ইরানের শিল্প ইতিহাস

প্রথম অংশ

প্রিসমিক ইরাক এর আর্ট

সুমেরীয়-এলামাইট যুগে

এলামাইট সভ্যতার ফুলের সাথে একসাথে মেসোপটেমিয়া একটি নতুন সভ্যতা রুট গ্রহণ, রাজকীয় রাজবংশের উত্থান সঙ্গে coinciding, যা 2.375 একটি পর্যন্ত স্থায়ী। সি। এই নতুন সভ্যতার বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে এমন রাজ্য যা নিজেদেরকে শহরের দেবতাদের ভিকটিয়াত বিবেচনা করে এবং তাদের দ্বারা সুরক্ষিত। এ সময়, সুমেরীয় সভ্যতার ধর্মীয় কেন্দ্র নিপুপুর শহর ছিল এবং এর থেকে ধর্মীয় অনুমোদন ছাড়া কোনও সরকার প্রতিষ্ঠিত হয় নি। নিপ্পরটি পৃথিবীর পৃথিবী ও পৃথিবীর মহান দেবতা ঈলীলের কেন্দ্র ছিল। এই প্রসঙ্গে, কিছু মহান স্বাধীন শহরগুলি রাজতন্ত্রগুলির দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যাদের জনসংখ্যা সুমেরীয় সংস্কৃতির মধ্যে পড়েছিল, তারা নিম্ন মেসোপটেমিয়া থেকে মরিয়ম ও ফারাকা শহরগুলিতে ইউফ্রেটিসের পাশে সুমেরীয় সরকার গঠন করেছিল। এভাবেই উরভরিদ সভ্যতা মেসোপটেমিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল।

এলামকে এই সভ্যতার প্রভাবের কাছে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, কিছু সুমেরীয় পৌরাণিক ব্যবহার এবং বিশ্বাস গ্রহণ করা হয়েছিল। এই দিকগুলি এলামে কীশের রাজা মেহবারজেসির বিজয় নিয়ে প্রবর্তিত হয়েছিল, যা এলামাইট শিল্পের নতুন পর্যায়ে শুরু হয়েছিল। ফলস্বরূপ, সুমেরীয় এক পক্ষে জাতীয় লেখাকে পরিত্যাগ করা হয় এবং এলাম সুমেরীয় প্রভাবের রাজনৈতিক ও ধর্মীয় অঞ্চলে প্রবেশ করেন। এই সময় থেকে মন্দিরটিকে সুসাদের প্রধান বর্গক্ষেত্রের চৌকিতে সংযুক্ত করা হয়েছিল, যেখানে বিশ্বস্ত এবং কিছু উপসর্গের মূর্তি মূর্তি পাওয়া গিয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ মানুষদের গোষ্ঠীগুলি আশীর্বাদ এবং প্রাণীদের আঁকা, খুব সাধারণ জ্যামিতিক নকশার সাথে শৈলীযুক্ত, এবং ছাড়া পূর্ববর্তী সময়ের অনুগ্রহের। পাথরের চৌকোগুলি মাঝখানে একটি গর্তের সাথে পাওয়া যায়, যা সম্ভবত একটি আলিঙ্গনের ব্যারাইনের মধ্যে অবস্থিত; কিছু মেসোপটেমিয়ার ত্রাণ আঁকার মতো, এবং মুমিনদের বা অনাকাঙ্ক্ষিত যাজকদের ছবিতে বা পবিত্র উৎসবে অংশগ্রহণকারী অতিথিদের চিত্রের মতো ত্রাণ ভাস্কর্য রয়েছে। এই নকশাগুলি এলামের সুমেরীয় প্রভাবের কারণে, এখনো কিছু এলামাইট উপাদান তাদের মধ্যে দেখা যেতে পারে: আন্তরিক বিশ্বাস, নম্রতা, আনুগত্য এবং দেবতাদের কাছে জমা দেওয়া।

এলামের সুমেরীয় সভ্যতার আধিপত্যের শুরুতে মূর্তি এবং উপসাগরীয় উপসাগরীয় অঞ্চলে অনেক বৈশিষ্ট্যমূলক এলামাইটিক বৈশিষ্ট্য পাওয়া যায় যা উর রাজকীয় যুগে পুরোপুরি অদৃশ্য হয়ে যায়, যেমনটি মেসোপটেমিয়ার উভয় সময়ে একসঙ্গে উত্পাদিত নলাকার সীলগুলির বিশ্লেষণ থেকে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। সুসাতে এলামের উপর প্রভাব বিস্তারকারী বিভিন্ন সভ্যতাগুলির দুর্বলতা বা দুর্বলতা যাই হোক না কেন, একটি এলোমেলোভাবে উদ্ভূত উপায়ে যা ঘটেছে তা হ'ল এই সময়ের মধ্যে সমস্ত এলামাইট শৈল্পিক মৌলিকত্বের ক্ষতি। তবুও, ট্যাবলেটগুলিতে ছাপানো স্ট্যাম্পগুলির বিশ্লেষণ থেকে, ধর্মীয় চিন্তার পুনর্গঠন করা সম্ভব হয়। এলামাইট বিশ্বাসের মধ্যে এই সময়ের মধ্যে মহিলা divinities মধ্যে আবির্ভূত হয়; একটি বড় নলাকার স্ট্যাম্প পাওয়া অঙ্কন এক পাঁচটি দেবতা দেবতা এবং দুটি লিখিত sequences ইমেজ আছে। এই তিনটি দেবদেবীর এক বা দুইটি সিংহের দুটি হাঁটু আছে এবং তারা একে অপরকে অনুরূপ বলে মনে করে। এটি সম্ভবত তিনটি নতুন এলামাইট দেবতার প্রতিনিধিত্ব। থিমটি একটি পৌরাণিক পর্বের দেবতাদের অংশগ্রহণ যা একটি অশান্ত দৈত্য, মন্দ আঞ্জুর সত্যিকার পূর্বপুরুষ, উদ্ভিদকে ধ্বংস করে। এই ধরনের দৈত্য অবিকল এলামের মাধ্যমে বাবিলীয় পৌরাণিক উপাখ্যানের অংশ হয়ে উঠেছে। আমাদের কাছে অন্যান্য কুনোফর্ম শিলালিপি রয়েছে, যা এই ট্যাবলেটগুলিতে প্রাপ্ত শিলালিপিগুলির অনুরূপ, যা দেখায় যে এই পর্যায়ে সুমেরীয় লেখা এবং ভাষা এলামের বুদ্ধিজীবী শ্রেণীতে প্রেরণ করা হয়েছিল। এটা সম্ভব যে সুশু শহরের শহর তিউলিনিক নামটি "শুশিনক", সুমেরীয় নীন-শুশিনক থেকে এসেছে, যার অর্থ "শুশের প্রভু", যার অর্থ সুমেরীয়দের মধ্যে পৃথিবীর নীল দেবতার পুত্র, বাজানের দেবতা, সুমেরীয় সরকারের মহান পৃষ্ঠপোষক দেবতা।

তবে, একটি সাংস্কৃতিক স্তরের উপর সুমেরীয় সভ্যতার প্রভাব রাজনৈতিক স্তরের তুলনায় অনেক কম ছিল এবং দীর্ঘদিন স্থায়ী হয়নি। এলমীয়রা সুমেরীয়দের জোয়াল থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করতে যুদ্ধ করেছিল, যাকে তারা শত্রু বলে মনে করেছিল। অন্য দিকে, এই সময়ের মধ্যে সুসা তার আগের গুরুত্বটি হারিয়ে ফেলেছিল; নতুন শহর, সুমেরীয় আক্রমণের পরিধি থেকে খুব সক্রিয় এবং আরও, এলামে আবির্ভূত হয়েছিল; আভান ও হামাজির মতো শহরগুলি রাজাদের শাসন করেছিল, যা উরু এবং কিশকে 2.600 এবং 2.500 এর মধ্যে জয় করেছিল। এই মুহুর্তে, মেসোপটেমিয়ার ক্ষমতাগুলি এলমকে কঠোর শত্রু হিসেবে দেখেছিল, এবং তার অনুসরণকারী রাজবংশগুলি সুমেরীয়দের সাথে জোরালো বাণিজ্য সত্ত্বেও মেসোপটেমিয়ার শহরগুলির সাথে যুদ্ধের স্থায়ী অবস্থা এবং সংঘর্ষের স্থায়ী অবস্থা বজায় রাখে, ।

প্রায় 2.375 একটি। সি। সুমেরীয় শহরগুলির সাথে ধারাবাহিক যুদ্ধের ফলে অঞ্চলের রাজ্যগুলি দুর্বল হয়ে পড়ে, যখন উত্তর মেসোপটেমিয়া থেকে সেমিটিক জনগণের আক্রমণের পর একটি নতুন সভ্যতা আবির্ভূত হয়। এই লোকেরা, যারা বেশিরভাগ মরুভূমি ছিল, তারা শহুরে জীবনযাত্রায় অভ্যস্ত ছিল এবং তাদের নিজস্ব প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠার আগে দীর্ঘসময়ের জন্য সুমেরীয় সভ্যতা ও সংস্কৃতির সাথে মানিয়ে নিতে হয়েছিল।

এই ধরনের জনসংখ্যা সহজ এবং আরও মাঝারি প্রতিষ্ঠানগুলির দ্বারা সজ্জিত এবং ফলস্বরূপ শহরের সরকার মডেলের বাইরে চলে গেছে। তাদের সহজ ভাষায় তারা সুমেরীয় লিপি গ্রহণ করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত, আক্কাদের সার্গনের বিজয়ের সাথে একটি নতুন সরকার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা ছিল সাম্রাজ্যের সমস্ত বৈশিষ্ট্য। সারগাঁও সমগ্র মেসোপটেমিয়াতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং শীঘ্রই এলামকে জয়লাভ করেছিল; তবে, আভান রাজবংশ স্যারগনকে জমা দিতে সম্মত হয়েছিল এবং এ অঞ্চলে প্রতিনিধি প্রতিনিধি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

আক্কাদিয়ান সভ্যতার শিল্প একটি জাতীয়তাবাদী বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি। আক্কাদিয়ান ধর্মীয় চিন্তা তরুণ সৌর দেবতাদের একটি মহাবিশ্ব, যা অবশেষে জলের দেবতার সাথে একক সূর্যের রূপে নিজেকে প্রকাশ করে। এই উপস্থাপনা Akkadian ঈশ্বরের epiphany হয়। খোদাই করা শিল্পের পাশাপাশি, একটি রাজকীয় স্কুল জন্মগ্রহণ করেন যা সাসা পর্যন্ত সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে; যাইহোক, আক্কাদিয়ান মূর্তি শুধুমাত্র মেসোপটেমিয়াতে ছিল, পরিবর্তে এলামে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। যখন সুসারের গভর্নর তৃতীয় অক্কাদীয় শাসক মনিশ্তুসুর মূর্তি নুরুন্ডি মন্দিরের কাছে দান করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি পরিবর্তে তিনটি পূর্ববর্তী শতাব্দী থেকে একটি মূর্তি দান করার আদেশ দিয়েছিলেন এবং আদেশ দিয়েছিলেন যে আক্কাদিয়ান "উপহার" এর শিলালিপি খোদাই করা হবে। এলামাইটস দ্রুত আক্কাদিয়ান ভাষা গ্রহণ করে এবং এটি থেকে উপকৃত।

সার্জন, তার দুই পুত্র এবং তার ভাগ্নী নরম-পাপ, বিভিন্ন সাক্ষ্য অনুসারে, 195 এবং 125 বছরের মধ্যে সময়ের জন্য শাসন করেছিলেন। সার্গনের পর, এটি নারান-পাপ ছিল, যারা দূরবর্তী অঞ্চলে বিজয় এলাকা বিস্তৃত করেছিল; নৌবাহিনীর অভিযান এমনকি ভারতের উপকূলে পাঠানো হয়েছিল। যে কোন ক্ষেত্রে, রাজবংশের জগ্রোস এবং বর্তমান কুর্দিস্তানের মধ্যে বসবাসকারী ইরানী জনগোষ্ঠীর গুগলের আগ্রাসনের সাথে রাজবংশ বিলুপ্ত হয়ে ওঠে এবং কিছুটা সময়ের জন্য মেসোপটেমিয়া শাসিত হয়। আক্কাদীয়দের সম্পূর্ণ বিলুপ্তির পূর্বে, সরকার তাদের মোডে আবির্ভূত দুর্বলতার কারণে, পুজুর-ইন-শুশুনাক নামে একটি সুসিয়ান রাজকুমারী (কুটিক-ইন-শুশিনিক নামক এলামাইট দস্তাবেজে) একটি বিদ্রোহ চালায়। তিনি নিজেকে রাজা Vicar ঘোষণা এবং পরবর্তীকালে Avan রাজকুমারী সিংহাসনে আসেন, সময় জন্য একটি খুব উচ্চ অবস্থান। তার সাহসিকতা, যদিও, ক্ষণস্থায়ী ছিল এবং খুব সামান্য স্থায়ী। সুসাদের রাজনৈতিক কেন্দ্রে পাওয়া বেশিরভাগ ভাস্কর্য এই সময়ের থেকে রয়ে গেছে, যার উপর আকাডিয়ান এবং এলামাইটে দ্বিভাষিক শিলালিপি রয়েছে। এই যুগের শিল্প, যদিও মহান মৌলিকত্ব ব্যতীত, মেসোপটেমীয় শিল্পের সাথে যুক্ত। শ্রেষ্ঠ শিল্পকর্মগুলির মধ্যে একটি হল নারুন্দি দেবী মূর্তির প্রতিনিধিত্ব, যা সুমেরীয় ইনানার সাথে মিলিত না। সিংহের উপর দেবী বসে আছে, তার অস্ত্র তার বুকে মোড় নিয়েছে এবং তার হাতে একটি কাপ এবং খেজুরের শাখা রয়েছে। মূর্তি থেকে দূরে দুটি পাথর সিংহ পাওয়া যায় নি, সম্ভবত মন্দির প্রবেশদ্বার এ স্থাপন করা হয় যেখানে দেবী মূর্তি রাখা হয়।

এছাড়াও এই সময়ের মধ্যে একটি দীর্ঘ, পাতলা মসৃণ পাথর ট্যাবলেট, তার টুকরা থেকে পুনর্গঠিত। দ্বিভাষিক শিলালিপিগুলির ট্যাবলেটটির উপরের অংশে একটি বড় সাপের চিত্র রয়েছে। এটি তিনটি প্রোফাইলে একটি পৌরাণিক দৃশ্যের সাথে সজ্জিত করা হয়েছে: সিংহ স্নাতক, একটি আশীর্বাদ দেবী এবং পৃথিবীতে নেমে আসার একটি তীরচিহ্নের সাথে একটি কাঠের আধিকারিক দেবদূত। Lagash সুমেরীয় উপস্থাপনা প্রভাব স্পষ্ট। এই ট্যাবলেটটি - এক প্রান্তে দুটি গর্ত রয়েছে, সম্ভবত এটি একটি উল্লম্ব অবস্থানের মধ্যে থাকা একটি স্ট্রিং পাস করতে পারে - এটি একটি দস্তাবেজ হতে পারে যা মন্দিরের সাথে সম্পর্কিত। জাগ্রোস থেকে গুটি বংশের পর এবং আকাকাদিয়ান সাম্রাজ্যের পতনের ফলে আক্রমণের ফলে উত্তর এলাম থেকে আসা সিমশ রাজবংশ শক্তি অর্জন করে এবং রাজ্যের অন্যান্য রাজ্যের উপর কর্তৃত্ব বিস্তার করে এবং একটি রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে। সম্ভবত গুটি আক্রমণের এবং সিমশ শক্তির উত্থানের মধ্যে খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। এটি সমান সম্ভাব্য যে, আকাকাদিয়ান শক্তিকে ধ্বংস করার আগে গোটিটি লুলেব্বি (যা উত্তর সীমানা) এবং মান্নির সাথে সংযুক্ত হয়েছিল (যারা অঞ্চলটির উত্তরে রেজায়েক উপকূলে অবস্থিত ছিল। দেল লুুলুবি), তাদের সঙ্গে একটি স্বায়ত্তশাসিত সরকার প্রতিষ্ঠা। অ্যাসিরিয়ানের শহরগুলিতে পাওয়া নলাকার সীলগুলির বিশ্লেষণ থেকে প্রমাণিত, কেন্দ্রীয় মেসোপটেমিয়ার বাইরে, অ্যাসিরিয়ায় সুসার শিল্পের বিস্তার, সম্প্রসারণ এবং অনুপ্রবেশ, এটি প্রমাণ। এই enamelled নলাকার সীল ডিজাইন পূর্ববর্তী যুগের বরং বরং রুক্ষ অঙ্কন, বা কম zoomorphic divinities ইতিমধ্যে পরিচিত থিম পুনরুত্পাদন করা হয়। লুুলুবির সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ গুটি সরকার, জাগ্রোসের তুলনায় অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ সময়ের জন্য স্থায়ী ছিল এবং বাকি নকশাটি একটি স্বাধীন ও শক্তিশালি শক্তির কাছে সাক্ষ্য দেয়।

এই সময়ের সাথে সম্পর্কিত সুসায় উৎখননের খননকালে, ধাতব শিল্পকর্ম পাওয়া গেছে যা বিবর্তন এবং পরিমার্জন প্রক্রিয়ার প্রমাণ দেয়। এই অদ্ভুত প্রাণী আকারের উপর মডেল axes, ব্রোঞ্জ এবং রূপা হাতুড়ি মত ভোক্তা অস্ত্র। উপরন্তু, একই সময়ের থেকে, বহু গ্লাসযুক্ত সিরামিক, একটি সমাধি পাওয়া যায় নি। মনে হচ্ছে সুসিয়ানরা অত্যন্ত উন্নত হয়ে উঠেছে এবং কোনওভাবে আগুন ও রান্নার সাথে জড়িত শিল্পগুলিতে উল্লেখযোগ্য উন্নতি করেছে।

যদিও এলমের ইউনিয়ন, ইরানের গুটি এবং লুলেব্বি ছোটখাট শিল্পের ফুলের সৃষ্টি করেছিল, মূর্তিটি সর্বদা মেসোপটেমীয় প্রভাবের অধীন ছিল, কারণ মেসোপটেমীয়রা রচনা, থিম এবং এমনকি শৈলী এবং কৌশলগুলিও রয়ে গিয়েছিল । এটা যেন সিমশ বংশের অন্যদের প্রভাবের অধীনে নিজস্ব সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করে।

এলামের সিমশের শক্তি এমন ছিল যে রাজবংশ এই অঞ্চলকে উরের নতুন শাসকদের আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিল, যারা আক্কাদীয়দের পতনের পর ক্ষমতা দখল করেছিল। সিমশ মেসোপটেমিয়ার 2.100- এ একটি নতুন সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে এবং প্রাচীন সুমেরীয় সংস্কৃতির শেষ বারের জন্য একটি নতুন আত্মা পলিয়ে দেয়। সিমশও সুসাকে শাসন করেছিলেন, সমগ্র শতাব্দীর জন্য শান্তি ও সমৃদ্ধির ক্ষেত্রটি সংরক্ষণের জন্য পরিচালিত করেছিলেন। আবারো, সুমেরীয় ও আক্কাদিয়ান শহরে রাজকীয় মন্দির নির্মাণ করা হয়েছিল, এবং সুসাদের কেন্দ্রীয় এলাকাগুলি পুনর্নির্মাণ ও পুনর্নির্মিত করা হয়েছিল। সুসাদের দুর্গটি একটি বড় টাওয়ার হয়ে উঠেছিল যা আমরা জিগ্গুরদের কাছে যেতে পারি।

ইন্শুশিনক মন্দির দুর্গের পশ্চিমে অবস্থিত ছিল এবং এর ধ্বংসাবশেষ দেখায় যে এটি সুমেরীয় শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল। উপকূলে কেন্দ্রে একটি দেবীর বড় মূর্তি ছিল, যা নিহারহাসগের সুমেরিয়ার নাম বা "মাউন্টেন লেডি" নামে পরিচিত ছিল। এই মন্দির একটি কবরস্থান প্রাচীন স্থান উপর দাঁড়িয়ে; এই কারণে, মন্দিরের ভিত্তিপ্রস্তরগুলির মধ্যে এমন ঘর রয়েছে যেখানে মন্দিরের বিভিন্ন উৎসর্গ এবং বিভিন্ন অন্যান্য বিধান রাখা হয়েছিল।

এই সময়ের থেকে, এমনকি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠান অভিজ্ঞ পরিবর্তন। মৃতদেহগুলি সাজসজ্জা সহ একসঙ্গে সমাহিত করা হয়েছিল, যা র্যাঙ্ক এবং সামাজিক অবস্থানকে নির্দেশ করেছিল, যা টেরাকোটা আউন্সগুলিতে সীল দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যা সামগ্রীগুলিকে নির্দেশ করে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এই ছাঁচগুলির নকশার প্রতিনিধিত্বকারী রাষ্ট্রের মৃত্যুর প্রতিনিধিত্বকারী মৃত ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যা নিওসুমেরীয় মেধাবীদের বিপন্ন বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি।

আরো দেখুন


ভাগ
ইসলাম