ইরানের শিল্প ইতিহাস

দ্বিতীয় অংশ

ইসরায়েলের আগমন থেকে ইরানিয়ান আর্ট
ইসলামী বিপ্লবের ভিক্টোরিয়া

মঙ্গোলিয়ান সময়কালে আর্ট

প্রথম মঙ্গোলস বা ইলকানিড

1220 এ বিপর্যয়কর মঙ্গোল আগ্রাসন শুরু হয়েছিল চেঙ্গিজ খানের আবির্ভাব ইতিহাসের সবচেয়ে ভয়াবহ ও দুঃখজনক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি। তাদের আক্রমনের সময়, মঙ্গোলদের কারো প্রতি, নারীদের বা শিশুদের জন্য, এমনকি পশুদের জন্যও করুণা ছিল না, এবং যে কেউ তাদের পথে নিজেদের খুঁজে পেয়েছিল তাদের হত্যা করেছিল। অনেক শহর মাটিতে razed এবং সম্পূর্ণ ধ্বংস, গণহত্যা জনসংখ্যা ছিল। মসজিদগুলি তাদের ঘোড়াগুলির জন্য আস্তাবলের হয়ে উঠেছিল, জ্বলন্ত লাইব্রেরি এবং বইগুলি চতুর্ভুজগুলির জন্য চারণ হয়ে উঠেছিল। তারা প্রতিটি বিজয়ী শহর ও গ্রাম পুড়িয়ে দেয়, তাদের সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস! বিপর্যয় এমন ছিল যে ইরান তার ক্ষতিকর পরিণতি থেকে পুরোপুরি পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম ছিল না, ধ্বংস হয়ে যাওয়া সকল পুনর্নির্মাণে ব্যর্থ হয়েছিল। শিল্পের মহান কাজগুলি স্থলভাগে ধবংস হয়ে গিয়েছিল, অর্থনীতি ও কৃষি মূলত ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তাই কিছু ধারাবাহিক প্রজন্ম নির্জনতা ও মোট দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করেছিল। কিন্তু ইরানের শিক্ষাগত ও শিক্ষামূলক আত্মা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে মঙ্গোলদের শান্ত ও সমর্পণে এবং বৌদ্ধধর্ম ও ইসলামে রূপান্তরিত হওয়ার মাধ্যমে, বিশেষ করে শিয়াবাদের মাধ্যমে নিজেদের দেশের মাধ্যমে পুনর্গঠন করতে সক্ষম হয়েছিল, একটি সম্পূর্ণ নতুন পালনের জীবন দান। মঙ্গলের অধিনায়ক ও খানরা হত্যাকারী এবং ধ্বংসকারী ছিল না, কেবল তাদের সৈন্যবাহিনীতে বিপুল সংখ্যক সৈন্য উপস্থিত ছিল, বরং অসাধারণ সামরিক ক্ষমতা, স্পর্শকাতর কার্যকর পদ্ধতিতে, বাহিনীতেও এবং তাদের থেকেও বেশি ছিল না। শারীরিক প্রতিরোধের জন্য, কখনও কখনও কিংবদন্তী, এবং সর্বোপরি কমান্ডারদের সাহস এবং শ্রদ্ধা। যখন এই বৈশিষ্ট্যগুলি ইরানী ঋষিদের নিয়ন্ত্রণ ও শিক্ষার অধীন ছিল এবং তারপরে তাদের প্রাচীন ঐতিহ্যগুলিতে যোগদান করেছিল, তাদের অন্তরঙ্গতা এবং তাদের নান্দনিক অনুভূতিতে, এক শতাব্দী শুরু হয়েছিল, XIV, একটি গ্র্যান্ডিও স্থাপত্য এবং একটি চমত্কার ক্রিয়াকলাপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। আলংকারিক। মঙ্গোলগুলি ধীরে ধীরে ইরানি বৈশিষ্ট্য এবং অভ্যাসকে স্মরণ করে, স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেয়। ধ্বংসাত্মক সত্ত্বেও চেঙ্গিজ খান (1218-1266) এর নাতি হুলেগু, ভবনটির নকশা এবং সেই সময়ে উপযুক্ত স্থাপত্যের সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন।
যে মুহূর্ত থেকে, নতুন ভবন পুনর্নির্মাণ এবং নির্মাণের কাজ আবার ইরান জুড়ে শুরু। প্রধান ভিত্তিগুলি, ভবনগুলির ভিত্তি এবং উদ্ভিদ সেলেজুক স্থাপত্যের মতোই ছিল। কিন্তু রাজপুত্র ও সার্বভৌমদের থেকে, তাদের শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রাখার এবং তাদের গর্বের প্রতিপাদন করার জন্য, আগের তুলনায় আরো গ্র্যান্ড স্মৃতি চেয়েছিলেন, প্রাসাদের ও টাওয়ারগুলির মাত্রা এবং মাত্রা বৃদ্ধি পেয়েছিল। লম্বা, লম্বা, পাতলা, বাঁকা এবং তীক্ষ্ণ ফ্রেম ব্যবহার করার কারণে ফ্যাকডসের মহিমা বৃদ্ধি পেয়েছে। এই ফ্রেম সাধারণত তিন দলের মধ্যে বিল্ডিং সাজাইয়া রাখা। আবারও, যেমন প্রাচীনকালে, মহান প্রবেশদ্বারের মহান প্রবেশদ্বার এবং দ্বারগুলি পুনরুত্থিত হয়েছিল এবং প্রচুর আগ্রহের সাথে এটি গ্রহণ করা হয়েছিল।
হুলেগুয়ের আদেশে আবার কিছু ধ্বংসপ্রাপ্ত শহর পুনর্নির্মিত করা হয়। বৌদ্ধধর্মে রূপান্তরিত হওয়ার পর, তিনি একটি বৌদ্ধ মন্দির এবং খয় শহরে নির্মিত একটি সুন্দর প্রাসাদ ছিল। 1261 এ বিখ্যাত মারগহে ওয়েথাগারটি নির্মিত হয়েছিল, অতিরঞ্জিত খরচ দিয়ে, ঘারাজী নামে একটি স্থপতি দ্বারা। তাঁর উত্তরাধিকারীরা অনেক প্রাসাদ এবং বাগান নির্মাণ করেছিলেন, এবং আঘঘুন (1282-1293) উচ্চ স্তরে স্থাপত্য পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন। ইল্খানিদ শাসক প্রথমে বৌদ্ধ, তারপর খ্রিস্টান হয়ে ওঠে এবং খুব শীঘ্রই তারা সুন্নি ইসলামে রূপান্তরিত হয় এবং অবশেষে শিয়াবাদে রূপান্তরিত হয় এবং এ কারণে তারা বহু গির্জা ও মঠ নির্মাণ করে। 1276 মধ্যে Abaqa, Takht-e Soleyman মহান আইয়ান ছিল আজারবাইজান মধ্যে পুনরুদ্ধার। 13 শতকের শেষদিকে শিরাজে সুন্দর স্মৃতি নির্মিত হয়েছিল, তবে পরবর্তী কয়েক বছরে শক্তিশালী ভূমিকম্পে কোন চিহ্নই অবশিষ্ট ছিল না। উরুমিয়াহের শুক্রবার মসজিদটি একটি খিলাফত বহন করে, তারিখটি 1278 এবং মিহরাবকে স্থাপন করে, যা পুরোনো স্মৃতিস্তম্ভের পরিবর্তে মসজিদের পুনর্গঠন স্মরণ করে। এই মূল্যবান বিল্ডিং এখনও মঙ্গোল যুগের বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষিত রেখেছে, যেমন গম্বুজের নীচের বড় জানালা, প্লাস্টার সজ্জা এবং এগ্রিগ্রাফগুলি যা সেলজুক যুগের তুলনায় অনেক সমৃদ্ধ এবং আরও পরিশীলিত।
গাজন (1296-1305) এর রাজত্বটি স্থাপত্য পুনর্গঠনের একটি তীব্র ক্রিয়াকলাপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। তিনি সম্প্রতি ইসলামে রূপান্তরিত হন এবং ইরানী শিক্ষা লাভ করেন; যত তাড়াতাড়ি তিনি ক্ষমতায় এসেছিলেন, তিনি একটি ধ্বংসাত্মক দেশ উত্তরাধিকারী হওয়ার স্বীকার করেছিলেন, তাই পুনর্নির্মাণের জন্য, তিনি একটি মহান প্রকল্প শুরু করেছিলেন, যেমন 10 বছর সময় বৈধ এবং গুরুত্বপূর্ণ কাজ তৈরি করা। তিনি প্রতিটি শহরে একটি মসজিদ এবং একটি পাবলিক স্নান নির্মাণ এবং মসজিদ রক্ষণাবেক্ষণের জন্য পাবলিক স্নানের আয় দিতে উৎসাহিত করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি ত্বরিজের আশেপাশে একটি দুর্গ নির্মাণ করেছিলেন, যার নাম শানব কজান, যা পার্সপোলিসের স্মৃতিস্তম্ভ ছাড়া সমান ছিল না, বিভিন্ন, সংগঠন এবং আকারের বিষয়ে। ঐতিহাসিক প্রমাণ অনুসারে, গজন ব্যক্তিগতভাবে গাছপালা ও তাদের মৃত্যুদন্ড নিয়ন্ত্রণ করতেন; এটি এমনকি তিনি বলেন যে তিনি নিজেকে দুর্গ ভবন ভবন। তাঁর সমাধি, যার মধ্যে মাত্র পৃথিবী ও পাথরের ভর রয়েছে, এটি একটি মঠ, একটি মাদ্রাসা, একটি হাসপাতাল, একটি গ্রন্থাগার, একটি আদালত, রাষ্ট্রীয় আদালত, একটি ভ্রমনশালা, একটি XNCX প্রাসাদের একটি জটিল ছিল। গ্রীষ্মের বাসস্থান, সুন্দর বাগান এবং বৃক্ষ-ভিত্তিক পথ। সমাধিটি নিজেই 12 টাওয়ারের আকৃতির দিকগুলির একটি স্মৃতিস্তম্ভ ছিল, এটি 12 মিটার ব্যাস এবং উচ্চ গম্বুজ 15 মিটার এবং উচ্চ গোলাকার, সোনালি পেরিমিটার এগ্রিগ্রাফ এবং ফিরোজ পৃষ্ঠের নীল এবং কালো মাজোলিকা টাইল সহ বিভিন্ন জ্যামিতিক ডিজাইন। বিল্ডিং সম্পন্ন করার জন্য প্রায় 80 শ্রমিক চার বছর কাজ করে। শক্তিশালী এবং ক্রমাগত ভূমিকম্প সত্ত্বেও, এই স্মৃতিস্তম্ভটি এখনও 4000 বছর আগে দাঁড়িয়ে ছিল।
খাজান কর্তৃক অনুপ্রাণিত রশিদ আদ-দিন, তাবরিজ শহরে একটি বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। এতে 24 caravanserais, 1500 দোকান, 30.000 ঘর, অন্যান্য অঞ্চলের শিক্ষার্থীদের জন্য আশেপাশের এলাকা, হাসপাতাল, অভ্যর্থনা কেন্দ্র, বিদেশী এবং ভ্রমণকারীদের জন্য বাগান অন্তর্ভুক্ত; আধুনিক একই স্মৃতি যারা চেয়ে বড় ছিল। কিছু ধ্বংসাবশেষ ব্যতীত রাশিদিয়াহ নামে পরিচিত এই দুর্গটির কিছুই অবশিষ্ট নেই।
খাজানের ছোট ভাই ওলজৈতু (1305-1317), তার রাজধানী সুলতানিয়েহের সুন্দর সবুজ সমভূমির একটি সুন্দর শহর, যার ভিত্তিটি 1306 এ শুরু হয়েছিল এবং 1314 এ শেষ হয়েছিল। তাবারিজ একটি ছোট্ট সময়ের মধ্যে নির্মিত একটি বিশাল শহর হিসাবে এটি একটি বিশাল উদ্যোগ ছিল। Oljaitu সমাধি সমগ্র শহর প্রভাবিত। এটি ইরানী স্থাপত্যের সর্বশ্রেষ্ঠ দক্ষতাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। জানা যায় যে ওলজৈতু শিয়াবাদে রূপান্তরিত হন এবং মোহাম্মদ খোদাবান্দে (মোহাম্মদ, 'ঈশ্বরের দাস') নামটি মনোনীত করেন এবং ইমাম আলী (হুসেন ইবনে আলী) -এর শান্তি ও হসেন ইবনে আলী (শান্তি ও শান্তি) তার)। কিন্তু নাজফ শহরের ulemas তাকে নিষিদ্ধ এবং তাই স্মৃতিস্তম্ভ তার নিজস্ব কবর হয়ে ওঠে।
এই সমাধিটির কাঠামো অষ্টভুজাকৃতির, এটি 54 মিটার উচ্চ এবং 25 মিটার ব্যাসার্ধের অর্ধবৃত্তাকার গম্বুজ এবং মাজোলিকা টাইলগুলির সাথে আচ্ছাদিত এবং মুকনারাসগুলির সাথে একটি বৃহত ফ্রেম কাজ করে। আটটি দিকের প্রত্যেকটির মধ্যে একটি উজ্জ্বল নীল রঙের অলঙ্কৃত এবং আঁকা মিনার রয়েছে এবং সমস্ত একসাথে একটি বহুমূল্য পাথরের মতো গম্বুজের ভিতরে ফিট বলে মনে হচ্ছে। দ্বিতীয় তলায় কিছু বাহ্যিক করিডোর আছে। গাদমগাহ ও তাজ-ই-মহালের খাজে রাবী এর স্মৃতির তুলনায় এটি একটি নতুনত্ব। দেওয়ালের বেধ আট মিটার, তবে বড় এবং উচ্চ খিলানযুক্ত ফ্যাকডগুলিতে ছোট ধন্যবাদ মনে হয়। এই খিলানগুলির কোণগুলি কম গভীর মুকর্নগুলির মধ্য দিয়ে ঢিলেঢালা গোলার্ধের গম্বুজটির ভিতর দিয়ে বিভ্রান্ত। স্মৃতিস্তম্ভ অভ্যন্তরস্থ স্থান খুব বড় কিন্তু খালি বা অর্থহীন নয়। স্মৃতিস্তম্ভের সমস্ত উপাদান একটি মহান নির্বোধ সাদৃশ্য মধ্যে একত্রিত হয়। কিছু জানালা হালকা gratings মাধ্যমে প্রবেশ করতে অনুমতি দেয়, যার রেলিং কাজ এবং মহান দক্ষতার সঙ্গে ইনস্টল করা হয়। গম্বুজ, তার বৃহৎ আয়তন সত্ত্বেও, হালকা এবং জীবিত বলে মনে হয় এবং এটি সম্ভবত প্রথমবারের মত দুটি স্তরগুলিতে নির্মিত হয়।
হালকা হলুদ সোনার ইট, যার মধ্যে নীল মজোলিকার ছোট টুকরা কুফিক লেটারিংয়ের সাথে লিপিবদ্ধ করার জন্য সজ্জিত, তারা সমস্ত দেওয়ালকে ঢেকে রাখে। বছরের 1314 স্মৃতিস্তম্ভ অভ্যন্তর stucco কাজ সঙ্গে আবার সজ্জিত করা হয়। সজ্জাগুলি সেই সময়ের সেরা ডিজাইনারদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যারা প্রায়ই খুব কম বেতন এবং খুব বিনয়ী উপায়ে কাজ করে। প্রকল্পগুলি ভিন্ন ছিল: বিভিন্ন রঙের ফুল দিয়ে আঁকা মাজোলিকা টাইলগুলির একটি গ্রিড: হালকা লাল, মরিচা, গাঢ় নীল এবং সোনালী হলুদ একটি হালকা পটভূমিতে; কোরানীয় আয়াতগুলির শিলালিপি সহ অনেকগুলি লিপি, কলামে, গম্বুজের সমগ্র পরিসীমা এবং সমস্ত খিলানযুক্ত ফকডগুলিতে ছিটিয়ে রাখা হয়েছিল। সাসানীয় স্টাইল (কেন্দ্রের একটি বড় খিলান এবং পাশে দুটি ক্ষুদ্র অংশ) নির্মিত চতুর্ভুজ বহিরাগত গম্বুজগুলির চতুর্থাংশ, যা মন্দিরের প্রতিটি পাশে তিনটি, আকর্ষণীয় আকর্ষণীয় জ্যামিতিক নকশার আঁকা ফ্রেমের সাথে সজ্জিত। তারা নকশা এবং রঙ এবং স্তর সমাপ্তির জন্য খুব সুন্দর এবং আকর্ষণীয় ছিল এবং তাদের মধ্যে ক্র্যাকগুলি চালানো হয়েছিল। Wavy stucco সজ্জা, মহান নির্ভুলতা সঙ্গে মৃত্যুদণ্ড, উইন্ডো খিলান নীচের অংশ embellished।
আলী শাহ ছিলেন ওলজৈতু সমাধির স্থপতি এবং তাবারিজের শানব কাজান এর দুর্গ। সমাধিসৌধের পাশাপাশি তিনি তাবরিজ শুক্রবার মসজিদটি নির্মাণ করেছিলেন, যার কাজটি 1313 এ শুরু হয়েছিল এবং 1324 এ শেষ হয়েছিল। এই মসজিদটির শুরুতে গজান দ্বারা শুরু হওয়া বড় আকারের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এটি এখনও স্থায়ী সবচেয়ে কঠিন ইট ভবন। প্রার্থনা হলটি 30 × 50 মিটারের মাত্রা এবং প্রবেশদ্বারের দরজা এবং মিহরাবের মধ্যবর্তী দূরত্ব 65 মিটার। খিলানের ভিত্তিটি, যা 45 মিটার উচ্চ, মাটির উপরে 25 মিটারে শুরু হয়, এবং কয়েক মিনার রয়েছে যার ভিত্তিটি খিলান এবং প্রায় 60 মিটার স্থল থেকে উচ্চতা একই স্তরে ছিল। ইয়ানানের প্রবেশপথটি 228 × 285 মিটারের একটি গজতে পরিণত হয়েছিল যার মধ্যে স্থল সম্পূর্ণরূপে মার্বেল দিয়ে আবৃত ছিল এবং দেওয়াল পাথর দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। আঙ্গিনা পাথর খিলান এবং বলিষ্ঠ সুবর্ণ হলুদ কলাম দ্বারা বেষ্টিত ছিল। 9 মিটারের বড় দরজাটি দখলকৃত পাথরের একক ব্লক থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং এমনকি দূর থেকেও দৃশ্যমান ছিল, অন্য দরজাগুলি কাঠের তৈরি এবং ধাতুপট্টাবৃত এবং ধাতব প্লেটগুলির দ্বারা প্রবল করা হয়েছিল। হল এবং আইওয়ানগুলি আন্ডলড মাজোলিকা টাইলস দ্বারা আবৃত ছিল। স্মৃতিস্তম্ভের উপরের পরিমাপে ফুল এবং গাছপালা দিয়ে চিত্রিত একটি পটভূমিতে হলুদ রঙের বড় লিপি রয়েছে। সমাধিটির অভ্যন্তরভাগটি ছিল অভ্যন্তরের অভ্যন্তরস্থ। একটি মিহরাব হলুদ গ্লাজেড মৃৎশিল্পের টাইলস, সোনা ও রূপা দিয়ে ব্রোঞ্জ কলাম, উপরে ব্রোঞ্জ কাপোলাসের সাথে আটকে থাকা জানালা, অন্তরক স্ফটিক আলো মহান প্রার্থনা হল রূপালী, তারা একটি গ্র্যান্ড এবং মহৎ সম্পূর্ণ গঠন। বিল্ডিংয়ের বিশাল খিলানটি কয়েক বছর পরে ভেঙ্গে পড়ে এবং পুনরুদ্ধার করা হয় নি, তবে বিল্ডিংটি বেশ কয়েক শতাব্দী ধরে ব্যবহার করা অব্যাহত থাকে। এই স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণের পর, শত শত ট্যাবরিজ কারিগর একই ধরনের গ্র্যান্ডইজ আর্কিটেকচারের সাথে অন্যান্য ভবন নির্মাণের জন্য দেশের সকল অঞ্চলে গিয়েছিলেন।
চৌদ্দ শতকের গাজান ও ওলজৈতু অনুসারে বায়াজিদ বস্তামীর সমাধি নির্মিত হয়েছিল। এই স্মৃতিস্তম্ভটিতে অ-একচেটিয়া ভবনগুলির একটি সেট রয়েছে যা 9 ম শতাব্দীর কয়েকটি কাজ, বছরের XINX বছরের এক মিনিট, গনবাড-ই কাবাস টাওয়ারের শৈলীতে একটি সহজ টাওয়ার, কিন্তু বছরের 1201 এরও সহজ, বছরের 1301 Stucco সজ্জা সঙ্গে একটি আকর্ষণীয় মিহরাব এবং অবশেষে খুব পরিমার্জিত stucco সজ্জা সঙ্গে কিছু ফ্রেম।
নাটানজ শহরে বাস্তামের অনুরূপ জটিলটি নির্মিত হয়েছিল, কিন্তু আরও একজোড়া এবং আরও সুন্দর। নাটানজ ইরানের সবচেয়ে আরামদায়ক পর্বতমালা শহরগুলির মধ্যে একটি। তার মনোরম পর্বত জলবায়ুকে ধন্যবাদ, এটি ইয়াজদ ও কাশান শহরগুলির জনসংখ্যার জন্য বিশ্রামমূলক স্থান হয়ে উঠেছে এবং কখনও কখনও এটি শিকার এবং মজা করার জন্য ইসফাহানও রয়েছে। নাটানজ একে অপরের সাথে সংযুক্ত প্রাসাদ এবং ধর্মীয় স্মৃতি সংগ্রহের সাথে সজ্জিত। কিছু ক্ষেত্রে আমরা মনে করি যে ভবনগুলির একটির প্রাচীর অন্যটির কাঠামোর সাথে সংযুক্ত, যখন উপাদানগুলির উপাদান এবং উপাদানগুলি সম্পূর্ণ আলাদা এবং স্বতন্ত্র।
চার শুক্রবার আইওয়ান মসজিদটি 1205-10 তারিখ, এবং কিছু সূত্র দেখায় যে এই মসজিদটি পুরোনো স্মৃতিস্তম্ভের জায়গায় নির্মিত হয়েছিল। ছোট ছোট, নোংরা এবং বিভ্রান্ত মসজিদটির ভিতর ছোট ছোট আকারের কারণে প্রায় অনুপযুক্ত অনুপাত রয়েছে, এটি ইল্খানিদ যুগের বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পূর্ণরূপে ধারণ করে, তবে এটিতে অনেকগুলি সজ্জা নেই। এই ধর্মীয় জটিলতার আধ্যাত্মিক কেন্দ্রটি হল 1308 এ নির্মিত আবু সামাদের সমাধি। সমাধি সহ কক্ষটি 18 মি², খুব সুন্দর এবং একটি রহস্যময় বায়ুমন্ডল। রুমের উপরে একটি অষ্টভুজাকার গম্বুজ রয়েছে, এটি হালকা নীল মাজোলিকা টাইলগুলির সাথে আচ্ছাদিত, যা মিনারের উচ্চতা, উচ্চ 37 মিটার, রঙের হলুদ আঁকা। একটি লিপি, প্লাস্টারে কাজ করে, খুব পাতলা এবং ধূসর অন্যান্য কাজ প্লাস্টার এবং বৃত্তাকার বৃত্তাকার কাজ কলাম কাজ। দেওয়ালগুলি কয়েকটি খিলান দিয়ে আচ্ছাদিত রয়েছে যা মোট বারোটি উল্লম্ব অংশ রয়েছে যা সিলিংয়ের আঁকা ফ্রেমে শেষ হয়। আটটি জানালা দ্বারা প্রবর্তিত প্রাকৃতিক আলোটি একটি ডবল গ্র্যাটিং দ্বারা সুরক্ষিত, ভিতরে একটি সুন্দর ছায়া তৈরি করা। বহিরাগত আলো সরাসরি প্রার্থনা মধ্যে বিশ্বাসী উপর বীট না, কিন্তু স্থান একটি স্থগিতাদেশ দেয়। রুমের নিচের অংশটি প্রথমে সুন্দর সোনার রঙের মেজোলিকা টাইল দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল যা অবিস্মরণীয় বিস্ময়কর একটি মিহরাবতে শেষ হয়েছিল। এটি বর্তমানে লন্ডনে ভিক্টোরিয়া ও অ্যালবার্ট জাদুঘরে অবস্থিত। 1317 এ নির্মিত সন্নিহিত মঠটি এখন ধ্বংস হয়ে গেছে এবং একটি মুখোশ অবশিষ্ট রয়েছে যা ইরানের সবচেয়ে সুন্দর স্থাপত্য স্থাপত্যগুলির মধ্যে একটি। শোভাকর নকশা, ত্রাণ এবং ফিরোজা ম্যাজোলিকা টাইলের প্রমাণ এই সময়ের শিল্পের একটি সুন্দর উদাহরণ। প্রবেশদ্বারের উপরে ক্রিসেন্ট আকৃতি লম্বা, গ্র্যান্ডোজ এবং সুন্দর এবং পেরিমিটার পূর্ণ চাঁদের অঙ্কন দ্বারা সজ্জিত। স্মৃতিস্তম্ভের প্রধান ভবন, ফুল এবং রোপণ বা জ্যামিতিক আকারের ইসলামিক নকশার সাথে সজ্জিত অন্যান্যদের মতো, আমির ইসমাইলের সমাধিটি স্মরণ করে একটি ক্যান্সারর্ট মোটিফ রয়েছে। বিল্ডিংয়ের অন্যান্য অলঙ্কারগুলি হল: খোদাইকৃত ইট, খোদাই করা এবং অন্যান্য পরিমিতভাবে সজ্জিত জ্যামিতিক আকারগুলির সাথে অন্তর্বর্তী চেনাশোনাগুলির সাথে সংঘটিত একটি খাদ, নকশ কিলগ্রাফি ব্যান্ডগুলির সাথে কুফিক অক্ষরের কিছু ফ্রেম। গুষভরে, নেশা এবং সেকেন্ডারি কর্ণগুলিও চমত্কারভাবে সজ্জিত করা হয় এবং সমগ্র স্মৃতিস্তম্ভ একটি নির্দিষ্ট সাদৃশ্যকে অনুপ্রাণিত করে।
14 তম শতাব্দীর শুরুতে, নাটানজ মত ভরামিন শহরও নতুন স্থাপত্যকেন্দ্রের কেন্দ্রস্থল হয়ে উঠেছিল, কারণ রায় শহরটি প্রথম মঙ্গোল আগ্রাসনের সময় মাটিতে পড়েছিল। 1288 সালে আলা আদ-দিবসের সমাধি নির্মিত হয়েছিল, উত্তরের সমাধিগুলির অনুরূপ, যা 32 উলম্ব দিক ছিল, মজোলিকা টাইলগুলির সাথে আচ্ছাদিত একটি শঙ্কু গম্বুজ, গভীর শোভাময় ছিদ্রযুক্ত একটি অনুচ্ছেদ এবং ছাদে একটি পেরিমিটার ফ্রেম তৈরি হয়েছিল। নীল মাজোলিকা এবং টেরাকোটা টাইলস। 1308 সালে শরীফ মসজিদটি নির্মিত হয়েছিল, এখন সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়েছে এবং 1322 তে শুক্রবার মসজিদটি নির্মিত হয়েছিল। শেষ ইল্খানিদ শাসক আবু সাইদের শাসনামলে 1327 এ এই মহৎ মসজিদের নির্মাণ শেষ হয়েছিল। এটি পরম স্পষ্টতা সঙ্গে পরিকল্পিত ছিল। সুসংগঠিত এবং সুনির্দিষ্ট মাত্রাগুলি দেখায় যে স্থপতিটি নান্দনিক এবং গণিতের গভীর জ্ঞাতক ছিলেন। মসজিদটি তার বিনয়ী সত্ত্বেও নীল রঙের মাজোলিকা টাইলের সারি, হালকা হলুদ পোড়ামাটির টুকরো, ফুল ও গাছপালা এবং ছড়িয়ে পড়া ইটগুলির ছায়াগুলি সহকারে সজ্জিত সুন্দর সজ্জাগুলিকে তুলে ধরে। কফিক ও নশখের অক্ষরগুলিতে মসজিদের লিপিবদ্ধ একটি গলিত আকৃতি রয়েছে। প্লাস্টার-লেপা ঘাঁটিতে, স্পষ্টতা দিয়ে তৈরি পাতলা রেখাচিত্রমালা আছে। সেলজুক শৈলীতে হলটির অভ্যন্তরটি 3 স্বতন্ত্র বিভাগে বিভক্ত করা হয়েছে: 4 আর্কগুলির অংশটি, বহুক্ষেত্রের বর্গ সংশোধন এবং গম্বুজের অংশ, যা ইল্কানইডসের সময় উল্লম্ব ফ্রেমের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং ক্রিসেন্ট আকৃতির ভবন দিয়ে, যা গম্বুজের ওজন সরাসরি মাটিতে ফেলে দেয়। এই প্রাসাদটি ইল্খানিদ যুগের অন্যান্য স্মৃতিস্তম্ভ থেকে দাঁড়িয়েছে চারটি ইয়ান উদ্ভিদের পরিপূর্ণতা এবং স্মৃতিস্তম্ভের অন্যান্য অংশের সাথে এবং সম্পূর্ণ জটিলতার সাথে এটির চমৎকার সমন্বয়। সাদৃশ্য এমন যে, দর্শকের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণভাবে প্রাকৃতিক ও সরাসরি পথে চলে যায়, বাইরের অনুপ্রবেশ থেকে মিহরাবের টিপ পর্যন্ত এবং তারপর গম্বুজ পর্যন্ত, যা তার সমস্ত অনুগ্রহ এবং সুশৃঙ্খলতা, সমগ্র স্মৃতিস্তম্ভের উপর প্রভাব বিস্তার করে। । প্রাচীরের একটি লিপি স্মৃতিস্তম্ভের স্থপতি হিসেবে আলী কাজভিনী নামে পরিচিত।
এই সময়ের মূল্যবান কিন্তু সামান্য বিনয়ী স্মৃতিগুলির মধ্যে একজনকে মীরারেক (ইসফাহান) এর কাছে পিরা-ই বাক্রানের সমাধিটির নামকরণ করা উচিত, যা 1304 সালে নির্মিত হয়েছিল এবং পরে 1313 এ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। প্রাসাদটি একক ইয়ান, তাক-ই কাসারের শৈলী। স্মৃতিস্তম্ভের সাজসজ্জা নীল এবং ফিরোজা এবং মিহ্রাবের পাতলা মাজোলিকা টাইলগুলির একটি আবরণ যা স্টুকো দিয়ে সজ্জিত। এই সাজসজ্জার তারিখটি 1304 যা ইফাহতের শুক্রবার মসজিদে ওলজৈতুর মিহরাব নির্মাণের বছরটি ঠিক একই সাথে মিলিত হয়। সমাধিটির মিহরাব শিল্পী মাহমুদ শাহের পুত্র মোহাম্মদ শাহ, কারমেন চিত্রশিল্পী, যিনি নঈনের আতিক মসজিদটির নকশা তৈরি করেছিলেন এবং নির্মাণ করেছিলেন। এই মিহরাবটিতে কেউ ওলজৈতুর পরিমার্জনা দেখতে পাচ্ছেন না, তবে প্লাস্টারে তার কাজটি একটি শক্তিশালী রহস্যময়-আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা স্থানকে বিভিন্ন দিক থেকে সাসপেন্ড করে।
Yazd শুক্রবার মসজিদ, একটি প্রাচীন ঐতিহ্য অনুযায়ী, বিভিন্ন সময়ে নির্মিত স্মৃতিস্তম্ভ এবং ভবন একটি সংগ্রহে রয়েছে। মসজিদটি একটি অগ্নি মন্দিরের জায়গায় নির্মিত হয়েছিল এবং সেফভিদের শাসনামলে প্রচুর শক্তি ও সম্পদ ছিল। এর চমত্কার 1335 শুরু এবং প্রায় 50 বছর স্থায়ী। প্রবেশদ্বারের আইয়ানটি তার খাঁটি আকৃতির সিলিংয়ের দ্বারা প্রাঙ্গনে যায় এবং ইয়ান সজ্জিত মসজিদের ঐতিহ্যবাহী শৈলীটির বিপরীতে প্রার্থনা হলটির বিপরীত দিকে নয়। হলটি খুব বেশি এবং মসজিদের মিনারটি ইরানে সবচেয়ে লম্বা। আইয়ান এর খিলানগুলির মধ্যে একটি গম্বুজের নিচে উচ্চ। গম্বুজের নীচে স্থাপিত মিহরাবটি মজোলিকা টাইলগুলির একটি সুন্দর প্রসাধন রয়েছে যার নির্মাণের তারিখ 1366 বছর। উভয় পাশে রয়েছে ছোট্ট কক্ষ রয়েছে যা প্রতিবেশী খিলান রয়েছে: এটি মসজিদের নির্মাণে প্রায় হাজার বছর পরে সাসানীয় যুগের আবিষ্কারগুলির মধ্যে একটি ছিল। আইয়ান এবং মহান হল একটি উল্লম্ব আন্দোলন উপরে। একটি এক্স আকারে, আইয়ান এর তীর, এটির প্রস্থের কারণে খুব উচ্চ নির্মিত হয়। তার ঊর্ধ্বমুখী আন্দোলনটি ছোট কলামগুলির মাধ্যমে শক্তিশালী হয় যার উচ্চতা, প্রায়শই, তার ব্যাস শতগুণ।
একই সময়ে এবং প্রায় একই শৈলীতে নির্মিত আরেকটি মসজিদ শুক্রবার কারমান মসজিদ। 1350 এ নির্মিত এবং 1560 এ পুনঃস্থাপিত, এটি একটি খুব উচ্চ খিলান পোর্টালের সাথে চারটি ইয়ান ভবন, প্রায় যাযাদ মসজিদের অনুরূপ। মাজোলিকা টাইলস, মসৃণ এবং রঙ্গিন, চমৎকার মানের।
খোরসানের টাস শহরের একটি সমাধি যা সেই সময়ের স্থাপত্য কাঠামোর একটি ভাল স্মৃতি হিসেবে বিবেচিত হতে পারে আরেকটি স্মৃতিস্তম্ভ যা সুলতান সঞ্জারের সমাধির সাথে সমানতা রয়েছে (একটি করিডোরটি দ্বিতীয় তলায় পরিকল্পিত এবং নির্মিত হয়েছে যাতে ইমারতটির গম্বুজের চাপ) এবং দ্বাদশ-তেরো শতকের কারমানের জবল সাং স্মৃতিস্তম্ভের পাশাপাশি সাসানীয় স্থাপত্যের কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এটি Gonbad-e Soltaniyeh প্রয়োগ করা বিবরণ দেখায়। উল্লম্ব গ্লুভস বিল্ডিংয়ের মুখোশে বিশাল শক্তি অনুভব করে, এটি সুলতানিয স্মৃতিস্তম্ভে ইতিমধ্যে প্রয়োগ করা একটি বিশেষত্ব। এই স্মৃতিস্তম্ভটির প্লাস্টার-ওয়ার্ক ফ্রেমগুলি বায়াজিদ বাস্তামির সমাধিটির স্মরণীয়, কিন্তু এখানে কোন রঙিন সজ্জা বা মাজোলিকা টাইল নেই এবং দেয়ালগুলি প্লাস্টারের সাথে সাদা করে দেওয়া হয়। নিয়মিত পরিমাপের ব্যবস্থাগুলি, বিল্ডিংয়ের সমস্ত অংশে একটি 3 এর একাধিক ক্রম (একটি সাসানীয় বিশেষত্ব), দেয়াল এবং 4 খিলানযুক্ত facades এর বিস্তৃত কাঠামো, গুলশায়ারের অভাব ইত্যাদি সমস্ত কারণ যা তৈরি করে দৃঢ়তা এবং স্থিতিশীলতার একটি অনুভূতি।
বিভ্রান্তির সত্ত্বেও, 1336 এর শেষ শাসনকারী ইলকানাইডের মৃত্যুর পর, স্থানীয় গনতন্ত্রগুলির মধ্যে গৃহযুদ্ধ এবং সংগ্রামের ফলে স্থাপত্যের ঐতিহ্য অব্যাহত থাকে, বিশেষ করে দেশের কেন্দ্রীয় অঞ্চলে শহরটির বাইরের অংশে অন্তর্ভুক্ত কোমর, যেখানে প্রায় 15 টাওয়ার সমাধি রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল XAXX এর আলা আদ-দিন সমাধি যা এই ধরনের স্মৃতিগুলির একটি সুন্দর উদাহরণ। তারা প্রায়শই অষ্টকোণাকৃতির, দেওয়ালগুলি অভ্যন্তরের দিকে প্রবণ হয়, গম্বুজগুলি শঙ্কু বা বহুমুখী। গম্বুজগুলির অভ্যন্তরীণ উপরিভাগগুলি ম্যাগোলিকা টাইলস, সুন্দর এবং মসৃণ, নকশার সাথে বা প্লাস্টার সজ্জা দিয়ে সজ্জিত। তাদের মধ্যে কিছু, বিশেষ করে রঙ্গিন, সুলতানইয়ের সাজসজ্জার স্মরণীয়।
ইরানের ইল্খানাইড স্থাপত্যটি সেলজুক স্থাপত্যের সাথে বিশেষ সংযোগ রয়েছে, এমনকি গনবাড-ই আলভিয়ান এর স্মৃতিস্তম্ভের মতো কিছু ক্ষেত্রেও: তার নির্মাণের সময়ের সঠিক স্বীকৃতিটি বেশ কঠিন। যাইহোক, ইলকানাইড স্থাপত্যটি সেলজুক স্থাপত্যের তুলনায় অনেক লাইটার এবং আরো সুন্দর আকৃতির। ইল্খানিদ স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে, উপাদানগুলির মাত্রাগুলি বৃহত্তর স্কেলে এবং সম্মুখের রঙের বিবর্তন অধিকতর। এই সময়ের মধ্যে মাজোলিকা টাইলস এর বিড়ালের শিল্প তার মহিমা চূড়ায় পৌছায় এবং সঞ্চালন করা খুব কঠিন হওয়া সত্ত্বেও, এটি অনেক সময়, ধৈর্য এবং নির্ভুলতার প্রয়োজন হয়, ইরানী শিল্পী এটি দক্ষতার সাথে সম্পাদন করতে পরিচালিত করে। এই স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে সাধারণত গম্বুজটি দখল করে নেয় এবং বিশেষ করে অনুগ্রহ করে অন্যান্য স্মৃতিস্তম্ভের সাথে অভিযোজিত হয়। এই সময়ের মধ্যে সেলজুক সময়ের তুলনায় গুরুতর বিল্ডিং সমস্যাগুলির মুখোমুখি হন এবং সমাধান করা হয়। পার্শ্ববর্তী খিলানগুলি ইজদ ও ইসফাহানে নিখুঁত ছিল এবং ইটভাটার তার পরিপূর্ণতা পাওয়া যায়। আইভান লম্বা ও প্রশস্ত হয়ে ওঠে এবং প্রবেশদ্বারের মিনারগুলি জোড়া এবং একসঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে নির্মিত হয়। ছোট কলাম এবং খিলানযুক্ত facades উচ্চতা বৃদ্ধি, আর্গুমেন্ট সংকীর্ণ হয় এবং চার ইয়ান পরিকল্পনা উন্নত।

ইলকানাইড যুগে সজ্জা

আগের পৃষ্ঠায় উল্লিখিত, রঙ বা রঙ্গিন আবরণের উপস্থিতি ইল্কানদিদি স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে একটি নির্দিষ্ট বাঁক স্থান চিহ্নিত করেছিল, যা তারা ধীরে ধীরে স্টুকো সজ্জাগুলি প্রতিস্থাপিত করেছিল। রঙিন মজোলিকা টাইলস, যা শুরুতে প্রায় একচেটিয়াভাবে ফিরোজা রঙের ছিল, রঙের বিভিন্ন, এতে নীল, কালো এবং হলুদ রঙও ছিল। ওলজৈতুর সমাধিটিতে, টাইলের সজ্জাগুলির মধ্যে অভ্যন্তরে বা টাইলগুলি রয়েছে, গ্লাজেড এবং ইতিমধ্যে তৈরি ড্রয়িং অনুযায়ী কাটা, প্রাচীরের নকশাটি হাইলাইট করার জন্য একে অপরের পাশে রাখা হয়েছে। Ntarsio সজ্জা সম্পর্কে আমরা এই মত এগিয়ে: প্রথম পছন্দসই নকশা এবং প্রকৃত পরিমাপ মধ্যে সমন্বয় কাগজ শীট উপর সনাক্ত করা হয়েছে, স্থান এবং নিম্নলিখিত পর্যায় পূরণ করা টুকরা মধ্যে প্রয়োজনীয় দূরত্ব বিবেচনা। তারপর নকশাটির বিভিন্ন উপাদানগুলি পেরিমিটার বরাবর উত্তরাধিকারসূত্রে বিদ্ধ হয়ে যায়, তারপর নকশাটি প্লাস্টারের স্তরটিতে মাটিতে ছড়িয়ে পড়ে এবং কয়লা বা লালের ধুলো গর্তে ছড়িয়ে পড়ে। এভাবে অঙ্কনটি ডালপালা আকারে প্লাস্টারের কাগজের শীট থেকে প্রেরিত হয় এবং তারপর সেই বিন্দুগুলির মাধ্যমে অঙ্কনটি প্লাস্টারে পুনঃনির্মিত করা হয়। এর পর কাগজটির পাত্রে অঙ্কনটি টুকরো টুকরো করে কাটানো হয়েছিল এবং মজোলিকা টাইলের জলে এটি হাইলাইট করা হয়েছিল, তারপর অঙ্কনগুলির টুকরা অনুসারে টাইলগুলি কাটাতে হয়েছিল। মাজোলিকা টুকরা প্লাস্টার স্তর উপর অঙ্কন উপরে স্থাপন করা হয় এবং তারপর স্পেস এবং Sutures একটি আঠালো সঙ্গে টুকরা মধ্যে ভরা ছিল; এটি শুকিয়ে যাওয়ার পর, প্লাস্টারে সংযুক্ত সমস্ত টাইলগুলি একই আঠালো উপাদান দিয়ে দেয়ালে সংযুক্ত ছিল, যা কংক্রিট হতে পারে। ইউরোপের রোমানস্ক এবং গথিক শিল্পের রঙিন গ্লাসের সাথে উইন্ডোজ তৈরির জন্য এই অপারেশনটি একই রকম। কিন্তু ইউরোপীয়রা, বিশেষত ফরাসিরা ইরান থেকে তাদের শিখেছে কিনা বা তাদের উদ্ভাবন হয়েছে কিনা তা স্পষ্ট নয়। এটি নিশ্চিত যে উভয় পদ্ধতি একই সময়ে জন্মগ্রহণ করা হয়েছিল এবং এটি খুবই অসম্ভাব্য যে ইরানীরা রঙিন গ্লাস তৈরির ফরাসি পদ্ধতি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন অথবা ফরাসিরা ইরানী পদ্ধতি মজোলিকা টাইলগুলি জালিয়াতির বিষয়ে জানতেন।
বস্তাম শহরে বায়াজিদ বাসস্তির সমাধিটির জটিলতায় কাজটির ধরন ভিন্ন। বৃহত প্রবেশদ্বার আইভান বা সমাধি ঘরে যে মাজোলিকা টাইল ব্যবহৃত হয় তা হল ফিরোজা, কিন্তু তারা জালিয়াতির পদ্ধতিতে কাজ করে না, তবে পাতলা আঁকা ইটের আকারে কাজ করে। এই পদ্ধতিতে প্রথম অঙ্কন চতুর্ভুজ, চতুর্ভুজ বা আয়তক্ষেত্রের ইটগুলিতে আঁকা এবং খোদাই করা হয়েছিল এবং তাদের রঙ্গিন পর, পৃষ্ঠটি নীলকান্তমণি দিয়ে মসৃণ ছিল। রঙিন মেজোলিকা টাইলের সাথে প্রাপ্ত সজ্জাগুলি অনেক নয় এবং মঠের মহান প্রবেশদ্বারের উপরে কিছু অবশিষ্ট রয়েছে; এই ফিরোজা রঙের টাইলগুলি সুলতানিয স্মৃতিস্তম্ভের মতো, যখন প্লাস্টার সজ্জা এখানে আরও বিশিষ্ট। মসজিদটির সাথে সংযুক্ত শাইখ আব্দ ওস-সমাধের সমাধিটি সুন্দর মুকর্নদের সাথে সজ্জিত এবং প্লাস্টারে কাজ করা এবং ফুলের মূর্তি দিয়ে আঁকা। এই মন্দিরটি পূর্বে মৃরাবাকে পোড়ামাটির টাইল দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল, যা আবু তালেব কাশানি পরিবারের গর্ব ছিল, কিন্তু উনিশ শতকের শেষভাগে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং এটি কোনও জাদুঘর বা ব্যক্তিগত শিল্প সংগ্রহের জন্য সংরক্ষিত নয়!
মসজিদের ইমাম জায়েদ জাফর মসজিদের সুন্দর প্রাসাদে, ওলজৈতু এর 15 বছর পর নির্মিত, দুটি রং ব্যবহার করা হয়, একটি সাদা সাদা পটভূমিতে গাঢ় নীল এবং হালকা নীল, যা সত্যিকারের শ্রেষ্ঠ রচনায় জীবন দিয়েছে। এই স্মৃতিস্তম্ভটির স্থাপত্য শৈলী মরহেহ শহরের অনুরূপ, অর্থাৎ এটি একটি লম্বা টাওয়ার এবং একটি একক রুম রয়েছে যা রঙ্গিন মজোলিকা টাইলগুলির একটি জাল দিয়ে সজ্জিত। এই বিল্ডিং এর দড়ি কাজ টেকনিক্যালি এবং নান্দনিক উভয় খুব মূল্যবান। সেলজুক সময়ের প্রক্রিয়াকরণ পদ্ধতি অজানা ছিল। কিন্তু এই স্মৃতিস্তম্ভে তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার পর, তাঁকে দ্রুত স্বাগত জানানো হয়েছিল এবং শাহ আব্বাসের শাসনামলের সময় পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। ঢালাই তারিখ 1327 বছর।
ইসফাহানের আবোল হাসান তালুত দামামানি কর্তৃক নির্মিত এই সময়ের অন্য দুটি সুন্দর স্মৃতিসৌধগুলি হল 1321-1341 এর ইমামী মাদ্রাসা (যুগের পণ্ডিত ও ধর্মীয় নেতা মো। বাব কাজেম ইসফাহানি) এবং নিকটবর্তী ইমাম জাদেদ কাজেমের সমাধি মাদ্রাসায়, 1342 এর। ইমামী মাদ্রাসার সাজসজ্জাগুলিতে রঙের ফিরোজা, নীল ও সাদা ব্যবহার করা হয়, এবং সমাধিগুলির মধ্যেও হলুদ যোগ করা হয়েছে। মাদ্রাসার সাজসজ্জা নির্মাণের তারিখ থেকে ভিন্ন। শাহ মাহমুদের রাজত্বের সময় মওজাফারাইডের সময়কালের সময় এই মসজিদটি 1358-74 বছরের মধ্যে একই সময়ে ইশফানের শুক্রবার মসজিদের নিকটবর্তী মাদ্রাসার নির্মাণের সময় শেষ হয়েছিল।
উত্তর-পূর্ব ইরানে, তুরানের কিংবদন্তী গ্রামে, বিল্ডিংয়ের সজ্জা বিশেষ গুরুত্ব ছিল এবং আমির ইসমাইলের সমাধিটির প্রভাব সুপরিচিত ছিল। প্রসাধন কখনও কখনও এত গুরুত্বপূর্ণ বিবেচিত হয় যে এটি বিল্ডিং ফর্ম প্রতিস্থাপিত। শোভাময় কাজগুলি এতই বিস্ময়কর ছিল যে তারা স্কার্ফের কাঠামোর উপর আলোকপাত করেছিল এবং এমনকি ইউরোপীয় ব্যারোকে 17 শতকে এটি করেছিল। যাইহোক, এই সজ্জা একটি একক আকর্ষণ আছে এবং সব ভাল নীতি অনুযায়ী সঞ্চালিত হয়। তামারলানের শাসনামলে শোভাকর কাজগুলির একটি বিশেষ সেলিব্রিটি ছিল।

তামারলেন ও তার উত্তরাধিকারী
Tamerlane

চৌদ্দ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, আবারও, রক্তাক্ত ও ধ্বংসাত্মক মঙ্গোল, রাজনৈতিক বিভ্রান্তি ও ইরানের গুজব ছড়িয়ে দিয়ে দেশের আঞ্চলিক এলাকা আক্রমণ করে। Tamerlane, 1395 বছর, ইরানের হৃদয় পর্যন্ত গিয়েছিলাম। আবার অনেক শহর মাটিতে razed ছিল এবং অনেক মানুষ গণহত্যা করা হয়। এভাবে চতুর্দশ শতাব্দীর শেষদিকে পুনর্গঠনের চিহ্ন এবং সুন্দর ও মহিমান্বিত প্রাসাদ নির্মাণের সূচনা ঘটে, যা তাদের প্রথম আক্রমণের সময় মঙ্গোলদের দ্বারা নিপীড়িত ধ্বংসযজ্ঞের স্মৃতি ভুলে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল। প্রচুর প্রচেষ্টার সাথে নির্মিত এই বিশাল গ্র্যান্ড স্মৃতিগুলি পুরোপুরি ধ্বংস হয়ে গেছে। তার মঙ্গোল পূর্বসূরিদের মতো তামেরলান নির্মম ও রক্তাক্ত ছিল, কিন্তু তার ধ্বংস চেনজিয খানের চেয়ে কম ছিল। তিনি ধ্বংস থেকে অনেক পবিত্র স্থান সংরক্ষিত এবং grandiose প্রাসাদে আগ্রহ দেখিয়েছেন।
তামারলানো তার রাজধানী সমরকন্দে দখলকৃত প্রতিটি শহর ও স্থান থেকে বহু শিল্পী এবং কারিগরকে নির্বাসন করেছিল। এভাবে শিরাজ দখল করার পর তিনি শহরটিতে কাজ করার জন্য সমরকন্দে স্থপতি, শিল্পী ও কারিগরদের মধ্যে 200 জিম্মি বিতাড়িত করেন। এ কারণেই মহান খোরসান অঞ্চলে পরিদর্শন করা উচিত, যেখানে টিমুরীদ কালের সবচেয়ে সুন্দর স্মৃতি এবং সাজসজ্জার সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ পাওয়া যায়।
14 তম শতাব্দীতে, ইরানী স্থাপত্য সেলেজুক যুগের কৌশল ও উদ্ভাবনের উপর ভিত্তি করে ছিল, যা তাদের অভূতপূর্ব পরিপূর্ণতা অর্জন করেছে। মঙ্গোল ও তিমুরদের উত্তরাধিকারী ও উত্তরাধিকারীরা একই পদ্ধতি ব্যবহার করে চলতে থাকলেন। অন্যদিকে, তামারলানের উত্তরাধিকারীরা সাধারণত শিল্পীদের উৎসাহিত করে এবং ইরানী সংস্কৃতির প্রচারণা চালায়। এই সময়ে ইরানী শিল্প একটি নতুন চমত্কার এবং বিস্তার পাওয়া যায়।
তার রাজধানী সমরকন্দে গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণের জন্য তামারলেন, যা তিনি তাঁর খ্যাতি এবং বিজয়গুলির যোগ্যতা অর্জন করতে চেয়েছিলেন, তিনি আগেই বলেছিলেন যে, স্থপতি ও কারিগরি বিশেষজ্ঞ মজোলিকা টাইলগুলি কাজ ও সাজানোর কাজে দক্ষ। আজারবাইজান থেকে এমনকি বাগদাদ ও দামাস্কাস শহর থেকে ফারস থেকে সেন্ট্রাল ইরান পর্যন্ত এই শহরটি পাথর খাড়া করে পাথর দিয়ে পাথর দিয়ে পাথর ছুঁড়ে মেরেছিল। এভাবে তিনি সমরকন্দে একটি বড় মসজিদ নির্মাণ করেন যা পৃথিবীতে সমান নয়। এটিতে 260 কলামগুলির সাথে একটি বড় প্রার্থনা হল এবং প্রতিটি কোণে একটি মিনার এবং প্রাসাদের উপরে একটি মসৃণ মার্বেল গম্বুজ ছিল; তবে তিনি স্মৃতিচিহ্নটি পছন্দ করেননি এবং তিনি স্থপতিকে হত্যা করার আদেশ দেন।
1346-47 তে, তামারলানো তার নিজের শহর কাশের একটি বড় প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন। ষাট বছর পর প্রাসাদ পরিদর্শনের সময় ঐতিহাসিক কোলাভিখু, যখন নির্মাণ কাজ এখনও চলছিল, তখন প্রকল্পটি এবং স্মৃতিস্তম্ভের পরিকল্পনাটি অভূতপূর্ব নতুনত্ব হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। ফেরাউডটিতে তিনটি পোর্টিকো ছিল এবং ফিরুজাবাদে আর্টেসারের প্রাসাদের অনুরূপ ছিল। অভ্যর্থনা কক্ষটি ইয়ানের প্রবেশদ্বারে ডান দিকের কোণে ফিরে আসে। ইয়ান এর তীরের উচ্চতা 50 মিটার এবং তার দুই পাশে বারোটি পার্শ্বযুক্ত বেস দিয়ে দুটি মিনার নির্মিত হয়েছিল। মধ্যযুগীয় ইয়ানানটি মানুষের তিনশো ধাপের একটি আঙ্গিকে নেতৃত্ব দেয়, মার্বেলটিতে ঢেকে রাখা এবং বিপরীত দিকে একটি বৃহত য়ওয়ান ছিল যা একটি বৃহত অভ্যর্থনা রুমের উপর খোলা ছিল যার দেয়াল এবং ছাদটি আচ্ছাদিত ছিল। হলুদ এবং নীল, গিল্ডেড এবং ইনলেড এবং বিভিন্ন স্থানে মাজোলিকা টাইলগুলি প্লাস্টার এবং স্টুকে কাজ করে। পিছনের ভবনে ছাদে ছাদে অনেকগুলি কক্ষ এবং অসংখ্য কক্ষ ছিল, যা সমস্ত গিল্ডেড মেজোলিকা টাইলস দ্বারা আবৃত ছিল। অভ্যর্থনা কক্ষের পিছনে একটি বড় দেওয়াল ঢেকে ছিল, তার সৌন্দর্যের মধ্যে রয়েছে লম্বা মাজোলিকা টাইল এবং নীল, ফিরোজা, সাদা, চকোলেট, সবুজ এবং হলুদ বাদামী রঙ। স্মৃতিস্তম্ভকে অসহনীয় করে বিভিন্ন এবং অঙ্কন এবং আঁকা চিত্রগুলি প্রতিরোধ করার জন্য, একটি সুনির্দিষ্ট জ্যামিতিক পেরিমিটার নকশাটি সুনির্দিষ্ট অনুপাতের উপর ভিত্তি করে অঙ্কন এবং চিত্রের বহুবিধ সমন্বয় সাধন করে। বিভিন্ন ডিজাইন এবং মাপের অভ্যন্তরীণ মাজোলিকা টাইল দিয়ে তৈরি আয়তক্ষেত্রাকার ফ্রেমগুলি ফুল এবং উদ্ভিদের সাথে প্রান্তের চারপাশে আঁকা ছিল এবং বেস-রেলিফ্ট লেটারিং দেয়ালগুলিতে সমানভাবে স্থাপন করা হয়েছিল। যতক্ষণ ফ্রেমের মাত্রা এবং মাত্রা সংশ্লিষ্ট, ততক্ষণ তাদের অবস্থানগুলি পরিমাপ এবং স্মৃতিস্তম্ভের সাধারণ মাপের সাথে সঠিকভাবে গণনা করা হয়েছে। কুফিক শিলালিপিগুলির দ্বারা সজ্জিত একটি বড় ফ্রেমটি স্মৃতিস্তম্ভ এবং বিশেষ স্থানে বৃহৎ অঙ্কনগুলির ঘনত্ব বৃদ্ধি করে এবং তাদের সমান্তরাল সজ্জা হালকা করে তোলে। জটিল ফল বাগান এবং একটি বিশাল মিছরি মধ্যে নির্মিত হয়েছিল।
স্মৃতিস্তম্ভের বর্ণনা থেকে, মহান ইয়ান এবং এর উচ্চতা, ছয়টি মেঝের পিছনের দেওয়ালের স্মৃতিচিহ্নের বিবরণ থেকে, এটা স্পষ্ট যে, স্থপতিটি কাইটিপোনের শাপুরের প্রাসাদ মডেল হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, প্লাস্টারের টাইলস দিয়ে সজ্জিত গহনাগুলি প্রতিস্থাপন করেছিলেন। Inlaid majolica। এটা নিশ্চিত যে কেন্দ্রীয় ও পশ্চিম এশিয়াকে ইসলামে রূপান্তরিত করার পর থেকে এ ধরনের গ্র্যান্ডোয়াস স্মৃতি কখনও ইরানী প্লেটোর অঞ্চলগুলিতে নির্মিত হয়েছিল না। এটি নান্দনিক এবং স্থাপত্যের ক্ষেত্রে ইরানের প্রতিভা এবং প্রতিভা প্রদর্শন করে। এই বিল্ডিংটির অবশিষ্টাংশ এখনও বিশাল দৃশ্যমান নয়, যা এখনও সুন্দর দৃশ্যমান।
সামারান্দের বিবি খাতুন মসজিদটি তামারলেনের আরেকটি স্মৃতিস্তম্ভ, যার নির্মাণ 1399 এ শুরু হয়েছিল এবং 1405 এ শেষ হয়েছিল। কোলাভিখুর গল্প অনুসারে, এই মসজিদ, যার মধ্যে আজ ধ্বংসাবশেষ রয়েছে, সমরকন্দের সবচেয়ে স্মারক স্মৃতিস্তম্ভ; এটিতে 40 মিটার উচ্চ এবং 17 মিটার প্রশস্ত একটি খিলান প্রবেশদ্বার ছিল যা আনুমানিক 90 × 60 মিটার আকারের পাশাপাশি আট মিনিট এবং সোনালী ইটের সাথে আচ্ছাদিত তিনটি গম্বুজ ছিল।
Tamerlano সমাধি 1405 সালে নির্মিত হয়েছিল যে যুগের স্থাপত্যিক কাজ এক এবং এখনও সমরকান্দ এর ঐতিহাসিক স্থাপত্য গ্র্যান্ডসোজ কাজ বলে মনে করা হয়। এই স্মৃতিস্তম্ভটিতে একটি অষ্টভুজাকার হল, একটি গম্বুজ রয়েছে যা চৌদ্দটি ছত্রাকের স্লিট সহ, একটি নলাকার বেসে বিশ্রাম করছে। চারটি প্রধান দিক থেকে চারটি প্রধান প্রবেশদ্বার রয়েছে যা দেখায় যে, স্থপতি সাসানীয় প্রাসাদটি উপস্থাপন করেছিলেন। অন্যদিকে শিরাজের শাহ চেরাঘের সমাধিটির প্রাচীন গম্বুজ সম্পর্কে লিখিত কবিতার বর্ণনা অনুসারে, সেই যুগের গম্বুজগুলির স্থাপত্যের শৈলী দ্বারা গম্বুজটির আকৃতিটি অনুকরণ করা হয়েছিল, যা বলে:

হালকা বৃষ্টি এই গম্বুজ থেকে descends
শাহ চেরাগের দরজায় মসজিদের দরজা থেকে ডান দিকে!

গম্বুজটি হালকা নীল মাজোলিকা টাইল দিয়ে আচ্ছাদিত এবং এর উচ্চ এবং লম্বা বেসটি কুফিক অক্ষরের একটি শিলালিপি দ্বারা সজ্জিত এবং উজ্জ্বল হলুদ ইট দিয়ে নির্মিত। চতুর্দশ শতাব্দীর একটি বিশেষত্ব যা "বিপরীতে নান্দনিক" শিল্প, বিল্ডিং ভিতরে এবং বাইরে উভয় স্পষ্টভাবে স্পষ্ট। কলামের মার্বেল বেসমেন্ট, ধূসর এবং সবুজ রঙের জেড পাথর দিয়ে নির্মিত ফ্রেম, কালো কংক্রিটের তৈরি ছোট ছোট খিলান এবং অবশেষে মার্বেল বেলস্ট্র্রেড স্মৃতিস্তম্ভের সজ্জা সম্পূর্ণ করে। 1456 Elegh বেগ মধ্যে প্রাসাদ চমৎকার অন্তর্দৃষ্টি majolica টাইল থেকে নির্মিত একটি প্রবেশপথ যোগ ছিল। এন্ট্রিটি হযরত মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ এসফাহানির কাজ ছিল।
ইরানের বর্তমান অঞ্চলে তামিলের সময়কালের নোট যোগ্য নয়। তিনি উত্তর খোরসান অঞ্চলের, বা জেহুন নদী, মারভ, বুখারার চারপাশের অঞ্চল এবং বিশেষত শহরটির রাজধানী সমরকন্দের সাথে আরও বেশি উদ্বিগ্ন ছিলেন। এই কারণে আমরা এই অঞ্চলের শিল্প সম্পর্কে আলাদা আলাপ আলোচনা করব। বৃহত্তর ইরানের এই অংশটির শিল্প, যা বর্তমানে মধ্য এশিয়া নামে পরিচিত, একটি ইরানী শিল্প, এটির ভিত্তিগুলি সামানিজ এবং খওয়ারজমাশাস দ্বারা নিক্ষিপ্ত হয়েছিল এবং সেলজুকসের রাজত্বকালে এটি নিখুঁত ছিল , তামারলানে এবং তার উত্তরাধিকারীদের সময় শীর্ষস্থানে পৌঁছেছেন শিরাজ ও ইসফাহানের শহরগুলির শিল্পীদের ধন্যবাদ।

শাহরুখ কালের মহিমা

1406 মধ্যে Tamerlane মৃত্যুর পর, তার পুত্র শাহরুখ হেরাট শহরে ক্ষমতায় আসেন। তিনি 1408 মধ্যে জেহুন নদী অতিক্রম অঞ্চলে দখল, সমগ্র Khorasan, কাবোল এবং হেরাত বা পূর্ব ইরান উপর তার রাজ্য প্রসারিত। হেরাতে তিনি একটি মাদ্রাসা ও মোসলেলা নির্মাণ করেছিলেন, যার নির্মাণ কাজটি 1391 এ শুরু হয়েছিল এবং 1438 এ শেষ হয়েছিল। শাহরুখ, তার পিতা অসদৃশ ছিলেন, তিনি একজন শান্তিপূর্ণ শাসক এবং শিল্পীর সমর্থক ছিলেন। হেরাতে তাঁর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মহান মাদ্রাসা সমরকন্দের তামেরলানো দ্বারা নির্মিত সুন্দর স্মৃতির মতো ছিল। মাদ্রাসার প্রাঙ্গণের আকার ছিল 105 × 57 মিটার। ভবনের কয়েকটি গম্বুজ এবং আটটি মিনার ছিল, যার ছয়টি স্থায়ী ছিল। তাদের উপরের অংশটি ফ্রেসকোড এবং বেসগুলি মার্বেল। মাদ্রাসার পাশে শাহরুখের স্ত্রী গোহারশাদের সমাধি। এই স্মৃতিগুলি সুন্দর অন্তর্বাস মাজোলিকা টাইলস দ্বারা সজ্জিত এবং বেশিরভাগই জ্যামিতিক ডিজাইন দিয়ে আঁকা হয়।
খগার্ড মাদ্রাসা, সেই যুগের অন্য স্থাপত্যশিল্প, যার নির্মাণ কাজটি 1445 বছর শেষ হয়েছিল, এটি একটি অনন্য এবং কম্প্যাক্ট স্মৃতিস্তম্ভ এবং এটি কাওয়াম এবং কিয়াস আদ-দিনা শিরাজী দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছিল। ইমওয়ানের মাদ্রাসায় চারটি ইমারত রয়েছে। আঙ্গিনাটি একই উচ্চতায় আইয়ান দিয়ে বর্গাকার, যার প্রবেশদ্বারটি তিনটি খিলান আকারে রয়েছে যার উপরে একটি গম্বুজ রয়েছে। এই স্মৃতিস্তম্ভটি ফ্রেসকো, পেইন্টিং, প্লাগস্টারে কাজ করা ইপিগ্রাফ এবং একে অপরের সাথে সংযুক্ত করা কিছু মুক্কার দিয়ে সজ্জিত। অভ্যন্তরীণ মাজোলিকা টাইলগুলির সাথে আঙ্গিনা প্রাচীরগুলির জামাটি বিশেষত নকশা এবং মৃত্যুদন্ডের সমৃদ্ধ। মুখোশ একটি খুব সুন্দর প্রবেশদ্বার সঙ্গে কম এবং প্রশস্ত। প্রবেশদ্বারের দিকের দেওয়ালগুলি নিচু টাওয়ারগুলির সাথে সংযোগকারী নিখুঁত খিলানগুলির আকারে রয়েছে। ইমারতের পুরো মুখোমুখিটি একটি অনুভূমিক এবং বর্ধিত আকৃতির, যা টিমুরিদ (বা গুরকানাইড) স্থাপত্যের একটি নতুনত্ব।
ইয়াসাদে শামস আদ-দিবসের সমাধিটির স্মৃতিস্তম্ভটি এই সময়ের আরেকটি কাজ, চিত্রিত প্লাস্টার সজ্জা দ্বারা সজ্জিত। সমরকন্দের টাইমুরড ভবনগুলির মেজোলিকা টাইলস দিয়ে সজ্জিত করা রম্বসাসের আকারে জ্যামিতিক আকারগুলি প্রবেশদ্বারের প্রান্তিক অলঙ্কার।
শাহরুখের রাজত্বকালীন সময়ের অন্যান্য স্মৃতিগুলির মধ্যে আমরা উল্লেখ করতে পারি: তোরবাট-ই-শেখ-ই জামের সমাধি, একটি উচ্চ পোর্টাল এবং কম গম্বুজ দিয়ে সমৃদ্ধ; খাজে আব্দুল্লাহ আনসারীর সমাধি, শাহরুখের পুনর্গঠিত 1429; টরবাট-ই জামে শহরে কালী মসজিদ।
মশাদে গোহারহাদ মসজিদটি শাহরুখ যুগের সর্বশ্রেষ্ঠ ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ এবং এটি ইমাম আলী ইবনে মুসা আরা রাযার মাজারের পাশে 1419 সালে নির্মিত হয়েছিল। স্মৃতিস্তম্ভের প্রবেশদ্বার সমরকান্দের শৈলীতে অবস্থিত, যা একটি খিলান যা অন্য শিখর দিকে পরিচালিত করে, যা শিরাজের স্থপতি হিসাবে একই শৈলী ছিল, যার মধ্যে খিলানের উপরের অংশে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক অভিক্ষেপ এবং গভীরতা অধিকতর দৃঢ়তা প্রদান করেছিল। এবং স্মৃতিস্তম্ভ শক্তি। সেলেজুক এবং ইল্খানিদদের সময়ে নির্মিত প্রবেশপথের পাশে সন্নিবেশের পাশের মিনারগুলি সামান্য বেশি শক্তিশালী। নীল, ফিরোজা, সাদা, হালকা সবুজ, বাদাম হলুদ, গোলাপী হলুদ এবং আবলুস কালো হিসাবে বিভিন্ন রঙে মিনারেল, দেয়াল এবং পেরিস্টাইলগুলি সুন্দর অন্তর্বাস এবং গ্লাজেড মাজোলিকা টাইলস দ্বারা আচ্ছাদিত। ডিজাইন একটি নির্দিষ্ট বৈচিত্র্য সঙ্গে জ্যামিতিক হয়, এবং ফুলের পেইন্টিং সঙ্গে harmonized হয়। গম্বুজটি এত বড় যে এটি একটি মহান দূরত্ব থেকে এমনকি দৃশ্যমান। স্মৃতিস্তম্ভ এবং বৈসাদৃশ্য এড়ানোর জন্য স্মৃতিস্তম্ভের সজ্জা মহান দক্ষতার সাথে ডিজাইন করা হয়েছে। এটি স্মৃতিস্তম্ভের নান্দনিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি গঠন করে, ফুলের চিত্রশিল্প, বিভিন্ন জ্যামিতিক ডিজাইন, প্রোট্রাসন এবং পার্শ্ববর্তী পেরিস্টাইলের গভীরতা এবং মাঝখানে খোলা কারাগারগুলির মধ্যে সমন্বয়করণের সম্ভাব্য ধন্যবাদ। মহান প্রার্থনা হলের ইমওয়ান সব সাদা এবং অন্য তিনটি কুফিক অক্ষরগুলিতে আলিঙ্গনের সাথে সজ্জিত, হালকা ফিরোজা রঙের লাল রঙে সাদা এবং সবুজ ছায়া। মসজিদের আঙ্গুরের সাজসজ্জার মধ্যে প্রশংসিত হওয়ার জন্য বিভিন্ন সজ্জিত শৈলী ব্যবহার করা হয়। স্মারক স্থাপত্যের শৈলী, তিমুরিদ যুগের বেশিরভাগ স্মৃতির মতো দক্ষিণ ইরানের, বা শিরাজের শৈলী ছিল। গোহারশাহাদ মসজিদের স্থপতি কাওয়াম আদ-দিন শিরাজী, যিনি শাহরুখ যুগের সবচেয়ে বড় স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করেছিলেন।
পোপ যুক্তি দেন: "যদিও দেশের উত্তর দিকের বেশিরভাগ টাইমুরড স্মৃতি নির্মিত হয়েছিল, তবে প্রতিভা এবং স্থাপত্য ও শোভাময় প্রতিভা শিরাজ এবং ইসফাহানের অঞ্চলে একচেটিয়া ছিল।" পশ্চিম, কেন্দ্রীয় ও দক্ষিণ ইরানের সেরা ডিজাইনার এবং কারিগরগণ টিমুরদের সেবায় নিয়োজিত ছিলেন, স্থাপত্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, পূর্ব ও উত্তরের উত্তরেও সমৃদ্ধ হন, তবে জাহান শাহ কারাকোয়ুনুlu এর আধিপত্যের পরে ইরানের পশ্চিমাঞ্চলীয়, দক্ষিণ ও মধ্য অঞ্চলে ইসফাহান শহরটি অভ্যন্তরীণ মাজোলিকা টাইলস সহ প্রসাধনের ক্ষেত্রে অন্যান্য ইরানী শহরগুলির উপর আক্রমণ চালায়।
সাঈদ মাহমুদ নামি পরিকল্পিত ইসফাহান শুক্রবার মসজিদে বছরের 1448 শাহের জন্য সংরক্ষিত এলাকা, খোরসান অঞ্চলে সম্পাদিত কাজগুলিও মেলে, কিন্তু রঙ সম্পর্কিত নয়। ইরান স্থাপত্য এবং সজ্জা সবচেয়ে সুন্দর কাজ এক বছর 1454, দার্ব-ই ইমাম প্রবেশদ্বার এর খিলান। মুজফফরীদ রাজত্বের সময়ে এই স্মৃতি নির্মাণ শুরু হয়েছিল এবং জাহান শাহ কারাকোয়ুনুlu রাজত্বের সময় শেষ হয়েছিল। এই প্রাসাদটি নবী, ইব্রাহীম বাথী ও জেইন ওল-আবেদিনের দুই বংশের কবরস্থানে নির্মিত হয়েছিল। বিল্ডিং কাজ বছর 1479 শেষ। সাফভিডস রাজত্বের সময় প্রবেশদ্বারটি বন্ধ হয়ে যাওয়া প্রধান ঈয়ানটি, যা প্রবেশপথের সাথে সংযুক্ত ছিল, এটি রঙিন ইরানী কাজের শ্রেষ্ঠত্বগুলির মধ্যে একটি। এ প্রসঙ্গে এ। গর্ড্ড লিখেছেন: "এই কাজের মাত্রাগুলি একেবারে নির্ভুলতার সাথে গণনা করা হয় এবং রংয়ের রঙ এবং বন্টন তাদের সমস্ত সৌন্দর্যে রুপান্তরিত হয়; কাজটির গুণমানটি এত নিখুঁত যে দর্শক তার দ্বারা enchanted হয় এবং জাহান শাহ সময়ে প্রতিষ্ঠিত এছাড়াও, Tabriz নীল মসজিদ ছাড়াও এই শিল্প অন্য কোন কাজ দেখে এ ধরনের আনন্দ অনুভব করেন না। বাস্তবিকই আমরা একটি সত্যিকারের মাস্টারপিস সম্মুখীন হয়। "
শাহ সোলায়মানের সময়ে সমাধিতে রূপান্তরিত হওয়া পর্যন্ত দার্ব ইমামের প্রবেশদ্বার, যার উদ্ধৃত ইওয়ান তার সামনে ছিল, এটি ছিল একক হলের। গম্বুজটির বহিঃপ্রাঙ্গণ, যা স্মৃতিস্তম্ভের প্রধান হলকে আবৃত করে, সেই সময় শাহ আব্বাস দ্য গ্রেট এবং শাহ সোলায়মান উভয়ই পুনঃস্থাপিত হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে রাজত্বকালে একটি ছোট গম্বুজটি ইয়ানের উপরে নির্মিত হয়েছিল। 1703 এ কিলিগ্রেপার রেজা ইমামি লিখিত শিলালিপিটির একটি অংশ এখনো রয়ে গেছে।
তাবারিজের নীল মসজিদ প্রায় একই সময়ে ইসফাহানের দারব ইমাম প্রাসাদের মতো নির্মিত হয়েছিল। এই মসজিদটি 15 তম শতাব্দীতে রঙিন মাজোলিকা টাইলস এবং ইরানী আলংকারিক শিল্পের সাথে পরিবেশের একটি চমৎকার রচনা। একটি ভূমিকম্পের সময় 1466 এ মসজিদটি ভেঙ্গে গেছে যা ট্যাবরিজ শহরটি ধ্বংস করেছে যার ফলে 70.000 শিকার হয়েছে। কিছু মসজিদ ছাড়াও কিছু মসজিদ ছাড়াও বহিরাগত প্রাচীর এবং তার মুখপাত্র, যা কোনও অগ্রহণযোগ্য অবস্থায় নেই। এই স্মৃতিস্তম্ভটি বেশ কয়েকটি মসজিদ সম্পূর্ণরূপে আচ্ছাদিত, কারণ তাবারিজের ঠান্ডা জলবায়ু এটি বাধ্যতামূলক করেছে। ঊনবিংশ শতাব্দীতে মসজিদ পরিদর্শনকারী মিসেস দেউলুলফয়, একটি প্রবন্ধে লিখেছেন যে প্রবেশদ্বারের অভ্যন্তরীণ উপকণ্ঠটি সুন্দর মজোলিকা টাইলগুলির সাথে সজ্জিত ছিল, যা একক টুকরা বলে মনে করা হয়। ডিজাইনগুলি ফুলকে আলাদা করা হয়েছিল এবং সেলজুক এবং ইল্খানিদ যুগের জ্যামিতিক দিকগুলির অনুরূপ ছিল না। মসৃণ নীল, গাঢ় সবুজ, সাদা, খড়ের হলুদ এবং গাঢ় নীল চিত্রের মধ্যে এমন সাদৃশ্য ছিল যে, জটিলতার চেহারা এবং সৌন্দর্যের সাথে কোনও রকম আপোস ছাড়াই একাত্মতা ছাড়াই অন্ধকার নীল চিত্রটি ছড়িয়ে পড়েছিল এবং এই কারণে মসজিদটি গ্রহণ করেছিল কাবুদের নাম ফার্সিতে যার মানে 'নীল'।
নীচের দরজা থেকে কেউ প্রবেশ পথের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে, প্রার্থনা কামরাটি যা দুটি বড় কক্ষ দ্বারা গঠিত এবং একটি বড় গম্বুজ দ্বারা আবৃত ছিল, এবং হলের চারদিকে একটি সংযোগকারী সড়ক ছিল। প্রথম রুমটি আলেলড মাজোলিকা টাইলস দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল, যার ডিজাইনগুলি লালচে নীল ইট ব্যবহার করার কারণে ধন্যবাদ জানাতে শুরু করেছিল, যদিও এটি একই সুস্পষ্ট ছিল না যেখানে একই ইউনিফর্ম টাইলগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল। অন্যদিকে দ্বিতীয় কক্ষ, যেখানে মিহরাব অবস্থিত ছিল, হেক্টোজোন আকৃতিতে কাটা ছোট নীল ইট দিয়ে সজ্জিত ছিল, তাই গাঢ় নীল টাইলগুলি, পাতাগুলি এবং হলুদ ফুলের সাথে পরিমিতভাবে আঁকা, আরো সুন্দরভাবে দাঁড়িয়ে ছিল। কক্ষগুলির অভ্যন্তরের অভ্যন্তরের অভ্যন্তরে রঙিন প্রসাধন ব্যাখ্যা করে কেন মসজিদটিকে "মসজিদ-ই-কাবুদ" বা 'নীল মসজিদ' বলা হয়, যা সমগ্র রুমের প্রসাধনকে প্রভাবিত করে এমন রঙ থেকে উদ্ভূত হয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি ইনলাইড মজোলিকা টাইলস ব্যবহারের শ্রেষ্ঠ রচনাগুলির মধ্যে বিখ্যাত হিসাবে কী, এটি নতুন এবং বৈচিত্র্যময় রঙ জুড়ে উপায় ছিল। বাদামী, খড়, হলুদ, রক্তবর্ণ সবুজ এবং শুষ্ক পাতাগুলির রংগুলি অভূতপূর্ব সাদৃশ্য এবং সামঞ্জস্যের সাথে মিলিত হয়েছিল। এই রংগুলিও মাশাদ এর গোহারশাদ মসজিদে ব্যবহার করা হয়েছে, কিন্তু তাদের অভিন্নতা কম কারণ ইটের প্রাকৃতিক লাল রঙ ব্যবহার করা হয়েছিল। এখানে, ব্যাকগ্রাউন্ডের নীল রঙের সাথে যোগাযোগ করলে, বেগুনি রঙের ছাপ দেয় যা এত আনন্দদায়ক নয়, যখন তাবারিজের কাবুদ মসজিদে রংগুলি আরো সমানভাবে বিতরণ করা হয় এবং আরও ভাল হয় এবং এর পাশাপাশি ইটের রং যোগাযোগের সাথে নয়। মজোলিকা টাইলের রং দিয়ে সরাসরি এবং সেইজন্য পেইন্টিং আরো জীবিত প্রদর্শিত হয়। প্রবেশদ্বারের উপরে লেখা শিলালিপি অনুসারে কাবুদ মসজিদের স্থপতি নিমাতুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বাব্বাব ছিলেন। দীর্ঘ মুখপাত্র (প্রায় 50 মিটার) উভয় পাশে, টিনারীড শৈলীতে সাক্ষ্যদানকারী প্রতিটি মিনারের সাথে দুটি বৃত্তাকার টাওয়ার ছিল। মসজিদে মোট নয়টি গম্বুজ ছিল।
ইসহাহান শুক্রবার মসজিদটি জাহান শাহের রাজত্বকালেও সম্পন্ন হয়েছিল। প্রাঙ্গণের পশ্চিম দিকে অবস্থিত প্রবেশদ্বারটি একটি সুন্দর খিলানের আকার যা গত কয়েক দশকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। উজুন হাসান ইক কয়ুনুল্লুতে নির্মিত মসজিদের অন্যান্য অংশের নির্মাণের তারিখ থেকে আলাদা আলাদা আলাদা তারিখ। উজুন হাসানের ভাতিজা আবোল মোজাফফর রাস্তম বাহাদর খান রাজত্বকালে সাধারণ মসজিদে মসজিদ পুনর্নির্মাণ করা হয়; মসজিদটির দক্ষিণ দিকে ইয়ানানের লিপিবদ্ধ প্রতিবেদনটি পুনরুদ্ধারের তারিখটি 1463 বছর। দক্ষিণ আইয়ানের অভ্যন্তরে মাজোলিকা টাইলগুলির কাজ প্রবর্তিত হচ্ছে এবং দারব ইমামের অন্তর্নির্মিত কাজগুলির অনুরূপ। ।
সাধারণভাবে, উজুন হাসানের যুগের সাজসজ্জাগুলি জাহান শাহের যুগের তুলনায় আরও নিরপেক্ষ, নরম, আরও বৈচিত্র্যময় এবং আরও উদ্ভাবনী।
বর্তমানে ইরানের পনেরো শতকের তিমুরিদ যুগের অন্যান্য কাজগুলির মধ্যে উল্লেখ করা যেতে পারে:

1) মাসশাদে 1452 বছরের শাহ মসজিদ, যার গম্বুজটি অধিকতর খাঁটি এবং গোহারশাদ মসজিদের চেয়ে আরও সম্পূর্ণ। গম্বুজের অভ্যন্তরে, হালকা কমলা এবং সাদা রঙের নীচের সবুজ রঙের একটি বিশিষ্ট শোভাময় স্লিট বেসের উপরে, একটি বিস্ময়কর চেহারা তৈরি করে
2) মাদ্রাসে মাদ্রাসা "দো দার" (দুটি দরজা) যার একটি সুন্দর গম্বুজ রয়েছে, যা শাহ মসজিদের চেয়ে বেশি উচ্চারিত। এতে ফার্সি সোলস কিলিগ্রাফিক স্টাইলের অর্ধেক উচ্চতা রয়েছে এবং এটির নীচের অংশে উল্লম্ব ও আচ্ছাদিত জানালা রয়েছে যা কাঠের কৃতিত্বগুলি আকর্ষণীয় এবং মনোরম চেহারা দেয়।
ইল্কানিদ ও তিমুরদের যুগে অন্যান্য শিল্প
সাসিয়ান যুগে বিস্তৃত শিল্পকলার বিবর্তন পরবর্তী শতাব্দীতে একই শৈলী ও পদ্ধতির সাথে দশম শতাব্দীতে অব্যাহত থাকে। এই সময়ের মধ্যে কাপড়, কার্পেট, আঁকা ধাতু প্লেট, চশমা, টেরাকোটা, ইত্যাদি কয়েকটি উদাহরণ রয়েছে, কখনও কখনও ইসলামী অঙ্কন এবং উপন্যাসের সাথে। 11 শতকের পর থেকে, বিশেষ করে সেলেজুক যুগে, এই শিল্পগুলির মধ্যে কয়েকটি ধাতব কাজ সহ আরও অনেক গুরুত্ব ও সম্মান অর্জন করেছে, যা প্রায় সমগ্র ইসলামী বিশ্বের একটি সুস্পষ্ট প্রভাব নিয়ে এসেছে। Mameluke ধাতু কাজ সাসানীয় এবং Seljuks ইরানী শিল্প দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত ছিল এবং একই প্রকল্প, ইরানী কাজ অঙ্কন এবং আঁকা ছোট পার্থক্য সঙ্গে উত্পাদিত কাজ ব্যবহৃত হয়।
যাইহোক, ইরানের ওপর মুসলমানদের বিজয় লাভের পর, কিছু সাসানীয় শিল্পকর্মকে পরিত্যক্ত ও ভুলে গিয়েছিলেন, ভাস্কর্য, ইচিং ইত্যাদি, যার মধ্যে ধর্মের অংশে সীমাবদ্ধতা, কাচ, পোড়ামাটির এবং ফ্যাব্রিক শিল্প তারা অনুশীলন করা অব্যাহত। সপ্তম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত ইসলামী শব্দগুলির পাশাপাশি সাসানীয় নকশাগুলির সাথে নুমিমাটিক্স অব্যাহত ছিল। প্রথম সম্পূর্ণরূপে ইসলামী মুদ্রা 702-3 প্রায় minted ছিল।
ইসলামিক যুগের প্রথম শতাব্দীতে সাসানীয় শিল্পের প্রভাবটি খ্রিস্টীয় ইউরোপে এমনকি 11 তম এবং 1২ ম শতাব্দীরও বেশি অনুভূত হয়েছিল, যাতে প্যারারোমের প্যালেটিন চ্যাপেলের ফ্রেস্কোগুলি প্রভাবিত হয় বলে মনে করা হয়, যেমন ফরাসি আন্দ্রে দাবি করেছেন সাসানীয় শিল্প থেকে গোদার্ড, এবং অন্যান্য ফরাসি রোমান ঘিরশমানের দ্বারা নিশ্চিত: "তেরো ও চৌদ্দ শতকের গোথিক গির্জার প্রবেশদ্বারের ত্রাণ চিত্রকর্মগুলিতে, সাসানীয় শিল্পের পরিষ্কার অনুকরণ আছে।"
নিশাপুরের 8 র্থ ও 9 শতকের আগের চিত্রগুলি সমানীদ যুগে পাওয়া যায়। প্রাথমিক ইসলামিক যুগের ইরানী সাহিত্যের বিশ্লেষণের মাধ্যমে আমরা দেখি যে, যদি মসজিদ, মাদ্রাসা, মঠ এবং কনভেন্ট পেন্টিং এবং ফ্রেসকোগুলি ব্যতীত থাকে তবে ব্যক্তিগত ঘরে দেয়াল ও পর্দার পরিবর্তে চিত্রিত চিত্রগুলি সজ্জিত করা হয় মানুষের এবং পশু মুখ।
একজন বিখ্যাত ইরানী কবি, সাদী, যিনি রচনা করেছেন মানুষ এবং বসন্তের কবিতা, এই থিসিসের চমৎকার প্রদর্শনী:

একজন মানুষ হওয়ার অর্থ হচ্ছে চোখ, মুখ, কান এবং নাক
প্রাচীরের চিত্রাঙ্কন মানবতার মাঝে থাকলে কি পার্থক্য হবে।
দরজা এবং অস্তিত্ব প্রাচীর এই সব অদ্ভুত এবং বিস্ময়কর পেইন্টিং,
যে কেউ এটি উপর ধ্যান না, সে প্রাচীর একটি পেইন্টিং হিসাবে নিজেকে হতে হবে।

ইসলামী যুগের প্রথম শতাব্দীর কোন উল্লেখযোগ্য রূপক কাজ ছিল না, কিন্তু ইতিহাস ও বিশিষ্ট বইগুলিতে চীনা শিল্পীরা নাসির ইবনে নূহ সমানাইডের শাসনামলে কালীলা ও ভি দীমানাহ নামে আঁকা বইগুলির কথা বলেছিলেন। সত্যতা অবধি তামারলানে এবং তাঁর উত্তরাধিকারীদের সময় পর্যন্ত, রূপক কাজ ও চিত্রগুলি আরব ও চীনাদের উপরে বৈদেশিক প্রভাব বিস্তার করে।
ইবনে বাখিশিশুই বা "যামে ওত-তাওয়ারীখ" এর মত ঐতিহাসিক ব্যক্তি রশিদ আদ-দিনের ঐতিহ্যবাহী বইগুলি যেমন "মানাফ'আল-হিয়ওয়ান" ছিল, যা প্রথম বারের চিত্রাবলী চিত্র ধারণ করে। প্রাণী, পাখি এবং গাছপালা, পরম পরিমার্জন সঙ্গে আঁকা, এবং তাদের মধ্যে আমরা পরিষ্কারভাবে চীনা শৈলী প্রভাব দেখতে পারেন। ইমাম আলী ইবনে আবী তালেব (তাঁর উপর শান্তি) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা, হামজহ (তাঁর উপর শান্তি প্রতিষ্ঠিত) কিছু ছবি বাদ দিয়ে দ্বিতীয় বইয়ের চিত্র ও চিত্রাবলীও তুলে ধরা হয়েছে। , চেহারা যা আরবি হয়, চীনা পেইন্টিং শৈলী দ্বারা প্রভাবিত হয়।
এভাবে ইল্খানিদ যুগের খুব অল্প সংখ্যক কাজ ইরানী উপাদানের উপর প্রভাব বিস্তার করে, যখন আমরা মনে করি যে তামারলেন ও তার উত্তরাধিকারীদের শাসনামলে যুদ্ধ ও রক্তাক্ত আগ্রাসন সত্ত্বেও শিল্পের জন্য মহান বিবেচনা ছিল, এই উপাদানটি " ইরানী "প্রতিভা এবং শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করে এবং মুখোমুখি মঙ্গোলীয় বৈশিষ্ট্যগুলি, ছবির অবশিষ্ট অংশ, সমন্বয় পদ্ধতি এবং মৌলিক জ্যামিতি ব্যবহারের মুখোমুখি হওয়ার সাথে সঙ্গে সম্পূর্ণরূপে ইরানী এবং কোন বিদেশী প্রভাব প্রদর্শন করে না।
তিমুরদের সময়ে একই সময়ে তিনটি স্কুল বা তিনটি শৈল্পিক স্রোত ছিল: বাগদাদ স্কুল বা জালাইয়ের বর্তমান, যা সুপরিচিত চিত্রশিল্পী জোনায়েদ সোলতানি নেতৃত্বে ছিল; তাবারিজের স্কুলটি যা চৌদ্দ শতকের শেষভাগে বাগদাদের সাথে ছিল এবং সমরকন্দের টিমুরদ স্কুলের খ্যাতি ও সম্মানের শীর্ষে ছিল। এই স্কুলের শৈলীতে আঁকা বেশিরভাগ রচনা জ্যোতিষশাস্ত্রের বই এবং কবিতার সংগ্রহগুলি যেমন খাজভী কারমনি, হাফেজ এবং নেজামি, বিশেষত হোমে এবং হোমায়ুনের গল্প খাজভী কর্মমানীর কবিতাগুলির সংগ্রহের সমন্বয়ে গঠিত। কেলিগ্রাফার মীর আলী তাবরিজি দ্বারা লেখাটি লেখা হয়েছে এবং চিত্রনাট্য জোনায়েদ সোলতানি এর কাজ।
এই সময়ের কাজগুলি, যা হেরাটের শৈলীটির শুরুতে চিহ্নিত, রংগুলি শক্তিশালী, উজ্জ্বল এবং বিশুদ্ধ এবং ল্যাপিস লাজুলি, টোপেজ, নীলকান্তমণি, রুবি এবং আম্বর এবং এমনকি স্বর্ণের বিভিন্ন রঙের বহুমূল্য পাথর গ্রাস করে উত্পাদিত হয়। যে পরিবর্তন না সুবিধা আছে। চৌদ্দ শতকের শেষ বছরগুলিতে এবং পনেরো শতকের শুরুতে শিরাজ শৈলী সম্পর্কিত কাজগুলিতে শক্তিশালী ও বিশুদ্ধ রঙের এই পদ্ধতিটি ব্যাপক বিস্তৃত ছিল। ফেরদৌসির শাহনামাহ বইয়ের অনুলিপি, কলমগ্রাহক লোটফ আদ-দিন ইয়াহিয়া ইবনে মোহাম্মদ, যিনি বর্তমানে মিশরের জাতীয় গ্রন্থাগারের সাথে এবং 1397- তে লিখিত একই বইয়ের অন্য কপি দ্বারা 1401- এ লিখিত, এবং বর্তমানে সংগ্রহের সাথে সম্পর্কিত। ইংরেজি চেস্টার বিত্তির, উভয় শিরাজ আঁকা ছিল। এই চিত্রগুলি বিশুদ্ধ এবং খাঁটি এবং জালাইয়েরী এবং তাবরিজ স্কুলের কাজ থেকে আলাদা এবং এটি বলা যেতে পারে যে শিরাজ স্কুলে বিদেশি প্রভাব কমিয়ে আনা হয়েছে। এই কাজগুলিতে রঙের অনুপাত অসাধারণ এবং আঁকাগুলি আরও সুনির্দিষ্ট এবং নতুনত্বপূর্ণ।
রঙের রঙ এবং চিত্রের রচনা, যা পশ্চিমাদের সাথে এত জনপ্রিয় নয়, ইরানী শিল্পের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি। পরবর্তীকালে এই সত্যটি ইরানি শিল্পীদের দ্বারা এবং এমনকি ভারতীয় ও অটোমানদের দ্বারা পনেরো এবং ষোল শতকের মধ্যে ধারাবাহিক ঐতিহ্য হিসাবে অনুকরণ করা হয়েছিল। সুতরাং সাহসীভাবে বলতে পারেন যে, চিত্রিত এবং খাঁটি রংয়ের জন্য জ্যালিরিদের সমর্থন ও মনোযোগ এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে এটি সাসানীয় যুগের পরে ইরানী চিত্রকলার বিপ্লব হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।
তামারলানের পর তার পুত্র শাহরুখ তার রাজধানী হেরাতের শহর বেছে নিয়েছিলেন এবং ইরানের বিভিন্ন অঞ্চলের গভর্নর হিসাবে অন্যান্য টিমুরদ রাজকীয়দের নিযুক্ত করেছিলেন। ওলেগ বেগ সমরক্যান্ডের গভর্নর এবং ট্রান্সক্সিয়ানা এবং ইব্রাহিম সোলতান শিরাজ সরকার গ্রহণ করেন। তাঁর শাসনামলে গ্রন্থাগারগুলি প্রতিভা অর্জন করে এবং শিল্পী শিরাজ, তাবরিজ এবং অন্যত্র থেকে হীরাতের জন্য চলে যায়। এছাড়াও শাহরুখের সময়ে এবং আদালতের চিত্রশিল্পী কিয়াস আদ-দিন ভ্রমণের পর চীনের মিং কোর্টে চীনের শৈলীগুলির প্রভাব বেড়ে যায়, যদিও এটি কেবল রচনাটির উপাদানগুলির নকশাকেই উদ্বুদ্ধ করেছিল। এদিকে, ইরানী-চীনা উপাদানের মিশ্রিত হয়ে ওঠে এবং এই বিষয়টি একইরকম হয়ে উঠেছিল যে এটি যদি বলা যায় না যে এই কাজটি চীনা তবে ইরানীদের দ্বারা আঁকা হয় বা এর বিপরীতে তারা ইরানি কাজ করে যা চীনা শিল্পী অনুকরণ করেছেন!
শাহরুখের পুত্র বাইসনকোরের সময়ে তিমুরদ স্কুল তার শিখরে পৌঁছেছিল। বাইসনকোর নিজে ছিলেন একজন চিত্রশিল্পী এবং চমৎকার কলিগ্রাফার। তাঁর রাজত্বের 39 বছরগুলিতে, চিত্রকলার মতো চিত্র, বাঁধাই এবং সাধারণভাবে রূপক শিল্পগুলি তাদের মহিমান্বিততার উচ্চতাতে পৌঁছেছিল এবং হেরাতের স্কুল সেই সময়কার বৃহত্তম সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে, কামালের সাথে বিশ্বের খ্যাতি অর্জন করে। আদ-দিন বেহাজাদ। Behzad তার কাজ সাইন ইন প্রথম চিত্রশিল্পী ছিল। তিনি এত বিখ্যাত হয়েছিলেন যে ভারতের মঙ্গোল শাসকরা তাঁর কাজ অর্জন করতে চেয়েছিলেন এবং অন্যান্য ইরানী শিল্পীরা একই কাজ করেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর চিত্রকলার পদ্ধতিগুলি চিত্রশিল্পের নিয়ম হয়ে ওঠে। তিনি সুলতান হোসেন বাইকারা এবং শাহ ইসমাইল সাফাওয়াইডের সমসাময়িক ছিলেন। শাহ ইসমাইল এবং তারপরে শাহ তাহমাসবের রাজকীয় গ্রন্থাগারের পরিচালক বেহজাদকে নিয়োগ দেওয়া হয়। হীরাতের তাঁর প্রভুরা ছিলেন পীর সাঈদ আহমদ তাবরিজী এবং মীরক নকশ।



ভাগ
ইসলাম