষ্ট্যগুলির একটি শব্দ উপস্থিত হওয়ার খুব বিরল। কিছু সমালোচকদের জন্য, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই নব্য-ফার্সি গীতিকার প্রিয়তম, একটি অস্পষ্ট এবং রহস্যজনক উপায়ে বর্ণিত একটি পুরুষ ছাড়া আর কিছুই নয়। কিন্তু এই মতামত হল, বিভিন্ন কারণের জন্য, অপব্যবহারযোগ্য এবং অন্যান্য গবেষকদের মতে, প্রিয়তমদের ভাইরাল বৈশিষ্ট্য, নব্য-ইরানী কবিতাতে, হাইপারব্লিউ এবং কাব্যিক ব্যারোকের ফল। প্রেমিক / নিওপার্সিয়ান সাহিত্য সম্পর্কে অনন্ত সন্দেহ সৃষ্টিকারী কারণগুলির মধ্যে একটি হল ব্যাকরণগত লিঙ্গ অভাব, এমনকি সর্বনাম ক্ষেত্রেও। এই ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য যা ইরানী ভাষার সরলীকরণের সহস্রাব্দের প্রক্রিয়া দ্বারা সৃষ্ট, এর ফলে বিভিন্ন বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়, প্রতিটি একক কবিদের মূল্যায়নের কমপক্ষে পাঁচটি সমান্তরাল তত্ত্ব উত্থাপন করে:

1। একজন পুরুষ কাকে ভালবাসতেন যার জন্য কবি আধ্যাত্মিক ভালবাসা অনুভব করেন।
2। একটি রহস্যময় প্রেমিক যারা ঈশ্বরের সাথে সনাক্ত করতে পারে।
3। ইতালীয় stilnovism ঘটতে হিসাবে একটি ঐতিহাসিকভাবে অস্তিত্ব এবং প্রধানত দেবদূত ,.
4। বিভিন্ন প্রিয়জনদের একটি সেট, একযোগে বা কবি জীবনের বিভিন্ন সময়ে প্রশংসিত।
5। একটি প্রচলিত প্রেমিক কখনও কখনও সার্বভৌম সঙ্গে চিহ্নিত করে।

... ঐতিহ্যগতভাবে ইসলামী পারস্যের পরে শাস্ত্রীয় কবিতার ইতিহাসে আমরা চারটি প্রধান শৈলী নিয়ে কথা বলি: খরাসানিকো, ইরাকি, ইন্ডিয়ান এবং বেলজগস্ত (ফেরত)।
সপ্তম থেকে দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত শতাব্দী জুড়ে খোরসাননিক শৈলীটি সিস্থান ও খোরাসান অঞ্চলে সাফারাইড ও স্যামিন্দ আদালতের প্রথম কেন্দ্র ছিল, যেখানে প্যানেলগিস্ট কবিদের প্রথম অনুরোধ ছিল বিশিষ্ট। প্রকৃতপক্ষে, সিস্থানের আধা-স্বাধীন আদালত এবং ফার্সী কাব্যিক শিল্পের সমর্থক সকল খোরসান, আব্বাসীয় খিলাফতকে বিরোধিতা করার চেষ্টা করেছিল, যিনি প্রাক-ইসলামী পারস্যের আন্তরিক শৃঙ্খলা শোষণ করার সময় তার ভাষা পরিহার করার চেষ্টা করেছিলেন।
ইরাকী স্টাইল (13 র্থ -15 তম শতাব্দী) এর পরিবর্তে পূর্ব ফারসি আদালতগুলির পতনের পর এবং ফারসি রাজতন্ত্রগুলির আরো কেন্দ্রীয় অঞ্চলে স্থানান্তরিত হওয়ার পরিবর্তে গঠিত হয়। ফার্সি স্টিল্নভো, ফার্সি ইরাক (বর্তমান পারস্যের কেন্দ্রীয় অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত) এর জন্য ইরাকী নামে পরিচিত, খোরসানিক স্কুলটির পরিমার্জনকে নিখুঁত করেছে, রহস্যবাদের উপর অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে মিলিত করে, ঐশ্বরিক ভালবাসার সাথে পার্থিব প্রেম মিশ্রিত করে। এই স্কুলে প্রেমের গুরুত্বপূর্ণ থিম, ঈশ্বরের আত্মার জন্য প্রেম এবং বিমূর্ততার দিকে কংক্রিট থেকে আন্দোলনের উপর ভিত্তি করে সৃষ্ট জীবের প্রতি ভালবাসার মধ্যে প্রেমের গুরুত্বপূর্ণ থিমের সাথে একটি সমন্বয় রয়েছে; প্রিয়জনকে দুই স্তরের মধ্যে একটি লিঙ্ক তৈরি করা, বিপরীতে মধ্যস্থতা বলা হয়। এইভাবে এক ধরণের মানবিকতা উদ্ভূত হয় এবং একটি নির্দিষ্ট অর্থে প্রেমের মনোবিজ্ঞান উদ্ভাবিত হয়, এছাড়াও প্রথাগততা এবং স্টেরিওটিপি এর কঠোর পরিকল্পনার উপর নির্ভর করে।

সাকি, হিজ প্রভৃতি মহান কবিদের সাথে ইরাকী শৈলী তার শিখরে পৌঁছায়। এবং রুমি এবং সাফভিড যুগের (1502 - 1736) শুরু হওয়ার আগ পর্যন্ত, তারপরে তথাকথিত এসফাহানিজ স্টাইলের পথ দেওয়া পর্যন্ত, যা ইন্ডিয়ান (XVI-XVIII শতাব্দী) নামে পরিচিত হয়, পর্যন্ত প্রতিরোধ করতে থাকে। এই নামটি এই সময়ের থেকে এসেছে যে, বহু কবি ভারতের কাছে চলে এসেছিল, গ্র্যান্ড মোগলসের আদালতে সদয়ভাবে স্বাগত জানিয়েছিলেন। ভারতীয় শৈলী একটি খুব বিশাল, জটিল এবং পরে কাল্পনিক প্রকাশ করে।
ভারতীয় শৈলী হ্রাসের পর, আমরা বাজগস্ত (ফিরতি) নামক একটি নতুন স্কুল গঠনের লক্ষ্য রাখি, যা খোরসানিকা এবং ইরাকি স্কুলের মাস্টারদের শৈলীতে "প্রত্যাবর্তন" তেমন এক ধরনের নিউক্ল্যাস্যাসিজমের মতো।

নববর্ষেরও বেশি সময় ধরে নিওপার্সিয়ান কবিতায় ব্যবহূত শাস্ত্রীয় ভাষাটি প্রায়শই ক্রিস্টালাইজড হয়ে পড়েছে, যাতে অনেক ক্ষেত্রেই নয়টি শতাব্দীতে নির্মিত একটি কবিতা এবং অন্য যুগের অন্য কোন ভাষাতে কোন ভাষাগত পার্থক্য সনাক্ত করা যায় না; কিন্তু আমরা অবশ্যই ভুলে যাব না যে আমরা ভিন্ন ভিন্ন কাহারাসিক কবিদের পদ্ধতি থেকে বিজগস্ত স্কুলের অনুকরণকারীর শৈলীকে আলাদা করে এমন শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলি সন্ধান করতে পারি।

ইমাম মনসুব বসিরি
সহযোগী অধ্যাপক ড
তেহরান বিশ্ববিদ্যালয়
কখনও কখনও পর্দা এবং কখনও কখনও আয়না, Edizioni সান মার্কো দেই Giustiniani, Genova, 2014, পিপি। 183-187।

প্রবন্ধ

ডাঃ মেরিম মওদাদ সম্পাদক ড

ড। এস। এস। এম। মরিয়ম মাধেদত দ্বারা

Ferdowsi

Ferdowsi

হাফেজ

হাফেজ

সাদি

সাদি

ভাগ
  • 24
    শেয়ারগুলি