ইরানের শিল্প ইতিহাস

প্রথম অংশ

প্রিসমিক ইরাক এর আর্ট

নির্বাচন এবং দল এর আর্ট

Seleucids

গৌতমমেলায় দারিও তৃতীয়তে জয়লাভের পর, 331 এ। সি। আলেকজান্ডার ম্যাসেডোনিয়া নিজেকে "গ্রেট কিং" ঘোষণা। তারপর তিনি তার সাথে সুসাদের সমৃদ্ধ ধনকুবের গ্রহণ করেন এবং পার্সপোলিসের দিকে অগ্রসর হন, যেখানে তিনি তার থাকার চতুর্থ মাসে শহরটিতে অগ্নি নির্বাপক করার আগে প্রচুর সম্পদ ও মহামূল্যবান সম্পদ জব্দ করেছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর পরিচালিত নতুন খনন আসলে হালকা দস্তাবেজে আনা হয়েছে যা নির্দেশ করে যে আগুনের আগে এলাকাটিতে বড় আকারের লুটপাট ছিল। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সম্ভবত আলেকজান্ডারের সম্মতি নিয়ে লুটপাট ও অগ্নিসংযোগ ঘটেছিল, সম্ভবত পার্সিয়ানদের দ্বারা পুড়ে যাওয়া গ্রিক মন্দিরগুলির জন্য একটি প্রতিশোধ হিসাবে, অথবা সম্ভবত পার্সপোলিস এখনও বেঁচে থাকা অ্যাক্যামেনডিসের একটি উল্লেখযোগ্য দিক নির্দেশ করতে পারে।
আলেকজান্ডারের মৃত্যুর পর, তার কর্মকর্তাদের মধ্যে শক্তিশালী দ্বন্দ্ব ছড়িয়ে পড়েছিল যা দখলকৃত অঞ্চলের বিভাজনের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। ইরান, মেসোপটেমিয়া, উত্তর সিরিয়া এবং এশিয়া মাইনরের একটি বৃহৎ অংশ সেলিউকাসের নিয়ন্ত্রণে পতিত হয়েছিল, যারা গ্রীস ও ইরানের ঐক্যবদ্ধতার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল। আলেকজান্ডার তার সেনাপতিদের কাছে রেখে দেওয়া ইঙ্গিতগুলো অনুসরণ করে সেলিউকাস একটি মহৎ ফার্সিকে বিয়ে করেছিলেন, যার কাছ থেকে তাঁর পুত্র অ্যান্টিওচাস ছিল। এগুলি একবার তাঁর পিতার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল, সেলেউকিড রাজবংশকে একত্রিত করেছিল যা প্রায় 250 A পর্যন্ত স্থিতিশীল ছিল। সি। এই তারিখ থেকে পরবর্তীকালে, সেলুসিডস উত্তর ইরান থেকে আসা কিছু ইরানী জনগণের ক্রমাগত চাপের অধীনে বসবাস করতেন। হারিয়ে যাওয়া, বিদ্রোহের কারণে, বাখের সাথীপি, যার মধ্যে আফগানিস্তান ও তুর্কিস্তানের একটি বৃহৎ অংশ এবং খারসান ছিল, তাকে কেন্দ্রীয় ইরানের সীমানার মধ্যে প্রত্যাহারের জন্য বাধ্য করা হয়। ইরানে পার্থিয়ানদের অনুপ্রবেশের ফলে সেলেউকিডসকে সিরিয়া পর্যন্ত ফেরত পাঠানো হয়, যেখানে তারা প্রথম শতাব্দীর প্রথমার্ধে পর্যন্ত কিছু প্রভাব বিস্তার করতে সক্ষম হয়েছিল। সি
কিছু পণ্ডিতরা লিখেছেন যে "সুসারের বিয়ে", যা দারিয়াশ তৃতীয়য়ের কন্যা এবং মেমোননের কন্যার সাথে আলেকজান্ডারের বিয়ের পাশাপাশি তার কর্মকর্তাদের বিয়ে - যাযেদগার্ডের কন্যার সাথে সেলুকাস সহ, আদেশ দেওয়া হয়েছিল পার্সিয়ান এবং গ্রীকদের মধ্যে একত্রিত হওয়ার জন্য অ্যালেসান্ড্রোর দ্বারা। যাইহোক, ঐতিহাসিক দলিলগুলি দেখায় যে এই ক্ষেত্রেই নয়, কারণ সেলুসিড কিংগুলি সর্বদা তাদের গ্রীকত্বকে জোর দিয়েছে এবং ইরানীদের মধ্যে এটি সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা, ইরানের উপর রাজনৈতিক ও সামরিক কর্তৃত্ব বজায় রাখার প্রয়োজনীয়তা। এই প্রকল্প, যা কোন সাংস্কৃতিক উদ্দেশ্য ছিল। এ সত্ত্বেও, তারা বেশ কয়েকটি শহর প্রতিষ্ঠা করেছিল, যার মধ্যে পারসিয়ান ও গ্রীক শান্তভাবে বসবাস করতেন এবং এর মধ্যে অনেকগুলি চিহ্ন অবশিষ্ট ছিল না। এ সবই অবশ্য ইরানের গ্রীক শিল্পের কিছু প্রভাবকে দৃঢ়ভাবে নির্ধারণ করে এবং এশিয়া মাইনর জুড়ে গৃহীত উল্লেখযোগ্য প্রাচ্য প্রভাবের গ্রীক শিল্পের অভ্যর্থনা নির্ধারণ করে। প্লেটো নিজেকে, যার দর্শন পরে মুসলিম দার্শনিক দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, মাজিডান নীতির দ্বারা প্রভাবিত ছিল।
ইরানে তাদের রাজনৈতিক ভিত্তি অস্থিরতা সম্পর্কে সচেতন সেলিউকিডস, অ্যাকচেনডিস থেকে উত্তরাধিকার প্রাপ্ত প্রশাসনিক কাঠামোতে একটি নতুন সংগঠন প্রদান করে এবং একটি প্রতিরক্ষা নেটওয়ার্ক তৈরি করে তাদের প্রধান শক্তি সরবরাহ করার চেষ্টা করেছিল, যার মধ্যে প্রধান সড়কগুলির সাথে বিচ্ছিন্ন দুর্গগুলির ব্যবহার অন্তর্ভুক্ত ছিল আচমেনিড সাম্রাজ্যের যোগাযোগ এই দুর্গগুলির চারপাশে জমি গ্রিকদের কাছে বরাদ্দ করা হয়েছিল এবং তারা ডাক সেবাগুলির একটি নতুন নেটওয়ার্ক কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ, এই শহরগুলির মধ্যে গ্রিক নাম ছিল এবং বেশিরভাগই গ্রিকদের দ্বারা বাস করত, গ্রিক শহরগুলিতে পরিণত হয় এবং সেলেউকিডসগুলি তাদের মধ্যে তাদের মন্দির স্থাপন এবং গ্রিক ধর্মীয় ঐতিহ্য পরিচয় করিয়ে দেয়।
সম্ভবত এই গ্রীক শহরগুলির মধ্যে একটি ফরাসী অঞ্চলে ফাসার কাছাকাছি অবস্থিত ছিল, যেমন খোদিত পাথরের অংশ এবং গ্রিক মৃৎপাত্রটি এ অঞ্চলে পাওয়া যায়। আরেকটি শহর হামানান ও কার্মানশাহের মাঝামাঝি কঙ্গভার এলাকায় অবস্থিত। এই অঞ্চলে একটি পার্থিয়ান মন্দির রয়ে গেছে, যা কারাক্সের ইসিডোর অনুসারে আর্টেমিস-আনাহিতাকে উৎসর্গ করেছিল; শহর আসলে একটি আংশিক শহর রূপান্তরিত করা হয়। এটা সম্ভব যে আরেকটি শহর ডিলিজানের নিকটবর্তী খোরখের কাছে (কমন এবং এসফাহানের মাঝামাঝি), যেখানে দুটি সেলুসিড কলাম এখনও দাঁড়িয়ে আছে। একটি চতুর্থ শহর মধ্যযুগের (বর্তমানকালে নাহাভান্ড) ছিল, এবং লাওডিসাকে নামকরণ করা হয়েছিল। সম্ভবত সেলুসিড শহরগুলির অবশিষ্টাংশ অদৃশ্য হয়ে গেছে কারণ সময়ের সাথে সাথে কৃষকরা তাদের ক্রিয়াকলাপের জন্য পাথর ব্যবহার করে। যাইহোক, হার্জফেল্ড সেলুসিডসকে একটি বড় প্রস্তর ভবন যা বিশেষ করে কঙ্গাওয়ারে দাঁড়িয়েছে, তার নির্মাণ কৌশল বিশেষ ভবনগুলির থেকে পৃথক। এর পাশাপাশি, সেলুকিডের ভাস্কর্যগুলি এবং বৃহত এবং দারুণ ব্রোঞ্জের মূর্তির টুকরো রয়েছে। হেলেনীয় কাল এবং গ্রীক দেবতার মূর্তিগুলি থেকে অন্যান্য ক্ষুদ্র ধাতু শিল্পকর্মের সাথে এই টুকরাগুলি, এই যুগে কতগুলি মেটালওয়ার্কিং ছিল তা দেখায়। রাজ্যের এবং ট্যাবলেটের কয়েকটি অফিসিয়াল সীল রয়েছে। সংক্ষেপে, টুকরা: গ্রিক দেবদেবীর বা নায়কদের মাথা, ছবিগুলি সেলিউকিড কমান্ডারের ছবি, আপেলের ত্রিভুজ, বা নোঙ্গর প্রতীক, সেলুকিডের মতো প্রতীক, প্রতীক, অর্ধ-বক্ষ বা বক্ষ। সেলুকাস প্রতীক। কখনও কখনও, ধর্মীয় বা দৈনন্দিন জীবনের অনুষ্ঠান, বা গ্রিক প্রাণী বা হস্তনির্মিত চিত্রের দৃশ্যও রয়েছে।
রূপের নকশাতে, প্রাচীন নিকৃষ্ট পূর্বের ঐতিহ্যগত শৈলী এবং ঐতিহ্যের মধ্যে বৈষম্য করা সবসময় সম্ভব নয়। মকর প্রতিনিধিত্ব পূর্ব পূর্বাঞ্চলীয় ঐতিহ্য স্পষ্ট। এই শৈলীটি বাবিলীয় সময়ের থেকে একটু পরিবর্তিত হয়েছে, এবং এটি অ্যাকেমেনডিসের মাধ্যমে সেলিউকিডসে এসেছিল। রোস্টোজফ বিশ্বাস করেন যে এই মৃৎশিল্পগুলি, এবং কখনও কখনও এমনকি ক্যান্সারগুলিও আলবোর্জ এলাকার সাধারণ প্রতীক এবং সীলের উপর তাদের চেহারাটি গুরুত্বের প্রমাণ যা বাবিলীয়রা জ্যোতির্বিদ্যা এবং জ্যোতির্বিদ্যা জ্ঞানের গুরুত্ব দেয়। যদিও এই লক্ষণগুলির উৎপত্তি খুব পুরানো, তবুও এটি হেলেনীয় যুগে জ্যোতির্বিজ্ঞানের অর্থ গ্রহণের পক্ষে সম্ভব। ব্যাবিলনে, বিভ্রান্তি, জাদু, প্রতারণা এবং ভবিষ্যদ্বাণী ব্যাপক ছিল, এবং এটি সম্ভব যে এই অঞ্চলে জ্যোতিষশাস্ত্রের জ্ঞানও ব্যবহার করা হয়েছিল। সম্ভবত এর গুরুত্বের কারণে এই জ্ঞানটি রাজা ও আদালতের জন্য সংরক্ষিত ছিল। যেহেতু হেলেনগুলি এই বিষয়ে দৃঢ়প্রত্যয়ী ছিল যে পৃথিবীতে যা ঘটছে তার কারণগুলি তৈরি করতে সক্ষম একমাত্র বিজ্ঞান ছিল জ্যোতিষশাস্ত্র, এটি পূর্ব ও হেলেনস্টিকের কাছাকাছি উপাদানগুলির সংশ্লেষের একটি কারণ।

দলগুলোর
স্থাপত্য এবং শহুরে পরিকল্পনা

যেমনটা আমরা বলেছি, পার্থিয়ানরা উত্তরদাতাদের গোষ্ঠী ছিল, যারা খোরসান অঞ্চলে বসবাস করেছিল, এই নামটি আচেমিদের সময় থেকেই পরিচিত ছিল। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে তারা মজীদ, সম্ভবত এমনকি জরোস্ট্রিয়ানরাও বলেছিলেন যে ইরানী পৌরাণিক কাহিনী মূলত উত্তর খোরসান ও বাখ অঞ্চলের জারথুস্ট্রাকে চায়। কিছু লোক ধারণা করে যে পার্থিয়ানরা সাকা থেকে নেমে এসেছে, কিন্তু তাদের ভাষা, আভ্যন্তরীণ এবং প্রাচীন ফারসি গোষ্ঠীর অন্তর্গত, তাদের ইরানী বংশকে প্রমাণ করে। পার্থিয়ানদের অঞ্চল পারনিয়া নামে পরিচিত ছিল, এবং এঁকেমিড উপগ্রহগুলির মধ্যে একটি গঠিত হয়।
গ্রীন স্ট্রবনে আরেসেস নামে পরিচিত কন্ডোটিয়ারের নেতৃত্বে 250 বিসিতে, পাখিরা বেলহের (উত্তরের খোরসান রাজ্যের একটি রাজ্যের) বিদ্রোহের পর, প্লেটোর অভ্যন্তরে প্রথম দিকে ঠেলে দেওয়ার পরে সেলেকুইডদের বিরুদ্ধে সফলতা শুরু করতে শুরু করে। ইরানী এবং তারপরেও বাবিলের কাছে; ইরান এভাবে এরেসেস 1 এর হাতে পতিত হয়েছিল, যদিও এটি কেবল মিঠিটেটস-এর আমলে ছিল যে পুরো রাজ্যটি আর্সাকিডের কর্তৃত্বে এসেছিল। মজাদার ধর্মাবলম্বী, উদারতা এবং সঠিকভাবে আরাসাকীদের দ্বারা অনুশীলন করা তাদের পার্সিয়ানদের দ্বারা গৃহীত এবং পাঁচ শতাব্দী ধরে দেশ শাসন করার অনুমতি দেয়। সেলুকিডস অপসারণের পর, দলগুলি পূর্ববর্তী সাংগঠনিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে হতাশ করে আমলাতান্ত্রিক কাঠামোকে বিপ্লব করেনি এবং তারা তাদের ধর্মীয় ধারনাও জোরদার করেনি। Arsacid sovereigns নিজেদেরকে কয়েন মধ্যে "গ্রীস বন্ধুদের" বলা হয়। একজন আশ্চর্যের বিষয় যে তারা আসলে গ্রিকদের বন্ধু ছিল অথবা আলেকজান্ডার সেনাবাহিনী দেখিয়েছিল যে তাদের সাথে সামরিক সংঘর্ষ এড়ানোর জন্য রাজনৈতিক জোট বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল। ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সত্য এখনও অস্পষ্ট। বিবাদী কি মিত্রেডিসেটসকে আমি সিরিয়ায় গ্রিকদের বাধ্য করলাম। আরাসিসিদি ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের অধীনে তাদের নিজস্ব প্রথার, প্রথা ও আইন অনুসারে জীবনযাপন করতে সক্ষম হওয়া সর্বাধিক সম্পূর্ণ স্বাধীনতা উপভোগ করেছিল।
সত্যবাদী বা না, "গ্রীকদের বন্ধু" সংজ্ঞাটি পারস্যবাসীদের মধ্যে বৈষম্যের অনুভূতি সৃষ্টি করেছিল এবং তারা একটি শক্তিশালী নেতার বংশধর একজন শক্তিশালী নেতা পর্যন্ত তাদের নিজেদের প্রতিকূলতা দেখিয়েছিল, যারা তাদের ক্ষমতাকে উৎখাত করেছিল রাজবংশ। প্রকৃতপক্ষে, আর্টাবানো ভি-এর শাসনামলে, সাসানীয় আর্দশির আমি পাঁচ বছরের পর, আরাসিসিড সরকার এবং পরাজিত সৈন্যরা দ্রুত খোরসান প্রতিস্থাপনের জন্য ভেঙে পড়তে সক্ষম হন। সম্ভবত, ফার্সি ইতিহাসবিদদের দ্বারা এবং এমনকি ফেরদৌসির দ্বারা ক্ষুদ্র দৃষ্টি আকর্ষণের কারণ, আরসাকিডের কাছে এবং সাসানীয় আমলের সময় তাদের স্মৃতির অদৃশ্যতার কারণে, এই গ্রীকদের প্রতি "বন্ধুত্ব" বলে ঠিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। এই সত্ত্বেও, এটা ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে দলগুলি বাণিজ্য উন্নয়নে এবং দেশের সড়কের নিরাপত্তার জন্য যতটা সম্ভব অবদান রাখতে চায়, নিজেদেরকে কাভারেজ রুট এবং শহরগুলির নির্মাণেও উৎসর্গ করে: উদাহরণস্বরূপ, হাটরা শহরটি সাসানীয় শাপুর 1, এবং দুরা শহর (250 বিসি)। তারা ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে একটি চলাচলও চেয়েছিল, তাই তারা তাদের সৈন্যবাহিনীতে সেলুকিসদের পরাজিত গ্রিক সেনাবাহিনীর অবশিষ্টাংশকে স্বাগত জানিয়েছে। আর্সাকিড যুগের একটি ঘটনা সূর্যের একটি নতুন সংস্কৃতির উপস্থিতি, যা প্রাচীন আর্যগুলির একটি শৃঙ্খলাগুলির মধ্যে একটি, যা এই সময়ে মিঠাদের চিত্রের উত্থানের জন্য নতুন জোরে ধন্যবাদ দিয়েছিল, যার জারথুস্ট্রার মতো একই বংশধর হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যার কারন প্রভাব ইউরোপে ছড়িয়ে ছিটিয়ে, তৃতীয় পর্যায়ে খ্রি সি মিথ্রিজম রোমান সাম্রাজ্যের সরকারী ধর্ম হওয়ার কাছাকাছি ছিল। ইউরোপে এই প্রথাটির প্রভাব এমন ছিল যে এটি খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং প্রকৃতপক্ষে পরের রোমান সাম্রাজ্যকে আনুষ্ঠানিক ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করার পর, মিথ্রিজমের অনেক উপাদান খ্রিস্টান বিশ্বাসের অংশ হয়ে উঠেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ক্রিসমাস উৎসবটি ঠিক সেই তারিখে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যে তারিখে মিত্রার ক্রিসমাসটি প্রথম শীতকালীন উৎসবে উদযাপন করা হয়েছিল। ইউরোপে মিথ্রিজমের প্রভাব যেমন রেনানকে বলে যে, "যদি কোনও গুরুতর অসুস্থতার কারণে খ্রিস্টান মৃত্যুবরণ করে তবে তার মৃত্যু হবে, আজকের বিশ্বটি মিঠরাবাদের দ্বারা প্রভাবিত হবে।"
যদিও তাদের শাসন দীর্ঘদিন ধরে চলছিল এবং এটি একটি তীব্র বাণিজ্যিক ও রাজনৈতিক কার্যকলাপের দ্বারা চিহ্নিত ছিল, তবে আরাসিসিডি আমাদের কাছে যে শৈল্পিক প্রমাণগুলি রেখেছিল তা পুরোপুরি একত্রে নেই। কারণগুলির মধ্যে একটি কারণ সম্ভবত তাদের পক্ষে নেওয়া প্রতিকূল মনোভাবের মধ্যে পাওয়া যেতে পারে, জাতীয়তাবাদী কারণে সাসানীয়দের দ্বারা, সম্ভবত ইরানের চরিত্রগত যা অতীতের বিষয়ে খুব বেশি যত্ন নিচ্ছেন না। যেকোনো ক্ষেত্রে, যতক্ষণ পর্যন্ত স্থাপত্যটি উদ্বিগ্ন, কিছু বিল্ডিং এর ধ্বংসাবশেষ অবশিষ্ট থাকে, যা প্রাচীনতম হেলেনীয় শৈলী, এবং সাম্প্রতিকতমদের মধ্যে পার্থিকা-খোরসান শৈলী রয়েছে। এটি শুধুমাত্র সাসানীয় সময়ের মধ্যেই হেলেনীয় প্রভাব সম্পূর্ণভাবে অদৃশ্য হয়ে যায়, শত শত ইরানী শিল্পের জন্য রুম রেখে যায়।
প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রত্যক্ষদর্শীদের দ্বারা উদ্ভূত প্রমাণগুলির একটিতে আসুরের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে, যা প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টাব্দে আরাসাকীদের দ্বারা নির্মিত একটি শহর, বর্তমানকালের ইরাক অঞ্চলে অবস্থিত। আশুর থেকে পঞ্চাশ কিলোমিটার দূরে হাটরা কাছাকাছি, গুরুত্বপূর্ণ শৈলীগত বৈচিত্র্যের দ্বারা চিহ্নিত আশিরীয় ভবনগুলির ধ্বংসাবশেষ। আর্সাকিড যুগের আসুর শহরটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং তার মেসোপটেমীয় অভিযানের সময় ট্রাজান দ্বারা প্রথম এবং সেপ্টিমিয়াস সেভেরাস দ্বিতীয়বার পুনর্গঠন করে। অবশিষ্টাংশ বিশ্লেষণ থেকে, এটি উত্থাপিত হয় যে হাটরা ভবনগুলি ট্রাসানের অভিযানের পর নির্মিত হয়েছিল, আসুর দ্বিতীয় পুনর্গঠনের সাথে চিঠির মাধ্যমে; যে কোন ক্ষেত্রে, দুটি শহরগুলির arsacid প্রাসাদ ভিন্ন।
প্রাচীনতম অ্যাসিরিয়ান ভবনগুলি কাঁচা ইট দিয়ে নির্মিত হয়েছিল এবং চতুর্থ সহস্রাব্দে ইটের ব্যবহার শুরু হয়েছিল এবং তৃতীয় থেকে শুরু হওয়া মেসোপটেমিয়াতে ছড়িয়ে পড়েছিল। ইরানে বাসস্থান ও প্রাসাদ নির্মাণের জন্য কাঁচা ইট ব্যবহার করা এমনকি ইসলামিক যুগে পর্যন্ত আকস্মিনদ, আরসাকিদ এবং সাসানীয় আমলেও অব্যাহত ছিল। আকস্মেন্দাদের কিছু প্রাসাদ আসলে মাটির ইট দিয়ে তৈরি করা হয়; এমনকি আজ পৃথিবীতে নির্মাণ সুবিধাজনক। আসুরের প্রধান বিল্ডিংয়ের সবচেয়ে বড় হলগুলিতে একটি ইট-পরিহিত সিলিং এবং একটি ছাদ রয়েছে। অন্যদিকে, এই কক্ষগুলির মধ্যে একটি, আয়তক্ষেত্রাকার ঘাঁটিগুলিতে বিশিষ্ট দুইটি খিলান দ্বারা দৈর্ঘ্য বরাবর সমর্থিত, ট্রান্সক্রস বীমগুলি সহ তিনটি বিভাগে বিভক্ত। এই ধরনের নির্মাণ, সহজ এবং যুক্তিসঙ্গত, অনেকগুলি দেশে এটি ব্যবহার করা হয় নি, যে কেউ তার উত্স অনুসন্ধান করে না। কিছু ইমারতগুলি খিলানকে সমর্থন করে যা ভাস্কর্যগুলিকে সমর্থন করে, যা আশুর, কিতিসফোন, তাক-ই কাসরি, বাগদাদ, খান আরেসমা বা ইরানের অন্যান্য সাইটগুলিতে পাওয়া যেতে পারে যেমন ইরাজ প্রদেশের তোরবাট প্রদেশের আবার্কে অবস্থিত। - এবং জ্যাম এবং অন্যান্য জায়গায়, এমনকি ইরানের বাইরেও: ফ্রান্সে সেন্ট ফিলিবার্ট দে টরনুসের চার্চে, ফার্গেসে, ফন্টেনয়ের এবিতে এবং অন্যত্র। অন্য রূপে, খিলান সিওয়ান, জর্দান এবং ইরান থেকে ইয়ান-ই কারখেতে কাঠের ছাদ বা সমতল সিলিংগুলিকে সমর্থন করে।
Hatra মধ্যে, খিলান পাথর থেকে উত্কীর্ণ এবং রেডিয়াল জয়েন্টগুলোতে আছে। এছাড়াও আসুরের ভেতর যেখানে সিলিং সিলিং রয়েছে, তেমনি তিনটি পাশের পাথর ব্যবহার করা হয়, যেমন বিল্ডিংয়ের সড়কগুলির ক্ষেত্রে। এই প্রাচীন কৌশলটি পূর্বের সর্বত্র ছিল এবং সর্বত্র বিল্ডিং কাঠটি অপ্রত্যাশিত বা অপ্রত্যাশিত ছিল, যেমন মিশরের রামসেসের গুদামের ক্ষেত্রে বা বাবিলীয় সমাধিগুলিতে বা ইরানী কানাতের নলগুলিতে, যেখানে একই কৌশলটি এখনও ব্যবহৃত হয়।
Arsacid আর্কিটেকচারের ফর্ম এবং ধরনের ধরনের একটি মহান বিভিন্ন আছে এবং তার ভবন খুব সাধারণ ছিল। মনে হচ্ছে তারা শুধুমাত্র এক ধরনের ভিল্টেড সিলিং জানত এবং তাদের বাড়ির জন্য মহিমান্বিত করার জন্য তারা আইয়ান ব্যবহার করে তাদের পূর্বসূরিদের কাছ থেকে এটি ধার করে। ইরানের উৎপত্তি জানা নেই, তবে স্পষ্ট যে এটি পূর্ব ইরান থেকে শুরু হওয়া ইরানের স্থাপত্যিক উপাদান যা ব্যাপকভাবে ইরানের ইসলামীকরণের পরে সমস্ত মুসলিম দেশে ছড়িয়ে পড়ে। । এই উচ্চ ও প্রশস্ত ভল্টগুলি, যা আমরা ইমারতগুলির মুখোমুখি দেখতে পেয়েছি, সাসানীয় কোর্টের একটি শোভাময় উপাদান এবং তারপরে ইসলামিক যুগে মাদ্রাসা, মসজিদ, কারভেনেরিস এবং প্রাসাদের মধ্যে এটি সাজানো ছিল। আর্সেসিড যুগের এই উচ্চ শোভাময় ইওয়ান পশ্চিম বা পূর্ব দিকে নির্মিত হয় নি, কারণ প্রাচীনতমরা হলেন আরাশিশীর প্রাসাদটি ফিরুজাবাদে; এটি আসুর প্রাসাদের অন্তত দুই শতাব্দী আগে এবং ফিরুজাবাদের প্রাসাদের স্থাপত্যটি আসলেই অচল।
হাটরা প্রাসাদের মূল আকৃতিটি প্রাথমিকভাবে দুটি বড় দুই তলাওয়ালা ইওয়ানের উপস্থিতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা উভয় পাশে দুটি ছোট খিলান দ্বারা বিভক্ত ছিল; পরবর্তীতে আরও দুটি বড় আইওয়ান যুক্ত করা হয়েছিল, যাতে চারটি আইওয়ানের সাথে বিল্ডিংটি দীর্ঘতর ফাঁক দেওয়া হয়। প্রথম আইয়ানের পিছনে এবং এটির পাশে একটি আয়তক্ষেত্রাকার হলের একটি ব্যারেল সিলিং ছিল। বিল্ডিংয়ের এই প্রথম মডেল উল্লেখযোগ্যভাবে ছড়িয়ে পড়ে, একটি গম্বুজ দ্বারা surmounted একটি সমান্তরাল আকার গ্রহণ, একটি বৃহত্তর iwan প্রবেশ হিসাবে অভিনয়। Hatra মধ্যে অন্যান্য ছোট ভবন এবং কম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিগত বাড়িতে আছে। এদের মধ্যে একটি হল একটি বড় ইয়ান এবং তার তিনটি প্রান্তে খোলা কক্ষ দ্বারা গঠিত। অন্য একটি ভবনে, রুম তার দুই পক্ষের ব্যবস্থা করা হয়; আরেকটি ভবন প্রতিটি পাশের কক্ষ সঙ্গে একে অপরের পাশে তিন iwans আছে। চতুর্থ বিল্ডিংটি তিনটি ইওয়ান দ্বারা সারিতে তৈরি করা হয়, যার সামনে কলোনডেড খিলান রয়েছে। তবুও আরেকটি ইমারত একটি পাশের রুমে একটি ইয়ান এবং সামনে গ্রিক শৈলী একটি হাইপোস্টাইল হল উপস্থাপন।
আসুরের আর্সসিড প্রাসাদটি ইওয়ানদের সংকলনের একটি উদাহরণ, যেটি ইসলামী যুগে শাবস্তান-ই মরব্বা-ই শেকলের নামে ব্যাপক ও আকর্ষণীয় হয়ে উঠবে: চতুর্ভুজ আইয়ান যা চতুর্ভুজাকার চত্বরের চারপাশে খোলা হবে যা সবচেয়ে সাধারণ আকার মসজিদ, ধর্মীয় বিদ্যালয় এবং কারভেনেরীরা। সন্দেহ ছাড়া, এই স্থাপত্য শৈলী, যদিও অ্যাসিরিয়ান-আর্সাকিড স্থাপত্যের মধ্যে উপস্থিত, পূর্ব ইরানের নেটিভ। প্রথমে গজলভিড প্রাসাদগুলি এবং সেলজুকটি এই মডেলটিতে নির্মিত হয়েছিল এবং এটি সেলজুক যুগের উচ্চতায় ছিল যে এই শৈলীটি ইরানের সীমানা অতিক্রম করেছিল এবং মিশরে এবং অন্য কোথাও থেকে ছড়িয়ে পড়েছিল। এভাবে ইয়ানান মরপোটামিয়ায় আর্সাকিদ যুগের খোরসান থেকে এবং তারপর ইসলামিক যুগে মহাব্যবস্থাপক নেজামিয়াহের মহাসমাবেশের শাবস্তানের ইমওয়ান প্রবেশদ্বারের প্রাসাদগুলির (উদাহরণস্বরূপ ফিরুজাবাদ) প্রবেশ করেন। বিশেষ এবং অসাধারণ শৈলী, তারা ইরানী স্থাপত্যের একটি নেতৃস্থানীয় ভূমিকা পালন করে।
হাটরা প্রাসাদের দেওয়ালগুলি পাথরের মধ্যে পরিহিত ছিল অথবা দক্ষতার সাথে প্লাস্টার করা হয়েছিল এবং তারপর কলম বা অর্ধ-কলামের চারটি মুখ দিয়ে সজ্জিত ছিল, উদ্ভিদ চিত্রগুলি এবং অন্যান্য রূপে সজ্জিত। আমরা অভ্যন্তর সজ্জা সম্পর্কে কিছুই জানি না; যাইহোক, হাট্রার সময়ে বসবাসকারী ফিলোস্ত্রাতো লিখেছেন: "নীল ল্যাপিস লাজুলির সাথে একটি সিলিং সেট রয়েছে যা সোনার সঙ্গে একসাথে জ্বলজ্বলে স্টারি আকাশের প্রভাব সৃষ্টি করে। তিনি বিচার করতে হবে যখন রাজা বসে "। আরেকটি কক্ষ থেকে তিনি লিখেছেন: "সূর্য ও বাদশাহের তারাগুলোর মূর্তিগুলি ক্রিস্টাল আকাশ থেকে উজ্জ্বল হয়"। এগুলি দেখায় যে আর্সাকিড প্রাসাদগুলি পুরোপুরি ওরিয়েন্টাল এবং ইরানী ছিল, যদিও তাদের মুখোমুখি গ্রিস দ্বারা প্রভাবিত ছিল।
আর্শাকিদের যুগের ধর্মীয় ভবনগুলি সম্পূর্ণরূপে ইরানী-যেমন বদর-ই-নেশান্দ, শিজ ও ময়দান-ই নাফফ্ট - যেমন খারেহ, কাংভার ও নাহাভন্ডের মত গ্রিকদের অনুকরণ, এবং সম্ভবত হিব্রুড ধর্মীয় ভবনগুলিও ছিল, যা দুটি শৈলী উপাদানগুলিকে একত্রিত করেছে, যদিও এই ধারণাটি এখনও নিশ্চিত করা যায় নি। আর্সেসিড প্রাসাদ এবং আচেমিডিন প্রাসাদের চিত্রগুলির মধ্যে পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি তুলনা এটি পরিষ্কার করে যে পূর্বের ভিত্তিগুলি আকস্মিকদের মতই যথেষ্ট পরিবর্তনের দ্বারা রূপান্তরিত হয়েছে এবং ব্যবহারের যুক্তিসঙ্গততার দৃষ্টিকোণ থেকে সহজতর হয়েছে। এটি স্পষ্ট নয় যে এটি আর্সাকিড শিল্পের পতনের একটি চিহ্ন, নাকি এটি একটি স্বেচ্ছাসেবী ক্রিয়াকলাপ ছিল। আমরা জানি যে ইরানীয় মূর্তিটি আর্সেসিড যুগে পতিত হয়েছে, ভাস্কর অতীতের দক্ষতা ও দক্ষতা হারিয়ে ফেলেছে, কিন্তু এর মানে এই নয় যে ইরানী শিল্পটি তার আত্মা হারিয়ে ফেলে। আচেমিনিড শিল্পটি ছিল সম্পূর্ণ সাম্রাজ্যবাদী শক্তি, এবং এটি সম্ভব যে সময়ের অনুরূপ প্রয়োজনীয়তা একই রকমের পরিবর্তিত হবে, কিন্তু এটি সম্ভব নয় যে ইরানীদের আত্মার উপর এই অনুকরণটি এত গভীর চিহ্ন ফেলেছে। আমরা যেমন দেখতে পাচ্ছি, ইরানী ও গ্রীক শিল্পের মধ্যে প্রকৃত সম্প্রদায় বিদ্যমান ছিল না। আর্সেসিড শিল্পের পতন, যা গ্রিকের অনুকরণে উত্পাদিত হয়েছিল, তাৎক্ষণিকভাবে ইরানী শিল্পের ফুলের ফুল ফুটে উঠেছিল।
এখানে কিছু আর্কাইভ আগুনের মন্দির উল্লেখ করা ভাল, কারণ কিছু সাইট পশ্চিম ও দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলে পড়াশোনা করেছে। প্রথমটি বদর-ই নাশান্দেহ, দক্ষিণ-পশ্চিমে তেল সমৃদ্ধ ভূমিগুলিতে অবস্থিত, মসজিদ-ই সোলেমানের আগুনের মন্দিরের কয়েক কিলোমিটার উত্তরে এবং এটি অনুরূপ। বিল্ডিংয়ের তারিখ Arsacid সময়ের কাছাকাছি স্থাপন করা যেতে পারে। দুটি মন্দিরের কাঠামো সামান্য ভিন্ন হলেও উভয় একই উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত ছিল। মসজিদে-ই সোলেম্যানের মন্দিরটি যে উপত্যকায় অবস্থিত সেগুলির পাদদেশে রয়েছে, যেহেতু অঞ্চলে প্রাকৃতিক গ্যাস রয়েছে যা মাটি থেকে বেরিয়ে আসে। মসজিদ-ই সোলেমানের বিপরীতে, বদর ই নাশান্ডে একটি উত্থাপিত বিন্দুতে দাঁড়িয়ে আছেন এবং বিভিন্ন পৃষ্ঠতলগুলির কয়েকটি গ্লাসিস এবং প্ল্যাটফর্মের সমন্বয়ে গঠিত। সর্বোচ্চ প্ল্যাটফর্মটি 100 মিটার দীর্ঘ এবং প্রশস্ত 70, কঠিন প্রাচীর দ্বারা আবদ্ধ। দুটি ইমারতের কাঠামো একই এবং এটি বিভিন্ন মাপের কাটা পাথরের সাথে নির্মিত, মর্টারের ব্যবহার না করেই একে অপরের উপরে বিশ্রাম নিচ্ছে। মসজিদে-ই সোলেম্যানের মতো এই প্ল্যাটফর্মের উপরে, 20 মিটার দীর্ঘ দিক দিয়ে একটি চতুর্ভুজীয় ভিত্তি রয়েছে। মসজিদে-ই সোলেমানে, এই ভিত্তিটির উপর দাঁড়িয়ে থাকা কাঠামোটির অবশিষ্টাংশ দেখে এবং তারপর তার স্তরটি স্তম্ভিত হয় এবং বদর-ই-নেশান্দে সাদা পাথরের সাহায্যে নির্মিত একটি ছোট চতুর্ভুজ ভবনটির ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। পশ্চিমে অবস্থিত দুটি বড় সিঁড়ি, যথাক্রমে 17 এবং 12 মিটার বেসের উপরের অংশের সাথে সংযোগ স্থাপন করে। বৃহত্তর প্ল্যাটফর্মের সাথে দুটি সিঁড়ির সিঁড়ির কোনও ব্যবস্থা নেই। বদর ভবনটি সম্ভবত মিঠ্রিডেটস 1 (170-138 BC) এর সময় পর্যন্ত ছিল এবং এটি আর্সেসিড যুগে অবিকল ব্যবহৃত হয়েছিল, যখন মসজিদ-ই সোলেমান মন্দিরটি সাসানীয় যুগে ব্যবহার করা হয়েছিল।
সম্প্রতি আরেকটি উঁচু স্থান আবিষ্কৃত হয়েছিল, মসজিদে-ই সোলেম্যানের উত্তর-পূর্ব দিকে 40 কিলোমিটার। ভবনটি পাহাড়ের উপর দাঁড়িয়ে রয়েছে, যা বেলভে পাহাড়ের আধিপত্যাধীন। পরিবর্তে, বিল্ডিং শামী এর নেকপোলিসের দিকে পরিচালিত একটি খাঁচা উপর কর্তৃত্ব। বিল্ডিং একটি আয়তক্ষেত্রাকার প্ল্যাটফর্ম একটি প্রশস্ত সিঁড়ি দ্বারা পৌঁছানো গঠিত। প্ল্যাটফর্মের উপর একটি চতুর্ভুজীয় ভিত্তি রয়েছে যা বদর নেশেদেহের সমস্ত ক্ষেত্রে অনুরূপ। আরেকটি উল্লেখযোগ্য ভবন হ'ল আজারবাইজানে তখত ই সোলেমানের মতো, যাকে মসজিদ-ই-শোলম্যানের মতো কিছু রহস্য ছিল। তখত ই সোলেমান আগুনের একটি মন্দির (আতশকদেহ) পাহলভি গ্রন্থে "গোনাজকের আগুনের মন্দির" এবং ইসলামী যুগের প্রথম ভূগোলবিদগণ "শীর" নামে পরিচিত। বলা হয় যে এই মন্দিরের পাশে, আর্সাকিড যুগে, সেখানে একটি ঐন্দ্রজালিক হ্রদ উদ্ভূত হয়েছিল যার মধ্যে কেউ গভীরতা জানতে সক্ষম ছিল না। ইয়াকুত দাবি করেন যে সাতটি নদী পানি হ্রাস থেকে অবতরণ করে, অনেক মিল বন্ধ করে দেয়। সাসানীয় যুগে মন্দিরটি বিশাল গুরুত্ব অর্জন করে, বিখ্যাত আজার গোশাসব আগুনটি রাখা হয়। মহল্লাল লিখেছেন যে মন্দির আগুন জ্বালিয়েছে 700 বছর থেকে; বছরের মধ্যে 620 ডি। সি, পূর্বের রোমান সম্রাট হেরাক্লিয়াসের আদেশে ধ্বংস হয়ে যায়।
Masjed-e Soleyman একটি জায়গায় যেখানে প্রাকৃতিক গ্যাস মাধ্যমে ফিল্টার উত্থান; আর্সাকিড যুগে, 120 মিটারের জন্য একটি 150 প্ল্যাটফর্ম তৈরি করা হয়েছিল, একদিকে পাহাড়ে বিশ্রাম করা এবং অন্য পাশে 5 থেকে 6 মিটার পর্যন্ত প্রশস্ত সিঁড়ি দিয়ে মাটির দিকে সংযুক্ত করা হয়েছিল। প্ল্যাটফর্মের বিপরীত দিকে, বদর ই নাশান্দেহের চৌম্বকীয় ভবনের মতো একই অবস্থানে 30 মিটারের পাশে একটি লম্বা বেদী দাঁড়িয়ে ছিল।

Numismatics এবং অন্যান্য শিল্প

যেহেতু অর্থ হ্রাসের অভ্যাস ছড়িয়ে পড়েছে, বিশেষজ্ঞরা, বিশেষত ইরানের বিশেষজ্ঞরা সর্বদা সংখ্যালঘু শিল্প হিসাবে সংখ্যাসূচক শ্রেণিকে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। যতদূর Arsacid numismatics উদ্বিগ্ন, এটি অবশ্যই বলা উচিত যে প্রথম মুদ্রা গ্রীকদের অনুকরণ, গ্রীক অক্ষরগুলিতে শিলালিপি সহ তামাশা। ফ্রায়েট ২ এর রাজত্বের সময় এটি কেবলমাত্র উভয় ফর্ম এবং লেখার ধরন পরিবর্তন করতে শুরু করেছিল, সম্পূর্ণরূপে অচল হয়ে উঠছিল। গ্রীক বর্ণমালা একটি সেমিটিক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। আর্সাকিড রাজবংশের মাঝখানে, পাহ্লাভি ভাষা ইরানের সরকারী ভাষা হয়ে ওঠে; এটি একটি ইরানী দ্বান্দ্বিক ভাষা যা আবেস্তান ভাষা থেকে উদ্ভূত এবং তার চেহারাটি আরামিক বর্ণমালার পরিত্যাগের সাথে মিলিত হয়েছিল, যা তখন মুদ্রায় ব্যবহৃত হয়। এই সময়ের মধ্যে, আর্সেসিড কয়েনগুলি এখনও যে সব হেলেনাইজিং বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রেখেছিল তা হারিয়ে ফেলে এবং রূপালীতে পেটানো শুরু করে। এই সময়ের মধ্যে খুব কম সোনার মুদ্রা বিক্রি হয়েছে এবং এর মধ্যে দুই বা তিনের বেশি নেই। আর্সাকিড সময়ের শেষে, মুদ্রার অঙ্কন খুব সহজ হয়ে ওঠে, প্রায় শৈলীযুক্ত, পয়েন্ট এবং লাইনগুলির একটি সিরিজ রূপান্তর করা, যা পার্থক্য করা কঠিন। এবং সেই কারণে, সাসানীয় যুগে, ত্রাণ অঙ্কন আবার আবির্ভূত হয়।
প্রাচীনতম আরাসাকিড মুদ্রাটি মিতিডিডেটস 1-এর প্রতীক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং একটি দাড়িহীন মাথা, altéra এবং সাহসী, অ্যাকুইলাইন নাক, সরু, বাঁকানো ঠোঁট এবং দৃঢ় চিবুকের চেয়ে বৃহত্তর চোখের ছত্রাকের চিত্র অঙ্কিত হয়েছে। মাথায় আমরা একটি নরম অনুভূত বা চামড়া হেডগিয়ার দেখেছি, টিপ এগিয়ে এগিয়ে গেছে এবং দুটি ট্রেন কাঁধে পড়ে গেছে, এক এগিয়ে এবং এক পিছনে। হেডড্রেস আকাকেনীয় ইমেজগুলিতে চিত্রিত সাকের অনুরূপ এবং মাদেসগুলির সাথে কিছু সাদৃশ্য রয়েছে। মুদ্রার অন্য দিকে চিত্রিত করা হয়েছে, আরো বেশি শৈলীযুক্ত উপায়ে, একজন বসে থাকা ব্যক্তি, একটি মেদ এবং নমুনাযুক্ত পোশাক পরা; মানুষের উভয় পক্ষের গ্রিক অক্ষর লিখিত আছে। সম্ভবত এটি আরএসেস প্রথম, রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা এবং আরাসিসিডিটির প্রতীকী চিত্র।
মিঠিটেটস এর মুদ্রা আমি খুব বাস্তবসম্মত আঁকা উপস্থাপন। আর্সাকিড প্রাকৃতিকতা একই কারণে গ্রিক-সেলুকুইড মুদ্রাগুলির মধ্যেও একটি পরিবর্তনের সৃষ্টি করেছিল, তবে এটি আরও বেশি প্রাকৃতিকত্বের দিকে পরিচালিত করেছিল। আমাদের কাছে আসা আর্সাকিডের বেশিরভাগ মুদ্রা মিথ্রিডিটস II (124-88 BC circa) এর সাথে সম্পর্কিত ছিল, এটি সেই মহান শাসক যিনি সাম্রাজ্যকে তার শিখরে নিয়ে এসেছিলেন। কয়েনগুলি মিঠিটেটসকে প্রোফাইলে চিত্রিত করে, দীর্ঘ দাড়ি দিয়ে এবং বড় বড় টুপি এবং মুক্তো এবং বহুমূল্য পাথরের সারি দিয়ে সজ্জিত। তবে তার চেয়েও বেশি, জল লিলিটি অ্যাকেমেনীয় শিল্প থেকে ধারিত শৈল্পিক উপাদান। এই মুহুর্তে, এই টুপি আর্সাকিডসের প্রতীক হবে এবং রাজবংশের বেশিরভাগ শাসকদের দ্বারা পরাজিত মুদ্রায় প্রতিনিধিত্ব করা হবে এবং স্থানীয় গভর্নর ও উপগ্রহ দ্বারাও এটি মুদ্রিত হবে, এছাড়াও মুদ্রায় প্রতিনিধিত্ব করা হবে। মুদ্রার অন্য দিকে, এরেসেসের একই প্রতীকী চিত্রটি রয়েছে, যার চারপাশে এই বাক্যটি প্রদর্শিত হয়: "আমি, আরেসেস, রাজাদের রাজা, ধার্মিক, দয়ালু এবং গ্রীসের বন্ধু"। এই সময়ের পর মুদ্রা অঙ্কন ধীরে ধীরে সরলীকৃত করা শুরু করেন। তবে, এই মুদ্রার কিছু বিশেষ নান্দনিক নীতির দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং ফেরাতে দ্বিতীয় সময়কালে মুদ্রার মতো তাদের বিবর্তন অব্যাহত রেখেছে, যার মধ্যে রাজা সিংহাসনে সিংহাসনে বসে তাঁর হাতে একটি গরুর সাথে বসে আছেন এবং তার মুখ বাম দিকে , অন্যদিকে রাজকীয় রাজপুত্র ধরে রাখা। সার্বভৌমত্বের পিছনে, গ্রীক জামাকাপড়ের একটি মহিলা রয়েছে, যিনি দাঁড়িয়ে আছেন, তার দীর্ঘ রাজপুত্র এবং গ্রীক শহরের দেবীতে মুকুটটি চিহ্নিত করা হয়েছে, যিনি সার্বভৌমত্বের মাথার উপর মালা রেখেছিলেন। ফয়ার্ট এবং অন্যান্য আর্সেসিড রাজাদের ও গভর্নরের অন্যান্য মুদ্রায়, এই সময়ের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির দৃশ্যগুলি উপস্থাপন করা হয়। অন্যান্য মুদ্রা, এই সময় পার্থ তৃতীয় এর যুগ থেকে, সার্বভৌমত্বের মুখোমুখি হয়। এই ক্ষেত্রে, এইগুলি সংখ্যাসূচক নকশার বিবর্তন যা অন্যান্য রাজাদের মুদ্রাগুলিতে উপস্থিত না হলেও বাস-ত্রাণ এবং মূর্তিগুলিতে পাওয়া যায়।
Arsacid রাজাদের মুকুট বা headgear বরং সময়ের সাথে একসঙ্গে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। সাধারণত এটি একটি নরম হেড্রেস যা মাথার চারপাশে ফিতা দিয়ে থাকে, সাধারণত চারটি পাতলা রেখাচিত্রমালা থাকে, এটি একটি রিং মাথার পিছনে পড়ে থাকা বা কাঁধে খোলা থাকে। কয়েকটি মুদ্রায়, যেমন কসরোতে, আরাসাকাইড (109-129) টুপিটির পিছন লেইলটি একটি স্ট্রিপকে উপরে উল্লম্ব করে। সমস্ত আর্কাইড কয়েনগুলির মধ্যে ছবিটি যা প্রোফাইলে রয়েছে তার বাম দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে, মিঠিটেটস 1 এর পরে, যার মুখ বাম দিকে রয়েছে। তিনটি মুদ্রায়, আর্টাবানো তৃতীয় (10-40), মিট্রিটেট তৃতীয় (57-55 AC) এবং ভোলজিস IV (147-191) বিপরীত প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তাদের মধ্যে, বিশেষত ভলগিজের মধ্যে, চুল উভয়ের পাশে কার্লের ভরের মধ্যে পড়ে। এটি একটি hairstyle যা Sassanids দ্বারা পুনরায় শুরু করা হবে, যার চুল উভয় পক্ষের কাঁধে পড়ে। সমস্ত আর্শাকৃতির মুদ্রার পিছনে একটি বাক্সের কেন্দ্রে আগুন বা বিচারের আশীর্বাদ করার ক্ষেত্রে আরেসেস 1 এর চিত্র রয়েছে, যার পাশাপাশি মুদ্রার নাম ও কিংবদন্তী। আরেকটি ব্যতিক্রম একটি পারটমাসার্ট মুদ্রা (তৃতীয় শতাব্দীর বিসি), যা একটি অনুভূতিযুক্ত টুপি দ্বারা আচ্ছাদিত মুখ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, দুটি প্রান্ত যা কানগুলি ঢেকে ফেলে এবং পিছনে খোদিত চিত্রটির মন্দিরটি বাম দিকের, আরসেসটি একটি খিলান দিয়ে দাঁড়িয়ে আছে এবং এটির উপরে একটি তারকাবিশিষ্ট ডিস্ক রয়েছে। উইংড ডিস্ক সম্ভবত Achaemenids থেকে প্রাপ্ত একটি উপাদান সম্ভবত।
সর্বদা এই সময়ের সাথে ডেটিং করে, দুটি সুন্দর সীল আমাদের কাছে আসে, যার মধ্যে একটি এই শেষ মুদ্রার (মন্দির এবং আরেসেস) পিছনে একই চিত্র রয়েছে, অন্যদিকে দুটি লোকের দৃশ্যের দৃশ্য , যা একটি কুকুর দ্বারা সংসর্গী হয়। উপরে উল্লিখিত মুদ্রাটির চিত্র (যেটি সম্ভবত মিঠ্রিটেটস আমি বা তার এক স্যাট্র্যাপগুলির মধ্যে একটি) উপস্থাপন করা হয়, তা সঠিকভাবে সম্মুখীন হচ্ছে। মুদ্রা চিত্রগুলির চারপাশে পরিবেশ সাধারণত খুব সহজ; কিছু মুদ্রা মুক্তো সারি দিয়ে পূর্ণ, সম্পূর্ণরূপে (কসরো এর), অথবা আংশিকভাবে।
এটি পেইন্টিং, ভাস্কর্য, ক্ষুদ্র এবং ছোটখাট আর্সাকিড আর্ট সম্পর্কে কথা বলা প্রয়োজন। মনে হচ্ছে আর্সাকিড যুগের গুরুত্বপূর্ণ শিল্পগুলির মধ্যে একটি চিত্র ছিল; তবে, সময়সীমার কারণে এবং সম্ভবত অবশিষ্টাংশের সংরক্ষণের বিষয়ে সাসানীয়দের দেখানো আগ্রহের অভাবের কারণে, সেই সময়ের মূর্তি চিত্রকলার কিছুটা বাকি ছিল। যদি সিস্থানের কুহ-ই খাজেহের ছবিগুলি, আরসিসিডি হিসাবে চিত্রিত করতে সম্মত হন এবং হের্জফেল্ডের এই চিত্রগুলির গবেষণায় বিবেচনা করা হয় তবে এটি পরিষ্কারভাবে দেখা যায় যে তাদের মধ্যে পদার্থ এবং জোরালোত্ব ছাড়া গ্রিক-রোমান শৈলী উদ্ভূত হয়। , অসঙ্গত। কম্পোজিওনাল ব্যবস্থা, চোখের প্রতিনিধিত্বের শৈলী, সামনে থেকে দেখা যায় এবং অপেক্ষাকৃত উজ্জ্বল রংগুলি ওরিয়েন্টাল উত্তরাধিকার এবং একটি আর্সেসিড নির্দিষ্টতা উভয়ের প্রতিনিধিত্ব করে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি উপরের ইউফ্রেটিস অঞ্চলে ডুরা ইউরোপোসের মূর্তিগুলির দ্বারা ভাগ করা হয়। বিশেষ করে সিংহ, হরিণ, গাজেলের মতো প্রাণীদের শিকার করার সময় শিকারী এবং একটি লোককে চিত্রিত করে দুটি চিত্র চিত্রিত করা হয়েছে। ঘোড়া মুখ এবং ধাক্কা সামনের দিকে চিত্রিত করা হয়। এটি একটি আনুষ্ঠানিক নিকটবর্তী পূর্ব ঐতিহ্য, বিশেষত মেসোপটেমীয় অঞ্চলে, যা অঙ্কনের গভীরতা পুনঃস্থাপন করতে থাকে। এই চিত্রকলায়, গভীরতা রেখার উপর প্রাণীদের আন্দোলন দ্বারা গভীরতা রেন্ডার করা হয়। এটি সম্ভবত সাসানীয় শিকারী চিত্রগুলির মডেল ছিল। একটি ঐতিহ্য যা বাস্তবতার নির্মূল সঙ্গে সময়ের ভারী স্তর অতিক্রম করে এবং ইসলামী সময়ের প্রতিকৃতি চিত্র আকারে আসে। বলা হয় যে এই সময়ের মধ্যে শিশুদের (সম্ভবত আদালতের বাচ্চাদের) জন্য সিলেবাসীয় কবিতার একটি চিত্রিত বইটি অসুরিকের গাছের শিরোনাম হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে কিছুই অবশিষ্ট নেই।
কুহ-ই খাজেয়ের চিত্রগুলি, রঙের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং ইতিবাচক ও নেতিবাচক স্পেসের রচনা থেকে অত্যন্ত আকর্ষণীয়। তাদের মধ্যে আমরা গ্রেকো-রোমান শিল্পে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এবং ইরানীর প্রতি ইতিবাচক আন্দোলন লক্ষ্য করেছি। "তিনটি দেবতার" হিসাবে পরিচিত চিত্রটি, ধর্মীয় ও শৈল্পিক বিষয়বস্তুর দৃষ্টিকোণ থেকে, আরএসসিড শিল্পের একটি নতুন অভিজ্ঞতা থেকে প্রতিনিধিত্ব করে, যেহেতু প্রথমবারের মত আমরা একটি কাজের মধ্যে গোষ্ঠীভুক্ত বিভিন্ন বিষয় দেখি এবং আমরা চেষ্টা করেছি দৃষ্টিকোণ একটি বাস্তব জ্ঞান ছাড়া অন্য পিছনে পরিসংখ্যান ব্যবস্থা দ্বারা স্থান গভীরতা দিতে। রাণী এবং রানীকে চিত্রিত করে এমন আরেকটি পেইন্টিংয়ে রাণীর শরীরকে একটি নির্দিষ্ট আন্দোলন করার জন্য একটি প্রচেষ্টা করা হয়েছিল, যা সম্পূর্ণরূপে নারীর অনুগ্রহ প্রকাশ করেছিল। এই ছবিতে রাজার মুখটি চিত্রিত করা হয়, শরীরটি সামনের দিকে, যা পূর্ব ও ইরানী ঐতিহ্যকে প্রত্যাবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে। পেইন্টিংয়ের আরেকটি বিশেষত্ব, একই সময়ে ইরানী এবং গ্রিকো রোমান প্রভাবগুলির সাথে "নারী" উপস্থাপনা। অ্যাকেমেনিড যুগে, মহিলাটি হাজির হয় নি, যখন তিনি হেলেনীয় সিলিউড মুদ্রায় পাওয়া যায়। আর্সাকিড এবং তারপরে সাসানীয় যুগের নারীর চেহারা পশ্চিমা শৈল্পিক প্রভাবগুলির ফল। ব্যবহৃত রংগুলি লাল, নীল, সাদা, রক্তবর্ণ এবং রচনাটির কিছু উপাদানগুলির চারপাশে কালো রূপরেখা, যা একটি বিশেষ ব্যক্তির মাথাতে খুব স্পষ্ট। 9 শতকের অবধি গ্রীক-রোমান বাস্তবসম্মততা এবং তারপর গথিক ও রেনেসাঁস পর্যন্ত পশ্চিমা বিশেষজ্ঞগণ, ইরানী শিল্পের বাস্তবতাকে একতরফা ও অধিক বাস্তবিক শিল্পে আরাসাকিডের অসমর্থতার রূপে ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং সাসানইডি বাস্তবতাকে প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে পরিবর্তে এই বিবর্তন বাস্তবতার চেয়ে আরও জটিল এবং কঠিন দিকগুলিতে যায়: প্রতিচ্ছবি এবং পূর্ণ রঙের মাধ্যমে গভীরতা প্রদান করা এটি ছায়া এবং ভলিউম যোগ করার চেয়ে অনেক বেশি কঠিন। প্রাচ্যবিদরা পেইন্টিংয়ের ভলিউম এবং গভীরতার সাহায্যে আন্দোলন তৈরির জন্য ইরানী শিল্পীদের অক্ষমতার উপর জোর দিয়েছেন, এমনকি তারা বিংশ শতাব্দীতে কেবলমাত্র এই দক্ষতার দক্ষতা অর্জনের জন্য দেরীতে পৌঁছেছেন, যখন পরিবর্তে এই পরিবর্তনটি প্রায় 2000 বছর আগে।
ইউফ্রেটিসের তীরে ডুরা ইউরোপোসে, পার্থিয়ান শিল্প কুহ-ই খাজেয়ের চেয়ে বৃহত্তর শক্তির সাথে নিজেকে প্রকাশ করে। পলিমার দেবদেবীদের সম্মানে নির্মিত মন্দিরটিতে, কুহ-ই খাজেতে প্রাপ্ত তুলনায় আরও বেশি ইরানী বৈশিষ্ট্য সম্বলিত ধর্মীয় ফ্রেস্কো রয়েছে। এদের মধ্যে একজন, "কুণুন পরিবারের অনুষ্ঠান" হিসাবে পরিচিত, দুটি যাজক দেখা যায়, যাদের মধ্যে একজন আগুনে পুড়ে জ্বলছে এবং অন্যটি তৃতীয় অক্ষরের পাশে গতিশীল অপেক্ষা করছে, যিনি মন্দিরের প্রাক্তন ভোট নিয়ে এসেছেন। ছবিগুলি আচমেনিড শহিদুলের মতো জ্যামিতিক ভাঁজগুলিতে ভাঁজ দিয়ে ফ্রন্টাল। ব্যবহৃত রংগুলি লাল, নীল, সাদা এবং বাদামী, যদিও রচনাটির সমস্ত উপাদান সুনির্দিষ্ট এবং নিয়মিত কালো রূপরেখাগুলির সাথে বর্ণিত। এই ঐতিহ্য ইসলামী যুগে পুনরায় আবির্ভূত হবে। আউটলাইনের মাধ্যমে একটি ফ্ল্যাট ডিজাইনের ভলিউম দেয়ার প্রচেষ্টা পশ্চিমা সমালোচকদের দ্বারা প্রস্তাবিত নকশা বাস্তবসম্মত রুপান্তরিত করার অক্ষমতা থেকে উদ্ভূত নয়, বরং এটি একটি জাতীয় ইরানী চরিত্রগত, যা লুরিস্তানের আচেমিডিনের আগেও চিহ্নিত করা যেতে পারে।
আসুর প্রাচীরের উপর অবস্থিত আর্সাকিড যুগের আঁকা চিত্রের উপর লাইন ব্যবহার করা হয় যা স্পষ্টভাবে দেখায় যে কিভাবে ইরানী শিল্পীরা কঠোর শৈল্পিক-বুদ্ধিজীবী মানদণ্ড অনুসারে আঁকা। অঙ্কনে, শিল্পী প্রথমে উল্লম্ব অক্ষ চিহ্নিত করে, যা ধর্মীয় কাজে বিশেষ গুরুত্ব দেয় এবং তারপরে অক্ষরগুলির ভিত্তিতে উপাদানগুলি সমৃদ্ধ করে গঠনটি সম্পাদন করে যাতে দুটি অংশকে আয়না না করে। শিল্প ও আন্দোলনের মধ্যে একটি ভারসাম্য প্রতিষ্ঠা করার জন্য, শিল্পী পুরোহিতের হাতে সমান্তরাল রেখা আঁকেন এবং আন্দোলনের ধারাকে আরও জোরদার করতে অন্য দিকে বিপরীত দিকে আরেকটি রেখা আঁকেন। পুরোহিতের পোশাকের চারপাশে নেকলেস, বেল্ট এবং রিবন পুনরাবৃত্তিগুলি যা তাল এবং সাদৃশ্য প্রদানের জন্য এবং ট্রাউজারগুলির ব্যান্ডে পরিবেশন করে, আন্দোলনগুলি একীকরণকে নির্মূল করা সামগ্রিকতাটি সম্পূর্ণ করে।
ডুরা ইউরোপোসের মিঠার মন্দিরের মূর্তিগুলিতে, সাধারণত ইরানী বৈশিষ্ট্যটি প্রায়শই শিকারের দৃশ্যগুলির সাথে সম্পর্কিত সমস্ত চিত্রগুলিতে উপস্থিত রয়েছে: সামনে মুখ এবং শরীরের প্রোফাইলে নাইট; শিকারী এর দোরোখা পোষাক, অনেক নিম্নগামী আঁটসাঁট পোশাক উপরে অর্ধেক দৈর্ঘ্য প্রতিকৃতি। তার পা মাটির দিকে নির্দেশ করে, ঘোড়ার জোয়ার ধাতু বৃত্তাকার দুল দিয়ে, জোরালো আড়াআড়ি, শুধুমাত্র এখানে ও কিছু গাছপালা দ্বারা চিহ্নিত, ইরানী শিল্পের সব বৈশিষ্ট্য। আমরা পালিয়ে যাওয়া বাগদত্তদের পর্যবেক্ষণ করি, তাহলে পরবর্তী শতাব্দীর ইরানী শিল্পের ঘোড়ার চিত্রনাট্যগুলির সাথে তাদের সম্পর্কটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ পাবে।
ডোরা ইউরোপোসের ঘরগুলিতে অঙ্কন বা স্কেচ আকারে অন্যান্য ভাস্কর্য উপস্থাপনা রয়েছে। প্রাচীরগুলিতে যুদ্ধ বা শিকারের দৃশ্যগুলি আঁকা হয়, যার বিশ্লেষণটি একটি গুরুত্বপূর্ণ চিত্রশিল্পী যা উন্নত হচ্ছে তা প্রমাণ করে। যাইহোক, এই ইমেজ আলোচনা এই ভলিউমের সুযোগ অতিক্রম করা হয়।

বাস-ত্রাণ এবং মূর্তি

যদি আর্সাকিড মুরাল পেইন্টিং সর্বশ্রেষ্ঠ মনোযোগের যোগ্য হয়, তবে এটি উপসর্গের জন্য বলা যেতে পারে না। কম্পোজিনাল সাদৃশ্য এবং ইমেজগুলির দরিদ্র পরিমার্জনের অভাব, সাধারণত সামনের দিকের দিকে চিত্রিত (কিছু দেরী এলামাইট চিত্রের অনুরূপ), শিল্পীদের পাথর ভাস্কর্যের প্রতি আগ্রহ দেখায়। আশিসিড্ড পাথরের প্রাচীনতম চিত্রগুলি, যা মিঠ্রিটেটস II এর সময় পর্যন্ত ফিরে এসেছে, বিসুতুনের পাথরের নিচের অংশে উত্কীর্ণ। সম্ভবত ডারিও তার নিজের ইমেজ এবং নথিগুলিকে সঠিকভাবে সেই পাথরগুলির উপর ভাসিয়ে দিয়েছিলেন যা মিথুনিডেটরা সেই বংশধরকে দাবি করতে চেয়েছিলেন, একই জায়গায় ভাস্কর্য করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, এই ছবিতে একটি শিলালিপি খোদাই করা হয়েছিল; যাইহোক, চিত্রগুলি ইউরোপীয় পর্যটকের দ্বারা পূর্ববর্তী শতাব্দীতে স্পটে তৈরি কিছু অঙ্কনের জন্য সংরক্ষিত ছিল। তাদের মধ্যে, চারটি উল্লেখযোগ্যতা প্রতিশ্রুতির শপথ গ্রহণ করে এবং মিথুনিডেদের কাছে জমা দেয় II। আর্সেসিড রাজাটির সাথে একটি বাস-ত্রাণ এছাড়াও পার্সপোলিসের ত্রাণগুলির মধ্যে একটির নীচে পাওয়া যায়, যা স্থানগুলির মূর্তিগুলির দ্বারা অনুপ্রাণিত। রাজা আর্সাকিড, যদিও, প্রতিনিধিত্বমূলক বিষয়গুলির নাম দিয়ে গ্রিকের একটি শিলালিপি যোগ করেছিলেন।
বিসুতুনের একই শিলাটিতে, মীথ্রিডিটস II এর পাশে, রাজা গদরজ (গোত্রজ) দ্বিতীয়টি রোমানদের দ্বারা সমর্থিত সিংহাসনের দাবির বিরুদ্ধে তাঁর বিজয় উপলক্ষ্যে, তাঁর মূর্তিটি গ্রিকের একটি শিলালিপি অনুসারে খোদিত ছিল। তার উপরে, একটি ডানাবিশিষ্ট দেবদূত তার মাথায় মুকুট রাখে। এই দেবদূত ছাড়াও বাকী ত্রাণ বাকী সবই ইরানী: ঘোড়ার ঘোড়া রাজা তার প্রতিদ্বন্দ্বীকে দখল করে নেয়, যদিও দেশের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি তার আদেশ গ্রহণের জন্য প্রস্তুত। এখনও বিসুতুনে পাহাড় থেকে বিচ্ছিন্ন একটি পাথরের প্রাচীরের উপর একটি পার্থিয়ান রাজপুত্র পুড়ে গেছে, যা সুগন্ধযুক্ত ধূপকে গন্ধ করে, যা পূর্বের চিত্রিত। জাগ্রোসের পাদদেশে একটি উচ্চ প্রাচীরের তান-ই সরুকের ত্রাণ-উপসর্গের মধ্যে বর্তমানকালে খোজেস্তান একজন রাজকীয়কে তার অধীনস্থদের একটি আংটি দান করার কাজে চিত্রিত করা হয়। রাজকুমারী একটি বালিশ বিরুদ্ধে leaning, শাটার উপর বসা হয়। চিত্রটি সামনে, তার সামনে কিছু লোক আছে, বর্শা দিয়ে মনোযোগ দেওয়া হয়; অন্যদের তার পিছনে হয়। সভা থেকে অনেক দূরে, একজন দেবদূত রাজকুমারকে মুকুট দেন এবং ঘোড়াবিহীন আর্কাসিড রাজা নিয়ে যুদ্ধের দৃশ্য নিচে দেখা যায়। ঘোড়া এবং রাইডার, বর্ম পরা অবস্থায় এবং তার হাতে তীক্ষ্ণ বর্শা ধরে রেখে শত্রুদের বিরুদ্ধে নিজেকে মারধর করে, ডোরা ইউরোপোসের ঘরের দেয়ালের মতো চিত্রিত। এই উপস্থাপনা একটি মৌলিক বিবর্তন দেখায়, যা ঘটনা ব্যাখ্যা করার প্রবণতা।
তান-ই সরুক, রাজা, বা ঘোড়সওয়ারের রাজকুমারের আরেকটি বাস-ত্রাণে সিংহকে হত্যার অভিযোগে চিত্রিত করা হয়েছে। অন্য দৃশ্যগুলিতে, একই ব্যক্তি, বাকি অক্ষরগুলির চেয়ে বেশি প্রযোজ্য, দাঁড়িয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যখন তিনি সিংহাসনে বসে একজন রাজকুমারী থাকেন; তারপর, আবার, একটি মস্তক সঙ্গে, একটি শঙ্কু বলিদান বেদি সামনে দাঁড়িয়ে এবং আশীর্বাদ। দুই ধারাবাহিক লাইন বরাবর রাজা ধারাবাহিকতা ব্যবস্থা করা হয়। সম্ভবত, হেনিং রাজ্যের হিসাবে, চিত্রগুলি দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশে ফিরে এসেছে। সম্প্রতি একটি দৃশ্য (আবিষ্কৃত হবার আগে অর্ধ শতাব্দীর আগে) সুসাতে, আর্টবাণাস ভি, বসেছিলেন, শহরের গভর্নরকে ক্ষমতার আংটি হাতে রেখেছিলেন; উভয়ই সম্মুখভাগে উত্কীর্ণ, এবং কাজের নীচে খোদিত তারিখ 215 ডি অনুরূপ। সি। কাজটি বেশ কয়েকটি উদ্ভাবন উপস্থাপন করে: চিত্রটির বাইরে অংশগুলি খালি করার জন্য এটির অংশ খালি করা, আসলে বাস্তবে এটি সমতল; কাজ বেশিরভাগই ইতিবাচক পৃষ্ঠায় মুদ্রিত নেতিবাচক এবং ইতিবাচক লাইনের মাধ্যমে করা হয়, দুর্ভাগ্যবশত যে অনুসরণ করে না এমন একটি নতুনত্ব।
হেলেনাইজিং শিল্প থেকে ইরানী শৈলী পর্যন্ত রূপান্তরের সময় হিসাবে আমরা আরাসাকিড শাসনের প্রথম শতাব্দিকে বিবেচনা করি এবং আমরা সেই মুহুর্ত থেকে পার্থিয়ান বা আর্সাকিড শিল্পের কথা বলছি যখন এই মুহুর্তে, প্রায় 170 BC প্রায় মিঠিটেটস, তার রাজাকে মহান শক্তি হিসাবে রূপান্তরিত করেছিল। অনুপাত, আমরা একইভাবে কম্যাগিন (62-36 BC) এর অ্যান্টিওচাস -1 এর আশ্রয়স্থলের অংশ থেকে এশিয়া মাইনরের নিমরুদ দাঘকে যা তৈরি হয়েছিল তাও আর্সেসিড হিসাবে বিবেচনা করতে হবে। অ্যান্টিওচাস, যার মা ছিলেন আচেমিডিন রাজকন্যা, নিজেকে একচেমিড বলে মনে করতেন, যদিও তিনি গ্রিক সংস্কৃতিতে বিচ্যুত হয়েছিলেন। নিমরুদ দাগের কাছে এমন একটি মন্দির নির্মাণের চেষ্টা করেছিলেন যেখানে গ্রীক ও ইরানী দেবদেবীদের একসাথে উপাসনা করা যেতে পারে, যাতে তিনি জিউজকে আহুরা মাজদা, হিলিওসকে মিঠ্রা ও হারাকুলের সাথে ভেেরিথ্রাগনা সহ যুক্ত করেন। আমরা উপসর্গ থেকেও দেখি যে, দেবদেবীর কাপড় এবং মাথাও তো আরাসাকিডের শৈলী: আসলেই হিলিওস-মিত্রের পোশাক পরা একমাত্র আরসিসিড হ্যাট ছাড়া আর কিছুই নয়। মুখ, চুলের ধরন এবং মুখের বৈশিষ্ট্যগুলি একেবারে গ্রীক (অ-আঁকা ভ্রু এবং পুরু মন)। এন্টিওচাসকে দারিয়াসের সাথে একসঙ্গে চিত্রিত করা চিত্রটিতেও, আচেমেনিড রাজাটি গ্রিক বৈশিষ্ট্যের সাথে চিত্রিত। হিলিওস এবং মিত্ররা একে অপরের মুখোমুখি হচ্ছেন, এন্টিওচাসের সাথে গ্রীক দেবতা আরাসাকিডের আদি, দীর্ঘ শিকড় টুপি এবং পার্থিয়ান মুকুট অ্যান্টিওচাসকে পরেন। উভয় একটি সাধারণত "ইরানী" উপায় পরিহিত এবং ব্যবস্থা করা হয়।
নিমরুদ দাগের স্থানটি 69 এবং 24 এর মধ্যে নির্মিত হয়েছিল, এটি মিত্রডেট তৃতীয় এবং ভলজিস আই এর রাজ্যের সমসাময়িক। তবে এন্টোকো গ্রিক ছিল এবং তাঁর সেবায় অসংখ্য গ্রিক শিল্পী ছিল, নিমরুদ দাগের পার্থিয়ান শিল্পের ওজন এটি গ্রিক শিল্পের তুলনায় প্রধানত, যা আমাদের অস্বীকার করে যে এটি একটি কণা সাইট, যেখানে মূর্তি উদ্বিগ্ন কিন্তু বাস-উপসাগরগুলির মধ্যে সব উপরে অস্বীকার করে। এই ছবিগুলির নির্মাতারা দুটি বিভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে: যারা গ্রীক মূর্তি তৈরি করেছেন এবং ইরানী দেবদেবীদের ছবি তৈরি করেছেন। উভয় ক্ষেত্রে, ইরানী উপাদানের নান্দনিক প্রভাব প্রধান এবং স্পষ্ট। উদাহরণস্বরূপ, হিলিওস-মিত্র এবং অ্যান্টিওচাসের উপস্থাপনায়, সূর্যের দেবতাটি তার মাথার উপর একটি উজ্জ্বল প্রবণতা রয়েছে, যা একটি মিথ্রিক বৈশিষ্ট্য এবং ইরানের ঐতিহ্যের প্রতীক, ইরানী ঐতিহ্যের প্রতীক এবং বারান্দা তিনি পরেন অস্ত্র এবং কাপড়। ঘিরশ্মান বিশ্বাস করেন যে "নিমরুদ দাঘের শিল্প, যদিও গ্রীক শিল্পের কিছু নিয়ম এবং অ্যাকেমেনিড শিল্পের নীতির সাথে যুক্ত, তবে আরাসিসিড বিশ্বের একটি নতুন কোর্স দেখায়, যা এই অঞ্চলে একটি উল্লেখযোগ্য ইরানী প্রভাব ফেলে।"
গিরশমানের কথা বলার প্রভাব অবিলম্বে প্রকাশ পায়, এটি একটি রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কেন্দ্র, যা খ্রিস্টীয় যুগের শুরু থেকে খ্রিস্টীয় যুগের শুরু থেকে খ্রিস্টীয় যুগের এক অংশ হয়ে ওঠে, 272 এ, যা সভ্যতা ও সংস্কৃতির মধ্যে একটি সেতু হিসাবে কাজ করে। Arsacid এবং রোমান। এখানে, Arsacid শিল্প বিশেষত বাস-ত্রাণ মধ্যে প্রকাশ করা হয়, যখন মূর্তি Greco-Roman হয়। বাস-ত্রাণ এবং পলিমার ভাস্কর্যের শিল্পে দুটি কৌশল ব্যবহৃত হয় যা সাধারণত পার্থিয়ান শিল্পে, অর্থাৎ সামনের দৃষ্টিকোণ এবং "অসম্মতি" সমান্তরালিতে পাওয়া যায়। পামিরাতে একটি ভলজিজ তৃতীয় বক্ষ পাওয়া যায় যা সম্ভবত পাথর কার্ভার দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। পার্থিয়ের শিল্পের গভীর প্রভাবও পলিমার (কালীবুল, বাল শামিন ও মালিক বাল) তিনটি দেবতার ত্রাণে স্পষ্ট যে, যদিও তারা তাদের গ্রিক বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্যগুলি দেওয়ার চেষ্টা করেছিল, তাদের কাপড়, অস্ত্র এবং বৈশিষ্ট্য রয়েছে (হালো মত) পরিষ্কারভাবে ইরানী। বছরের 191-এর একটি ত্রাণ-উপশমের মধ্যে, অক্ষরের একটি দলকে আগুনের ধূপ জ্বালাবার কাজে অচেনাভাবে আরামদায়ক প্রকারের লম্বা পোশাকগুলির সাথে সামনের দিকে অবস্থান করা হয়; ছবিটি আকস্মেনীয় শৈলী অনুকরণ করার একটি পরিষ্কার প্রচেষ্টা। এন্টাটানের ভূগর্ভস্থ সমাধির তীরে তল্লাশী, 220 এ নির্মিত, অথবা লুভারে রাখা দুটি সৈন্যদের একটি ত্রাণ-ত্রাণ, এই ধারণাটি তুলে ধরতে পারে যে সব ক্ষেত্রে আর্সেচাইড তাদের অঞ্চলের সীমানাগুলির বাইরে উন্নত হয়েছে। । প্লেটস, সূচিকর্ম এবং গার্মেন্টসগুলির অলঙ্কার, এমনকি কুশনগুলির উপর বসা এবং ঝুলন্ত পথ, সব চরিত্রগতভাবে অলস উপাদান।
তাদের মাথা, বিদ্রূপাত্মকতা এবং ইরানী অলঙ্কারগুলির উপর পর্দা দিয়ে মহিলাদের অনেক মূর্তি রয়েছে, যা তাদের বাইজেন্টাইনের চেহারা দেওয়ার প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, সব ক্ষেত্রে আরাসিসিডি হয়। তাদের কাছ থেকে আমরা বাইজেন্টিয়ামের শিল্পে অংশগুলি এবং তারপরে সাসানীয়দের গভীর প্রভাব ফেলতে পারি। পলিমার ভাস্কর্যের পাশাপাশি, হাটরা (আজকের আল-হাদরের) এ আর্শাকিড-স্টাইলের বাস-ত্রাণগুলি পাওয়া যায়, পার্থিয়ান শিল্প দ্বারা অনুপ্রাণিত বৈশিষ্ট্য এবং অন্যান্য বিশদগুলি, যাতে বাইজেন্টাইন প্রভাবের যে কোনও প্রকারকে বাদ দেওয়া যেতে পারে। হাটড়ার রাজাদের এবং রাজকুমারদের মূর্তি, পার্থিয়ান শিল্পীদের দ্বারা তৈরি সিংহের যাত্রা করে তিনটি মহিলা দেবদেবীর মূর্তিও তৈরি করা হয়েছিল। মোসুলের যাদুঘরে সংরক্ষিত বুদ্ধিজীবী সেনা একটি চমৎকার উদাহরণ: জামাকাপড়ের ভাঁজ, বিশেষ করে ট্রাউজারগুলি, যা উপরের দিকে থেকে সংগ্রহ করা হয়, তাদের পার্থিয়ান উত্স নিশ্চিত করে।
সুসাতে আর্সাকিড নাইটগুলির বিশাল সংখ্যক মূর্তি পাওয়া গেছে এবং আজ আংশিকভাবে তেহরানে সংরক্ষিত রয়েছে এবং আংশিকভাবে লুভারে সংরক্ষিত রয়েছে। Arsacid সময়ের একটি ব্রোঞ্জ মূর্তি নির্দিষ্ট সংখ্যক আছে, প্রাকৃতিক আকারের চেয়ে একটু বড়, শুধুমাত্র কিছু যা অক্ষত পেয়েছি। এই আবিষ্কারগুলি মালির আমীর এলাকার শামির নেকপোলিস থেকে এসেছে, যা আলেমাস পর্বতমালা অঞ্চলে অবস্থিত ছিল, যা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য আর্সাকিডের নিয়ন্ত্রণে ছিল। এই মূর্তিগুলোর মধ্যে একটি অস্থির অবস্থানে বিস্তৃত এবং দৃঢ় কাঁধে একটি আর্সাকিড দেখায়; তিনি ইরানী কাপড় পরেন এবং পর্যবেক্ষক সামনে দাঁড়িয়ে, তার পা সামান্য আলাদা, অনুভূত বা চামড়া বুট আটকে, ভাল মাটিতে লাগানো, প্রশস্ত এবং আরামদায়ক ট্রাউজার্স দিয়ে আচ্ছাদিত। বিষয়টির পাথরের দেহটি অনুপাতযুক্ত এবং কোট যেটি পরেছে সেটি লম্বা এবং দীর্ঘ, সরাসরি প্লেট যা নীচের নীড়ের নীচের অংশে নেমে আসে এবং বুকে একটি বৃত্তাকার লাইন বরাবর চোখের দিকে পরিচালিত করে। একটি বেল্ট শক্তিশালী পোঁদ হাঁটু। আজকের কুর্দিদের পোষাকের পোষাকগুলি এই ধরনের আরাসেসিড পোশাকের মধ্যে তাদের উৎপত্তি আছে বলে নিশ্চিত করা প্রায় নিশ্চিত। মূর্তির মাথা পৃথকভাবে তৈরি করা হয়েছিল এবং শরীরের চেয়ে সামান্য ছোট। মনে হয় যে মাথার মধ্যে মাথাটি স্কেচ করা হয়েছিল, যখন চোখের, ভ্রু, ঠোঁট, মুশকিল, ছোট দাড়ি এবং ফ্রেং পরবর্তী সময়ে খোদাই করা হয়েছিল। ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে, মূর্তিটি কুসুম যুগের (আফগানিস্তানে সুরখ ক্যাটল-এ পাওয়া যায়), বিস্ফোরিত হওয়া থেকে, পূর্বের তুলনায় পূর্ববর্তী, এটির মধ্যে একটি সামান্য স্ট্রোক এবং সামনের উপস্থাপনাতে অধিক পরিপূর্ণতা রয়েছে হাটরাতে পলিমারদের কাছে! এই মূর্তির উদ্ভাবনী শৈলী অন্যান্য কাজগুলিতে পুনরাবৃত্তি করা হয়নি। এই কারণে, এটি দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথমার্ধে বা 1 ম শেষের দিকে দায়ী করা যেতে পারে। সি। এই আড়ম্বরপূর্ণ এবং সরলীকৃত রাজকীয় চিত্রটিতে, একই জায়গায় পাওয়া যায় এমন সেলিউইড হেডের ত্রাণগুলির নরমত্বের সাথে তুলনা করা যায় না এবং এটি সেই জায়গার গ্রিক গভর্নরের অন্তর্গত। অনুরূপভাবে, মূর্তি পাওয়া শৈলী শামী এর একই নেকপোলিতে পাওয়া অন্যান্য মূর্তি fragments সঙ্গে কিছুই করার আছে।
ছোটখাট আর্সাকিড আর্টগুলির ক্ষেত্রে একটি কনটেইনার উল্লেখ করা প্রয়োজন যা প্রাচীন ইরানী ঐতিহ্য অনুযায়ী, পশু আকারের দ্বারা সজ্জিত করা হয়। এইগুলির বেশিরভাগ ফর্মগুলি তাদের দেহের প্রসারিত বা নিচু করে প্যান্থার, চিতাবাঘ এবং অন্যান্য ফয়েলাইন উপস্থাপন করে; তদুপরি, কিছু ছোট পোড়ামাটির মূর্তিও রয়েছে যা আচেমিডিন শৈলীকে পুনরুত্পাদন করে, তবে পরিপূর্ণতা, পরিপক্বতা এবং মৌলিকত্ব ব্যতীত। কিছু আইভরি প্লেক পাওয়া গেছে যা বর্তমান তীরচিহ্ন এবং অন্যান্য চিত্রগুলি, তাদের জামাকাপড় এবং চুলের শৈলীতে, সামনের দিকের বা প্রোফাইলে চিত্রিত, পলমিরা এবং দুরা ইউরোপোসের পরিসংখ্যানগুলিতে। হাড়ের তৈরি পোশাক ছাড়া নারীদের মূর্তি পাওয়া গেছে, যা এই অঞ্চলের প্রাগৈতিহাসিক নমুনাগুলির অনুকরণ, যা কিছু খুব পরিমার্জিত এবং অন্যদের মূল্যবান এবং দরিদ্র কারিগরিত্ব।
আর্সাকিড সময়ের মধ্যে, অনেকগুলি সীল উত্পাদিত হয় নি। আর্সাকিডের কাছে দায়ীদের মধ্যে অনেকেই আসলে সাসানীয়, যখন নাসা পাওয়া যায়, সেলিউসিড ঐতিহ্য সাধারণত প্রচলিত। তাদের মধ্যে বর্ণিত বেশিরভাগ পৌরাণিক প্রাণীর নিকটবর্তী পূর্বের প্রাচীন শৈলীটি পুনরুত্পাদন করে অথবা গ্রিক রূপগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় এবং সম্ভবত এটি কোনও মূল্যবান নয় এবং এখানে অত্যধিক আগ্রহ বা বিশ্লেষণের যোগ্য নয়।
Arsacid ঐতিহ্য একটি আকর্ষণীয় উপাদান ছোটখাট শিল্প এবং টেক্সটাইল আর্ট বিকাশ। আচমেনিড যুগের পরবর্তী সংস্করণটি কোনও বিশেষ বিবর্তন সম্পর্কে জানত না, এটি সিরিসিড এবং ফিনিশিয়ান পোর্টগুলির সাথে বাণিজ্যিক সম্পর্কের প্রতিনিধিত্বমূলক উদ্দীপনার কারণে আরাসিসিড যুগে উত্থিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, ফিলোস্ট্রাতো সোনার থ্রেড বুনন এবং রৌপ্য-সজ্জিত কাপড়ের কথা বলে: "পেইন্টিংয়ের দ্বারা সজ্জিত হওয়ার পরিবর্তে ঘর এবং পোর্টালগুলি সোনার দোরোখা কাপড় দিয়ে সজ্জিত এবং প্লেকগুলি দিয়ে সজ্জিত রূপালী এবং gilded এবং চকচকে ডিজাইন। থিমগুলি বেশিরভাগ গ্রিক পৌরাণিক এবং আন্দ্রোমদা, আমিওন এবং অর্ফোর জীবন থেকে পর্বগুলি থেকে নেওয়া হয়। দৃশ্যগুলিতে, দাতিস ভারী অস্ত্র দিয়ে নাগাসাসকে ধ্বংস করে, আতাফ্রোতে আরিত্রিকে ঘিরে ফেলে, এবং খাশায়ার তার শত্রুদের বন্দী করে নেয়। অন্য কোথাও, এথেন্সের বিজয়, থার্মোমলিএর যুদ্ধ এবং মাদেসের যুদ্ধের সূত্রগুলি, একটি শুষ্ক নদী যা তাদের তৃষ্ণার্ত সেনাবাহিনী এবং সমুদ্রের উপর নির্মিত সেতুটি খনন করে দেখেছে। " এই সব, কুহ-ই খাজেহের মূর্তিগুলির সাথে, শেষ Arsacid রাজাদের মূল্যবান পাথরগুলির সমতল সিলিং, ল্যাপিস লজুলি সিলিংয়ের মধ্যে স্থাপিত চকচকে পাথর এবং গ্রহের মূর্তি এবং শামির নেকপোলিসে উদ্ধারকৃত মূর্তি এবং অন্যান্য অনুসন্ধানের সব উদাহরণ Arsacid শিল্প যে শারীরিকভাবে এবং সাংবাদিকদের গল্প উভয় আমাদের পৌঁছেছেন।
আর্সাকিডস-এ বক্তৃতা বন্ধ করার আগে, সামান্যভাবে ভাস্কুলার পেইন্টিংয়ের থিমটিকে সম্বোধন করা দরকার, সম্ভবত এটি শামী এর নেকপোলিস থেকে পাওয়া যায় এমন পাওয়া যায়। ভাসুর তিনটি অংশে সজ্জিত একটি প্রসাধন আছে: ফুলের অংশ এবং দুটি মার্জিনের দেহ, এবং অসংখ্য বিশেষত্ব উপস্থাপন করে। ভাসা নীচের অংশে দুটি সিংহ মাথা আবির্ভূত, যা কালদারশত এবং হাসানলু সুবর্ণ জাহাজ সিংহ মাথা স্মরণ। ফুলের দেহের মূর্তিগুলির একটি নির্দিষ্ট সমীকরণ আছে: সর্পিল সাপের মূর্তিগুলি সাজসজ্জার উদ্ভিদ উপাদানগুলিতে রূপান্তরিত হয়, যথা, লুরিস্তান এবং মেসোপটেমিয়া থেকে ব্রোঞ্জের ঐতিহ্য হিসাবে, দুটি প্রাণী (এই ক্ষেত্রে দুটি পাখি) স্থাপন করা হয়। ইরানী হওয়ার আগেও স্পিয়ারিং মোটিফ বাইজেন্টাইন; কিন্তু ইরান সিংহের মাথা এবং পাখির শৈলী। ফুলের ঘাড় প্রায় ঘোড়া লেইস এবং domestication মধ্যে pastures এবং প্রাণী থিম দ্বারা সজ্জিত দুটি ব্যান্ড আছে। সম্পূর্ণরূপে শোভাময় যে প্রস্রাব শরীরের যারা ভিন্ন, এই থিম, অত্যন্ত বাস্তবসম্মত। ফুলকা এখনো সঠিকভাবে তারিখ করা হয় নি।
যখন আর্সেসিড রাজা নিজেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে বা জাতীয় নিরাপত্তার কারণে, "গ্রীসের বন্ধু" হিসাবে উপস্থাপন করেছিল, সেই পার্সিয়ানরা যারা এই মনোভাবের প্রতি ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া দেখায়নি, তারা কিছু অঞ্চলে নির্দিষ্ট আদেশ স্থাপন করেছিল, স্থানীয় সরকার প্রতিষ্ঠা করেছিল। এগুলির মধ্যে, ফারস এবং কারম্যান সরকার, একটি নির্দিষ্ট সাসান হাতে, একটি ফার্সি যিনি নিজেকে আচেমিডেনের বংশধর হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। শেষ আর্বসীদ শাসক আর্দাসীশ ভাতের সময়, যিনি পলাশের দক্ষিণ অংশে শাসন করেছিলেন, তিনি এত শক্তিশালী হয়েছিলেন যে, সীমান্তের মাথাব্যাথা এড়াতে আরিশিদ তার বিয়েতে তাঁর মেয়েকে দিলেন। তবুও, আর্দাসির নিজেকে আর্টবাণাসের সাথে যুদ্ধে মুখোমুখি হয়েছিল এবং 222 এ পরাজিত ও হত্যা করে, তিনি Ctesiphon প্রবেশ করেছিলেন এবং নিজেকে ইরানের রাজা ঘোষণা করেছিলেন।



ভাগ
ইসলাম