গিলান-এক্সএনইউএমএক্স
গিলান অঞ্চল | ♦ ক্যাপিটাল: Rasht | ♦ আকার: 13 952 কিমি² | ♦ জনসংখ্যা: 2 381 063 (2006)
ইতিহাস এবং সংস্কৃতিআকর্ষণSuovenir এবং হস্তশিল্পকাস্টমস এবং পোশাককোথায় খাওয়া এবং ঘুম

ভৌগলিক প্রসঙ্গ

একটি সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, গিলান অঞ্চল ইরানের চরিত্রগত এলাকাগুলির মধ্যে একটি যা প্রাচীন ঐতিহ্যগুলির একটি ধারাবাহিক জন্ম দিয়েছে। এই অঞ্চলটি দেশের উত্তরে অবস্থিত, ক্যাস্পিয়ান সমুদ্রের উপকূলে এবং এলবোর্জ এবং তালেশ পর্বতশ্রেণীগুলির মধ্যে অবস্থিত। গিলান অঞ্চলের রাজধানী রাশত শহর এবং অন্যান্য প্রধান শহুরে কেন্দ্রে রয়েছে: আস্তারা, অষ্টানে-ই আশরাফিয়ার, বান্দর-ই আঞ্জালী, রুদবার, রুদসর, শাফ্ট, সুমে সারা, ফৌমন, লাহিজান এবং ল্যাংরুড।

জলবায়ু

গিলান অঞ্চলটি আর্দ্র এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ জলবায়ুতে সম্পূর্ণরূপে অবস্থিত, এবং ক্যাস্পিয়ান সাগরের দক্ষিণ উপকূলের সবচেয়ে আর্দ্র এলাকা প্রতিনিধিত্ব করে। এই অঞ্চলের জলবায়ু নির্ধারণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণগুলি হল: ক্যাস্পিয়ান সাগরের নিকটবর্তী, স্থানীয় গ্রীষ্মের উপস্থিতি যেমন গার্মিশ এবং বাড ই মঞ্জিল, পশ্চিমা এলবার্জ পর্বতমালার উচ্চতা ও বিস্তার এবং তালেশ পর্বতমালা, উত্তর এবং পশ্চিমা বায়ু স্রোত, এবং কাঠের ঘনত্ব বিচ্ছেদ।

ইতিহাস এবং সংস্কৃতি

কিছু প্যালিওোগ্রাফিক ইঙ্গিত এবং খননকার্যের সাহায্যে, গিলান অঞ্চলের অতীতের পুনর্গঠন শেষ হিমবাহের (আগের 50 হাজার বছর আগে 150 পর্যন্ত) পূর্ববর্তী যুগে ফিরে এসেছে। এই অঞ্চলে আরিয়ান অচেতন মানুষ এবং অন্যান্য জনসংখ্যার আগমনের সাথে সঙ্গে, পরে, স্থানীয় অধিবাসীদের সাথে তাদের মিশ্রিতকরণের সাথে, একটি নতুন জাতিগত গোষ্ঠী আবির্ভূত হয়েছিল, যার মধ্যে 'গিল' এবং 'দ্যলাম' এর দুটি গোষ্ঠীগুলি সর্বাধিক ছিল। শুরু থেকে, এই দুই দলের নেতাদের মোট স্বাধীনতা থেকে উপকৃত হয়েছিল এবং বিদেশী আক্রমণকারীদের বা অন্যান্য জনগণের শাসকদের সামনে আত্মসমর্পণ করে নি, ঠিক যেমন তারা মদিদের সামনে নত ছিল না। ষষ্ঠ শতাব্দীতে বিসি গ। 'গিল' গ্রুপটি অ্যাকেমেনডিয়াস সাইরাসের সাথে একটি জোট গঠন করে এবং মেদদের শাসনকে উৎখাত করে। পরিবর্তে, সাসানীয় আমলে গিলানি তাদের স্বাধীনতা হারিয়ে ফেলে। ইরানীদের উপর মুসলিম আরবদের বিজয় লাভের পর, গিলান অঞ্চল আলভিয়েতের আশ্রয়স্থল হয়ে ওঠে। অল্প সময়ের জন্য, উলজাতুর সময়কালে, মঙ্গোলগুলি এই অঞ্চলটি জব্দ করতে সক্ষম হয়। পরে, 'গিলানি' সাফভিদের উত্থানে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে। গিলান অঞ্চলের জনসংখ্যা ('গিলাকিয়ান') সাংবিধানিক বিপ্লবের বিজয়ে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করে। বছরে চুনের হগির চূড়ান্ত দশকে 'গিলাকিয়ান' তেহরানে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়। এমনকি মির্জা কোচাক খান-ই জংালী এর পুনরুজ্জীবনের আন্দোলনেও গিলান অঞ্চলের জনসংখ্যা ভূমিকা পালন করে যা এই ভূমি ইতিহাসের সবচেয়ে উজ্জ্বল উদাহরণগুলির মধ্যে বিবেচনা করা হয়।

এই বিভাগের চিত্র আপডেট পর্যায়ে রয়েছে এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব প্রকাশ করা হবে।

Suovenir এবং হস্তশিল্প

গিলান অঞ্চলের হস্তশিল্প এবং স্মৃতিচারণগুলি হল: ঐতিহ্যগত খিলান, বিনয়ী কাঠের বস্তু, মসৃণ এবং সুশোভিত শোভাময় বস্তু, খড় এবং বাঁশের ঝুড়ি এবং বস্তু, টেরাকোটা এবং সিরামিক বস্তু, কুমড়োগুলিতে ঐতিহ্যবাহী পেইন্টিং হাটবাজার, শাল, সিল্ক কাপড়, জাজিম, কিলিম, কাঁচা কাপড়, হাত-দোরোখা কাপড়, ঐতিহ্যবাহী শীট এবং কম্বল, কার্পেট, বিভিন্ন ধরণের জাম এবং কলুচী আঞ্চলিক ডেজার্ট অনুভূত।

গিলান অঞ্চলে রীতিটি "আলাম ভচিনি" (ব্যানার খোলার)

ঋতু আলম গরে বা আলম ভাচিনি ফসলের উৎসবগুলির একটি পদ্ধতি হিসাবে পরিচিত, এটি গিলানের একটি প্রাচীন এবং জনপ্রিয় কাস্টম এবং তিনটি দিকের মধ্যে বিস্তৃত: ঐতিহ্যগত, আধা-ঐতিহ্যগত এবং ধর্মীয়। ব্যানারটি পবিত্র ও চিরহরিৎ গাছ থেকে তৈরি করা হয় যেমন বক্সউড এবং শিয়া শোক অনুষ্ঠানগুলিতে ব্যবহৃত প্রতীকী উপাদানের মধ্যে একটি। সাধারণত এই মাধ্যমটি পাঁচ বা ছয় মিটার উচ্চতার লম্বা লম্বা অংশ, যার উপরে পিতলের হাত থাকে এবং এটি কালো এবং সবুজ কাপড়গুলি আচ্ছাদিত করে বারো ইমামের নম্রতা এবং জনপ্রিয়তার প্রতীক হিসাবে চিহ্নিত করা হয় (যা শান্তি তাদের উপর), লাল এবং তাদের শহীদ মনে রাখা লাল এবং অবশেষে সাদা তাদের আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি জোর দেওয়া। এই দিনে তারা "পোষাক" নামক শোকের কালো কাপড় ব্যানার থেকে পৃথক হয়। এই প্রথাতে, সুরক্ষা অনুসন্ধানের আরেকটি চিহ্ন কিছু গাছপালা দিয়ে ব্যানারকে আবদ্ধ করে এবং তারপর গরু ও ভেড়ার বাচ্চাদের কাছে দেওয়া হয়, যাতে প্রাণী অসুস্থ বা মরতে পারে। ব্যানারের ডিজাইন, প্রায়শই ময়ূরের, কবুতর, চারটি পাত্র এবং তোতাপাখির ছবি দুটি দিক থেকে চিহ্নিত করা হয় এবং অতীতে ব্যানারগুলি প্রায়শই একটি বিন্দু থেকে তৈরি হয় তবে সময়ের সাথে সাথে পয়েন্টগুলি তিন, পাঁচ, সাত পর্যন্ত বেড়ে যায় একুশ পৌঁছাতে।
গিলানের আলাম ভচিনি অনুষ্ঠানটি দেশের জাতীয় কর্মকাণ্ডের তালিকাতে প্রথম আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য হিসেবে বিবেচিত হয়েছিল। রুদবাড়, লাহিজান, রুদসর, আমলশ, সিয়াহাকাল শহরগুলিতে গিলানের ঐতিহ্যবাহী প্রথার মধ্যে এটি একটি রীতি। পর্বতারোহীদের এই অনুষ্ঠান শস্যের পরে গ্রীষ্মে শুক্রবার একটি আনন্দদায়ক পরিবেশে অনুষ্ঠিত হয়। পূর্ব গিলান অঞ্চলের বাসিন্দাদের আলাম ভচিনি রীতিনীতি হল জরোস্ট্রিয়ান ফসলের উৎসব বা প্রাচীন পারস্যের উত্সবগুলির একটি অনুস্মারক যা ইসলামের আবির্ভাবের সাথে একটি ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছিল। আজ দুটো রূপ, শোক ও উদযাপন অনুষ্ঠান হয়: শোক বা ইমাম হোসেনের স্মরণে (তাঁর উপর শান্তি থাকতে পারে), এক ধরনের কৃতজ্ঞতা রীতি। প্রথম রূপে এটি মাহরাম মাসের দিনগুলিতে তাদের স্তন বীট করে এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বাজানো গানের সাথে সংঘটিত হয়, তারপর অঙ্গীকার করা হয় এবং আনন্দের পরিবেশে ছেলেরা এবং মেয়েরা তাদের সবচেয়ে সুন্দর জামাকাপড় পরেন এবং কাপড় পরা মহিলাদের পোশাক পরেন। ঐতিহ্যগত রঙিন, মূল্যবান বস্তুর সাথে আলিঙ্গন এবং ঘোড়া বা দ্রুততম saddled এবং সজ্জিত খিলান উপর মাউন্ট। যারা একটি ঘোড়া বা একটি খচ্চর মালিক না, ঐতিহ্যগত গান গাওয়া এবং তাদের হাত clapping গ্রুপ, ঐতিহ্যবাহী যুদ্ধ শো অংশগ্রহণ করতে সেট। আলম ভচিনি রীতিটি ইরানের অন্যান্য অঞ্চলে মহররম মাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও উত্তেজনাপূর্ণ প্রথাগুলির মধ্যে অন্যতম: বীরজান্ড, সাবেজেভর, মাসুলহ, দেহঘান, জারান্ড, আহভেজ ইত্যাদি।

গিলানে গেসে বারি রীতি!

গেশে-বারী রীতি (বরকে ঘরে ঘরে নিয়ে যাওয়া) বিশেষভাবে বিভিন্ন এলাকায় ঘটে এবং বিবাহের অনুষ্ঠান এবং তার শেষ পর্বের সবচেয়ে উত্তেজনাপূর্ণ মুহূর্ত। এই উপলক্ষে বাদ্যযন্ত্র, গান গাওয়া এবং অভিবাদন শব্দাবলী বায়ুমণ্ডল সহ। পূর্ব গিলানের অঞ্চলে, নববধূর বাবার বাড়ির কাছ থেকে উৎখাত করা এমন বীজকে বরের বাড়ীতে একসঙ্গে রোপণকারী ভবিষ্যত স্বামীদের দ্বারা প্রেরণ করা হয়। পূর্ব ও পশ্চিমাঞ্চলীয় গিলানের কিছু গ্রামে, নববধূর মায়ের বরের পায়ের পায়ে পাখির পায়ের আঙ্গুল দিয়ে পাখির পায়ের আঙ্গুলের সাথে লিংক থাকে এবং বধূরা বরের বাড়ীতে ঘরের বাড়ীতে যায় তাদের পা থেকে থ্রেড আলগা এবং একটি পূর্বে প্রস্তুত মুরগি কোপ স্থাপন। গিলানের অনেক এলাকায় রুটি ও আটা দিয়ে একটি টেবিল-কাপড় রয়েছে, যা নববধূর পিছনে আবদ্ধ হয় যাতে মহান সমৃদ্ধির আশীর্বাদ হয় এবং এভাবে সে তার নিয়তির ঘর থেকে শুরু করে, কিন্তু বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার আগে, প্রতিটি এলাকায়, ঐতিহ্য অনুসারে, নবীর ভাই বা চাচা তার কাছ থেকে কিছু নেওয়ার দরজার সামনে দাঁড়িয়ে আছে। বরের ঘরের নিকটবর্তী হলে, নববধূটি পায়ে হেঁটে যায়, অন্যথায় যদি সে দূরে থাকে তবে তাকে ঘোড়াটে ঘোড়ার উপরে রাখা হয় এবং পার্টির জন্য সজ্জিত করা হয়, এমন একটি ঘোড়া যা পুরুষ হতে পারে এবং নকল করা হয় না। পূর্বাঞ্চলীয় গিলান অঞ্চলে, যে কোনো প্রবাহ থেকে নববধূ, নববধূ তার মেহেরেহ (1) ফাতেমা জহরার (তার উপর শান্তি বজায় রাখে) অংশ দান করে এবং এই দানটি তার মেহেরেহ থেকে নেওয়া হয়। হাফওয়ে, তার দুই সঙ্গীর সাথে বর তার নববধূকে দেখতে এবং তাকে একটি ম্যান্ডারিন, কমলা, একটি আপেল বা চিনির গুঁড়ো দিকে ফেলে দেয় এবং এই অঙ্গভঙ্গির পিছনে আশীর্বাদ ও সৌভাগ্যের অনুরোধের অর্থ লুকিয়ে থাকে।


1- ইসলামী আইনটি দেয় যে বিয়ের চুক্তিতে অবশ্যই যৌতুকের একটি ইঙ্গিত থাকা উচিত, যা স্বামী তার স্ত্রীকে দান করতে পারে।

স্থানীয় রান্না

গিলান অঞ্চলের চরিত্রগত খাবারগুলির মধ্যে আমরা নিম্নলিখিতগুলি উল্লেখ করতে পারি: বিভিন্ন ধরণের সূপ, ঐতিহ্যগত উদ্ভিজ্জ ওমেলেট (কুকু), সস এবং সসেস, শামী, মরগ-ই ফেসেনজান (মরগ ই ই লাকু), মির্জা কাশিমি, বাকালা কাতক ( বিস্তৃত বীজ থালা), তোরশ তরে, কুই খোরশে (কুমড়া দিয়ে তৈরী হালভাই থালা), স্যার কালীই, আলু মোসাম্মা, আনার বিজ, শেশ আন্দাজ, সিরাবিজ, শিরিন তরে খালু আবে, লংগী, ভভিশকা, ফিবিজ মাছ এবং মুতান জেনি ।

ভাগ
ইসলাম