যখন আমরা ইরানের ইতিহাস সম্পর্কে কথা বলি, তখন একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয় যা সমীক্ষা কাঠামোটি আরও ভালভাবে সংজ্ঞায়িত করার জন্য ব্যাখ্যা করা দরকার: আমরা সভ্যতার সকাল থেকে আজকের দিন পর্যন্ত, বর্তমান ইরানের সীমানাগুলিতে বাস করতাম, অথবা হ্যাঁ যারা তাদের নিজেদের ইরানী বলে মনে করে এবং যারা ঐতিহাসিক-ভৌগোলিক প্রেক্ষাপটে বসবাস করে তাদের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা বর্ণনা করতে চায়, যার মধ্যে আজকের ইরানের অঞ্চলগুলি এবং প্রাচীন ইরানের সীমানায় অন্তর্ভুক্ত অঞ্চলগুলি রয়েছে। কিছু পণ্ডিত ইরানের ইতিহাসের শুরুতে ইরানী প্লেটোর আরিয়ান জনগণের আগমনের সাথে সাথেই এই ইরানের নামটি এসেছে। তবে, এর অর্থ এই নয় যে, পূর্ববর্তী সময়ে এ ধরনের বিশাল এলাকা নির্বাসিত ছিল না বা অন্যান্য সভ্যতার লক্ষণ ছাড়া। ইরানী প্লেটায় আরিয়ান জনগোষ্ঠীর আগমনের আগে, অন্যান্য অনেক প্রাচীন সভ্যতা জন্মগ্রহণ ও অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, তবে আজও এই জেলায় তাদের কিছু উত্তরাধিকারী রঙিন ফর্মের অধীনে তার ফল বহন করে। যেমন সভ্যতার উদাহরণ হিসাবে আমরা নিম্নলিখিতগুলি উল্লেখ করতে পারি: সহর-ই সুখতে (সিস্তানে), এলামাইট সভ্যতা (খোজেস্তান অঞ্চলের উত্তর), জিরফ্ট শহরের কাছাকাছি হালিল রুড নদী অববাহিকার সভ্যতা কারম্যান), প্রাচীনকালের সিয়ালক (কাশনের শহর নিকটবর্তী), উররতু (আজারবাইয়েজানে), গিয়েন টেপ (নেহাভান্দ এলাকার), কুর্দিস্তানে মান্নির সভ্যতা এবং আজারবাইয়েজেনের সভ্যতার নগর সভ্যতা Lorestan মধ্যে ক্যাসেশন সভ্যতা।
বিশেষজ্ঞদের মধ্যে বর্তমান মতামত সেই লোকগুলির ইরানী মালভূমিতে আগমনকে বোঝায় যারা নিজেকে আর্য বলে অভিহিত করে - তাদের ভাষায় 'আর্য' শব্দটির অর্থ 'খ্রিস্টীয়' বা 'প্রভু' খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষে, তবে এই তারিখটি খুব বিচ্ছিন্ন মতামত আছে।
সুতরাং, ইরানী জনগণ একটি জাতীয় সংস্কৃতি এবং সভ্যতার অধিকারী যা সহস্রাব্দ ধরে গড়ে উঠেছে এবং ইসলামিক যুগে তাদের সমৃদ্ধি শীর্ষে পৌঁছেছে। এই জাতীয় সংস্কৃতি এবং সভ্যতার চিহ্নগুলি বিভিন্ন রূপে লক্ষ করা যায়, উদাহরণস্বরূপ, এই জাতির ইতিবাচকতা, অভিনবত্ব এবং ধর্মীয় প্রতিভাতে। এতটুকুই যে, ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ থেকে ইরান তার বৌদ্ধিক ও নৈতিক ধন বুকটি পূর্ব এবং পশ্চিমে উভয়ই দান করেছে, প্লেটোর একাডেমির জরোস্টার থেকে মিত্রার রহস্যবাদী কাল্ট পর্যন্ত এবং একইভাবে, এটি জ্ঞানোসিস এবং ম্যানিকিএইজম প্রসারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, এর কিছু ধারণা বৌদ্ধধর্মেও পাওয়া যায়। অবশেষে, একটি প্রাচীন সভ্যতার মহান acyতিহ্য যা এশিয়া এবং বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলে অনেক দেশের কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং এটি প্রশংসার যোগ্য হওয়ার জন্য ইসলামী ইরানকে ন্যস্ত করে।
একটি কালানুক্রমিক দৃষ্টিকোণ থেকে, ইরানের ইতিহাসকে বিভিন্ন পর্যায়গুলিতে বিভক্ত করা যেতে পারে, কিছু ক্ষেত্রে এই উপবিভাগের অন্যান্য সংস্কৃতি এবং বিশ্বের সভ্যতাগুলির সাথে সাধারণ উপাদান রয়েছে, অন্য যুগে অন্যান্য যুগের তুলনায় এটি আরও নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রহণ করে। , 'আরও ইরানী সময়ের' হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। অন্যান্য বিশ্ব সংস্কৃতির সাধারণ ক্রমবর্ধমান বিভাগটি নিম্নোক্ত ধাপগুলি গ্রহণ করে: প্যালিওলথিক, এপিপিলিওলথিক, নিউলিথিক, তিনটি ব্রোঞ্জ যুগ, 'শহুরে বিপ্লব', 'প্রোটো-বংশতালিকা' সময়ের, আয়রন যুগের এবং সময় যখন প্রথম নতুন সরকার এবং রাষ্ট্র কাঠামো আরো সুনির্দিষ্ট রাজনৈতিক সীমানা সঙ্গে, আকৃতি নিতে শুরু করেন।
ইরানী ভূখণ্ডের প্রথম সরকার এদমীয়দের সময় আকৃতির আকার ধারণ করে এবং মেদেস বা আচেমেনিডের সময়ে না এবং পরবর্তীতে মদিদের আধিপত্যের অধীনে একটি নতুন ধাপ আরো আধুনিক রাষ্ট্র সম্পদের সাথে শুরু হয়। ইরানে অনুসরণ করা প্রধান রাজবংশ নিম্নলিখিত:
তারা আনুষ্ঠানিকভাবে ইরানে প্রথম স্বায়ত্তশাসিত সরকার প্রতিষ্ঠা করে এবং বিশ্বাস করা হয় যে তাদের রাজ্য গঠন 9 শতকের ও 8 য় শতাব্দীর বিসি পর্যন্ত। শুরুতে মদিরা মেষপালক ও কৃষক ছিল, তখন দয়াক্কু (গ্রিকের ঈশ্বর) দৃশ্যটিতে এসেছিলেন, ক্ষমতা গ্রহণ করেছিলেন, বিভিন্ন উপজাতিকে ঐক্যবদ্ধ করেছিলেন এবং পরে, মদিদের শাসন একটি রাজকীয় মাত্রা ধারণ করেছিলেন।
আচমেনডিস
সাইরাস দ্বিতীয় দ্য গ্রেট এই রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যেটি ইরানকে প্রায় 220 বছর ধরে শাসন করেছিল। পারস্যরা ইরানি প্লেটুতে অভিবাসিত হয়ে ইন্দো-ইরানী গোষ্ঠীর অংশ ছিল, অর্থাৎ প্রোটো-ইন্দো-আর্য যুগে ফিরে আসা বহু জাতিগত-ভাষাগত পরিবারের শাখা। এমনকি পারসিয়ানদের বিভিন্ন গোত্রের মধ্যে বিভক্ত করা হয়েছিল, যারা আচমেনে নেতৃত্বাধীন ছিল। আচমেনীয় সম্রাটগণ জর্দানীয় বিশ্বাসের ছিল, কিন্তু তারা কখনোই তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসকে কোনও ব্যক্তির উপর চাপিয়ে দিয়েছিল না। পার্সিয়ানরা 42 লক্ষণ দ্বারা গঠিত, কুনোফর্ম অক্ষর দিয়ে লেখাটি গ্রহণ করেছে। তাদের সাম্রাজ্য বিশ্বের ইতিহাসে সবচেয়ে শক্তিশালী এক বিবেচনা করা হয়।
দলগুলোর (অথবা আরাসিসিডি)
তারা প্রায় 475 বছর জন্য শাসিত। তাদের প্রথম রাজধানী হেক্টন পুলিশ ছিল, যা সদদ দ্যাভেজ নামেও পরিচিত ছিল, তারপর সদর দফতরে চলে যায় এবং সেটিসফোন ও রেয়ের শহরগুলিতে চলে যায়। অর্শাকদের নামে আংশিক নামে পরিচিত অংশগুলি তাদের পূর্বপুরুষ ছিলেন। আর্শাকিদের রাজবংশটি, তার অস্তিত্ব জুড়ে, পূর্ব সীমান্ত এবং রোমান সাম্রাজ্যের উভয় উপজাতীয় উপজাতিদের মুখোমুখি হতে বাধ্য হয়েছিল।
Sasanians
তারা 428 বছর রাজত্ব করেছিল এবং তাদের বয়স প্রাচীন বিশ্বের ইরানী সভ্যতার শীর্ষস্থানীয় হিসাবে গণ্য করা হয়। সাসানীয় আমলে শহুরে পরিকল্পনা, শিল্প, সেতু এবং অন্যান্য নির্মাণের বিস্তার, পাশাপাশি অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত বাণিজ্য সম্প্রসারণ, তাদের বৃদ্ধির সর্বোচ্চ বিন্দুতে পৌঁছেছে। সাসানীয় আমলের প্রধান উত্সবগুলির মধ্যে হল: নুরুজ (ইরানী নববর্ষ) এর উত্সব; মেহেরগান উৎসবটি ফার্সি ক্যালেন্ডারের মেহের মাসের 16 দিনে প্রতি বছর সংঘটিত হয় এবং জহাককে দানব ফায়ারডাউনের বিজয় স্মরণ করে। এবং সাইডের উৎস যা আগুনের আবির্ভাবের উত্সব এবং শীতকালের শুরু থেকে একশত দিন পর গৃহীত হয়।
ইসলামের আবির্ভাব এবং দেশের কিছু অংশে দুর্বল প্রতিরোধের সত্ত্বেও, প্রায় সকল ইরানী নাগরিকদের এই নতুন বিশ্বাসের পর, মুসলিম ধর্মের সমানতা এবং মুসলিম ধর্মের সমতা বার্তা দৃঢ়ভাবে জোরদার করে। হায়ারারকিকাল। ইরানী পর্তুগালের ইসলামীকরণের পর, প্রায় দুই শতাব্দী ধরে উপজাতীয় বা ধর্মীয় যুদ্ধে স্থানীয় সরকার জড়িত ছিল না, স্থানীয় স্থানীয় গভর্নর খিলাফতের কেন্দ্রীয় শক্তির উপর নির্ভর করতেন; তাহরিদ রাজবংশ খোরসান অঞ্চলে আবির্ভূত হয় এবং স্থানীয় সরকার গ্রহণ করে।
তাহরিদের
তাহের জু-এল-ইয়ামানেইন রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন এবং আলী ইবনে ই মাহানের সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন এবং বাগদাদকে পরাজিত করতে সক্ষম হন এবং খলিফ আল মামুনকে ক্ষমতায় আনতে সমর্থ হন। তাহরিদ রাজবংশ একটি শক্তিশালী সরকার সৃষ্টি করে নিলেও, দুইশত বছর ধরে ইরানকে আরব প্রভাব থেকে মুক্ত করেছিল, আংশিকভাবে অন্যান্য ইরানী রাজবংশের আবির্ভাব ঘটলো।
Saffarides
এই রাজবংশটি পূর্ব ইরানের একটি অংশকে 32 বছরের জন্য শাসন করেছিল এবং এর প্রতিষ্ঠাতা ইয়াকব লেইস সাফার ছিলেন। খারিজীদের উপর ইমাম আলীর বিজয় লাভের পর, তাদের মধ্যে কয়েকজন সিস্থানে পালিয়ে গিয়ে কিছু ক্ষুদ্র স্থানীয় সরকার গঠন করে। এদের মধ্যে সালেহ ইবনে ইশরর ক্ষমতা ও খ্যাতি ছিল, তার সেনাবাহিনীর মধ্যে ইয়াকব ছিল।
Buyids
মূলত বীদিদি ভাই, আলী, হাসান ও আহমদ, জেলে ছিলেন, তারপর তারা খুব উচ্চাভিলাষী হয়ে ওঠে এবং পিতার পেশা একপাশে রেখে মকন কাকি সেনাবাহিনীর অফিসার পদে পৌঁছে। মর্দভিচের দ্বারা পরাজিত হলেও, বাইদিদি ভাইরা মারদভিজের সেনাবাহিনীর পদে প্রবেশ করেন, যারা হামজান অঞ্চলের নেহাভান্দের কাছাকাছি অবস্থিত শহরটির নাম আলী ক্রয়ের পক্ষে কাজ করতেন। আজকের শহর। মর্দভিজের সেনাবাহিনীর কয়েকজন সামরিক নেতার সমর্থনে ক্রেতা আলী এসফাহান শহরটি গ্রহণ করেন এবং বাগদাদ খিলাফতের সৈন্যদের আরও ভাল করে তুলেন এবং বাইদিদ রাজবংশের উত্থান ঘটান। এই রাজবংশের সময় থেকেই শিয়াস ইরানে একটি সরকারী মাত্রা গ্রহণ করেছিলেন।
Ziyarids
জারিড রাজবংশ তাবারেস্তান অঞ্চলের একাংশে সফল হয়েছিল। নাসের-ই-কবীর ছিলেন তাঁর, যিনি মৃত্যুর পর স্বাধীনতা লাভ করেছিলেন, তার অনুসারীরা আফসার শার্টিয়ের সাথে বন্ধুত্ব করেছিলেন এবং তাবারেস্তান জয় করেছিলেন। কিন্তু আফসাররা মুসলমানদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল আচরণ করেনি, মর্দভিক এই সত্যের সদ্ব্যবহার করেছিলেন এবং তিনি স্থানীয় জনসংখ্যার প্রতি সহানুভূতি ব্যক্ত করেছিলেন এবং জারদ বংশের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
গজনাভিডস
এই রাজবংশটি গজল শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এটি অ্যালবটকিন নামে একটি দাসের দৃঢ়তার দ্বারা তৈরি হয়েছিল। গজনাভিড তুর্কি বংশোদ্ভুত ছিল এবং তারা শহরের শাসকের প্রথম কুরিয়ার হিসেবে তারা এই নামে বিখ্যাত হয়ে ওঠে। তাদের শক্তি শীর্ষক গলনাভিত সোলতান মাহমুদ রাজত্বের সাথে মিলে যায়। প্রায় 231 বছরের জন্য, Ghaznavid রাজবংশ ইরানী প্লেটোর বিশাল অঞ্চল উপর রাজত্ব।
আমি খারজম-শাহ
সেলজুক যুগের প্রায় 138 বছর ধরে, খারজম-শাহ রাজবংশও ইরানের কিছু অংশে শাসন করেছিল। সুলতাকিন ঘরেস সেলেজুক শাসক মালেকশাহের দরবারে এক বান্দাদের মধ্যে একজন ছিলেন, যাদের কাছ থেকে তিনি খারজম অঞ্চলের সরকার লাভ করেছিলেন এবং এ কারণে এই রাজবংশটি খারজম-শাহ উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। কুতব আদ-দিন মুহাম্মদের শাসনামলে, আলা আদ-দিন হিসাবে বিখ্যাত, মঙ্গোলীয় ইরানী প্লেট আক্রমণ করে। কুতব আদ-দিন মুহম্মদ এর পুত্র সোল্টান জালাল আদ-দিন মানকবরানী এই দৃঢ় প্রতিরোধের সত্ত্বেও যুদ্ধে নিহত হন এবং তাদের বংশের মৃত্যু ঘটে।
ইল-কানিদি
খারজম-শাহ রাজবংশের শেষের দিকে, মধ্য এশিয়ার অঞ্চলগুলি খোরসান অঞ্চল এবং ইরানের অন্যান্য অঞ্চলে মঙ্গোলের ডোমেনে প্রবেশ করেছিল। ইরানের উপর চাঙ্গিস খান যে অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক আগ্রাসন চালায় তা অন্যান্য স্থানীয় সরকারকে জন্মের সুযোগ দেয়নি। এ কারণে মঙ্গোলরা খারজম শাহের রাজত্বের শাসন করার জন্য তাদের সেনাবাহিনীর অন্যতম নেতা বেছে নিলেন। ইল-খান্দের রাজবংশ প্রায় 200 বছর রাজত্ব করেছিল।
টিমুরিডস
তামেরলেন রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যার নাম তিনি দিয়েছেন, তিনি মধ্য এশিয়ায় তাঁর সরকারকে একত্রিত করার পর, চেন্নাই খানের অনুরূপ সাম্রাজ্য তৈরির উদ্দেশ্যে ইরানের দিকে মনোযোগ দেন। তামারলেন ও তার বাহিনী পনের বছর ধরে একত্রে যুদ্ধ করে এবং ইরানী প্লেটোর বিভিন্ন অঞ্চল জয় করতে সক্ষম হয়। তিমুরদের 104 বছর রাজত্ব করেছিল।
সাফভিডস
শাহ এসমেল আমি আরাব্বিল শহরটির অধিবাসী, সাফভিড, প্রায় একশত দশক ধরে ইরানের ওপর রাজত্বের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। সাফভিদের সময়ে, ইসলামের আবির্ভাবের পরে ইরানের অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির পুরো সময়ের মধ্যে কখনো অর্থনৈতিক-রাজনৈতিক প্রবৃদ্ধি দেখা দেয়নি, সময়ের ক্ষমতাগুলির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করে।
আফসারীডি
নাদের শাহ এই রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। তিনি আফসার গোত্র থেকে এসেছিলেন, যারা আজরাবায়জান থেকে খোরসান পর্যন্ত শাহ এসমাইল আমি কেড়ে নিয়েছি। বেশিরভাগ ঐতিহাসিকরা আফসরিদ শাসনের সাথে 60 বছর বয়সী।
জান্ড
করিম খান-ই জান্ড কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত জান্ড রাজবংশটি ফার্সি বংশের একটি সরকার। নাদির শাহের হত্যার পর ইরান সংকট ও অস্থিরতার মধ্যে পড়ে গিয়েছিল, করিম খান তার কিছু বিরোধীদের দাঙ্গা দমন করেছিলেন এবং শিরাজ শহরে ক্ষমতা দখল করেছিলেন। এই রাজবংশটি দেশের কয়েকটি অঞ্চলে 46 বছর ধরে শাসন করেছিল।
কজর
তারা 130 বছর ধরে ইরানে রাজত্ব করেছিল এবং এই রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা আঘ মোহাম্মদ খান-এ কজর ছিলেন যিনি তেহরানে নিজেকে পরাজিত করেছিলেন। তুর্কিমান বংশের এই ঘরটি পর্যায়ক্রমে সমগ্র বিশ্বের বৈজ্ঞানিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক ক্ষেত্রে অগ্রগতি লাভ করেছিল, কিন্তু ইরানের সরকার দুর্বলতম হয়ে ওঠে। যদিও দেশটি দৃশ্যত স্বাধীন ছিল, প্রকৃতপক্ষে, বাস্তব প্রশাসকগণ বিভিন্ন বিদেশী শক্তি, বিশেষত রাশিয়ায় এবং ইংল্যান্ডের রাষ্ট্রদূত ছিলেন না। শাসক ফাত আলী শাহকে একসময় এবং কোন যুদ্ধ ছাড়াই আত্মসমর্পণ করতে হয়েছিল, XERX ইরানী শহরগুলি Tsarist রাশিয়াতে আত্মসমর্পণ করেছিল। সেই সময়ে ইরানে সব উন্নয়ন ও অগ্রগতি হঠাৎ বন্ধ হয়ে গেল। এই রাজবংশের শেষ রাজা আহমদ শাহ ছিলেন, যিনি অল্প বয়সে নির্বাসনে নিহত হন।
পাহলভি
তারা 54 বছর ইরানে রাজত্ব করেছিল। রেজা শাহ এই রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, তিনি নিজেকে 1924 বছর তেহরানে পরাজিত করেছিলেন এবং 16 বছরের জন্য রাজত্ব করেছিলেন। তারপর মুকুটটি পিতার কাছ থেকে চলে যায় এবং পরিশেষে, 1979 বছরে, ইমাম খোমেনি নেতৃত্বে ইসলামী বিপ্লবকে ধন্যবাদ, পাহলভির রাজ্য ধ্বংস হয়ে যায়।
ইরানের ইসলামী বিপ্লব
ফেব্রুয়ারীর 11 দিনে ইরানী জনগণের ইসলামী জাগরণ ইমাম খোমেনি নেতৃত্বের সাথে তার শিখরে পৌঁছেছিল: বংশগত রাজবংশের যুগ শেষ হয়েছিল এবং ইসলামিক প্রজাতন্ত্রের সরকার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ইমাম খোমিনির জোরালো প্রতিবাদ এবং স্থানীয় প্রশাসনের সংস্কারের জন্য যে বিলের বিরুদ্ধে মোহাম্মদ রেজা শাহ 'বিপ্লবকে বিবেচনা করেছিলেন তার বিরুদ্ধে উভয়ই বুদ্ধিজীবী ধর্মীয় প্রতিবাদে ইরানে ইসলামী পুনর্জাগরণ শুরু হয়েছিল। সাদা 'রাজা এবং জাতির। কোম নগরের ধর্মীয় স্কুল (ফিযিয়ে) এর ইমাম জাফর আস-সাদিকের শহীদদের স্মরণার্থে 22 মার্চ XXX একটি সমাবেশ অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে পাহলভি শাসনের গোপন পুলিশ, সাভাকের বেতন গোষ্ঠী আক্রমণ করেছিল বিল্ডিং এবং রক্ত spilled। এই পর্বটি পাদরীবর্গ এবং জনগণকে আরও দৃঢ় করে তুলেছিল এবং আয়াতুল্লাহ খোমিনির একটি ঐতিহাসিক ও স্মরণীয় বক্তৃতা দিয়েছে। তার আপিলের কারণে, আয়াতুল্লাহ খোমিনিকে সাভাক এজেন্টরা 05 জুনের 1963 জুন রাতে গ্রেপ্তার করেছিল এবং তেহরানে স্থানান্তর করা হয়েছিল। এই সংবাদ ছড়িয়ে দিয়ে দেশের বিভিন্ন শহরে প্রতিবাদ বিক্ষোভের ব্যাপক বিক্ষোভ দেখা দেয়, যখন পাহহাবি সরকার এই জনপ্রিয় বিদ্রোহকে দমন করার আদেশ দেয়। 05 জুন 1963 ঐতিহাসিক বিদ্রোহ, ইরানে ইসলামী পুনর্জাগরণের শুরুতে একটি নির্ধারক মুহূর্ত চিহ্নিতকারী একটি তারিখ, দেশের অনেক শহরে হাজার হাজার মানুষ নিহত এবং আহত হয়। কোমরের মহান মসজিদে 26 অক্টোবর 1964, ইমাম খোমেনি এমন অন্য শব্দগুলি উদ্ধৃত করেছেন যা একটি অবিচ্ছিন্ন চিহ্ন রেখেছে এবং একটি অপ্রতিরোধ্য ভাগ্য ঘোষণা করেছে: তিনি ইরানে (আমেরিকানদের পরামর্শদাতাদের) বিশেষাধিকার অনুমোদন করতে চান এমন বিলটি বিরোধিতা করেছিলেন এবং তিনি বিশ্বাস করেন যে এটি ইরানিদের দাসত্বের কারণ হতে পারে, দেশের স্বাধীনতা ক্ষতিকর এবং পাহহাবি শাসনের অবিচ্ছেদ্য অসম্মান। নভেম্বর 4 1964, মুকুট প্রতিক্রিয়া Ayatollah Khomeini নির্বাসনে পাঠাতে ছিল, প্রথমে তুরস্ক এবং তারপর ইরাকের নগর শহরে। যাইহোক, সংগ্রাম এবং জনপ্রিয় বিদ্রোহ অবিরত। 5 অক্টোবর 1978, ইমাম Khomeini ফ্রান্সে সরানো, যেখানে তিনি ইসলামী বিপ্লবের তার মৌলিক সমর্থন দিয়েছেন। প্যারিসের কাছে নিয়াফেল লে চাতাউ গ্রামের ছোট্ট গ্রামে তাঁর বাড়ি বিশ্ব সংবাদ কেন্দ্র হয়ে ওঠে। নভেম্বরে সংগ্রামের স্তর এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে তেল কোম্পানি, পোস্ট ও টেলিগ্রাফ, ন্যাশনাল ব্যাংক, ওয়াটার অথরিটি, রেডিও ও টেলিভিশন এবং অন্যান্যদের কর্মীদের দ্বারা অনেক হরতাল ছিল। অবশেষে, 15 বছরের নির্বাসনের পরে, 01 ফেব্রুয়ারী 1979, ইমাম খোমেনি তার জন্মভূমিতে ফিরে আসেন এবং 11 ফেব্রুয়ারী 1979 সালে তাঁর গাইড নিয়ে বহু বছরের সংগ্রাম, ত্যাগ, ত্যাগ ও প্রতিরোধের পরে, ইসলামী বিপ্লব চূড়ান্ত বিজয় অর্জনের জন্য ধন্যবাদ জানায় জনগণের সমর্থন
