ইরানের শিল্প ইতিহাস

প্রথম অংশ

প্রিসমিক ইরাক এর আর্ট

এলাম এবং তার মহিমা পুনর্নবীকরণ

বহু শতাব্দী ধরে, যখন ব্যাবিলন প্যালেস্তাইন এবং ভূমধ্যসাগরীয় লেভান্টের সমৃদ্ধ সম্প্রদায়ের সাথে সাধারণ রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছিল, তখন এলম বাইরের জগত থেকে সত্যিকার অর্থেই বন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। 13 তম এবং 12 ম শতাব্দীতে একটি। সি। তবে, এলবাইটের পুনরুজ্জীবনের সম্ভাবনা এবং এলামের মহিমা পুনঃস্থাপন উপলক্ষ্যে বাবিলীয়দের ভাগ্যটি হ্রাস হতে শুরু করে, একটি নতুন রাজবংশ তার নিয়তির দায়িত্বে নিয়োজিত হয়েছিল। এলামাইটের অধ্যক্ষগণ তাদের গ্রন্থগুলি এলামাইট ভাষায় লিখেছিলেন, একটি সরলকৃত কুনোফর্মের ভাষাতে অভিযোজিত। এই ভাষাগত শ্রেষ্ঠত্ব, এখনও প্রকৃত সাহিত্য বাদে, এক ধরনের দেশপ্রেম নির্ধারণ করেছিল যার মূলত জাতিগত ঐতিহ্যগুলিতে ফিরে গিয়েছিল। এই সময়ের এলমাইট সভ্যতা হুরিয়ান সভ্যতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল; নুজিতে প্রদর্শিত প্রকারের নান্দনিক প্রসাধনের স্বাদ, এবং রাজকীয়দের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠান, যারা একমাত্র সমাধি ছিল (এক বিস্ময়, তবে, যদি এই নীতিগুলি সত্যিই সম্পর্কিত ছিল প্লেটোর উত্তরে যারা হুরিয়ান ছিলেন)। তারা অন্যান্য সরকারগুলির সাথে তাদের সাম্রাজ্য সংস্থাগুলিকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল, এই প্রক্রিয়াটিকে "উন্নয়ন" বা "সম্প্রসারিতকরণ" বলছে। পার্সোনাল উপসাগরীয় অঞ্চলে বুশেহর দ্বীপের সঙ্গে বর্তমান ফারস এ এনশান এবং এই ধরনের সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

এই লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য, ইন্টাশ-নেপিরিশা (1275-1240 BC) সুসা থেকে দূরে নয়, চোগা জ্যানবাল অঞ্চলের বর্তমান খোজস্তান শহরে একটি নতুন শহর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এ অঞ্চলের সমস্ত শহরবাসী তাদের প্রধান দেবতাদের চারপাশে দাঁড়িয়ে মন্দিরগুলিতে উপাসনা করতেন এবং সুস ইনশুশিনাকের দেবদেবীর প্রতি এবং নপ্তিরশার নগর দেবতার দেবদেবীর উদ্দেশে উৎসর্গ করেছিলেন। শুরুতে, বিল্ডিং কেন্দ্রের একটি বাগানের সাথে একটি বর্গাকার বেস গঠিত। যখন সার্বভৌম তাঁর রাজ্যের ভবিষ্যতের বিষয়ে নিশ্চিত হন, তখন তিনি মন্দিরের নতুন ভাস্কর্য দেয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, এটি একটি মাল্টি-মেঝে টাওয়ারে পরিণত করেছিলেন। রূপান্তরটি চারটি পূর্ণ ভলিউম যুক্ত করে, অন্যটির মধ্যে একটি, ভল্টের দ্বারা লুকানো একটি উল্লম্ব সিঁড়ি দ্বারা সংযুক্ত, যা উপরের তলার দিকে যায়, যা প্রকৃত মন্দির। জটিল গ্লিজ ইট এবং গোলাকার সঙ্গে সজ্জিত ছিল। বিল্ডিংটি পঞ্চাশ মিটার উচ্চ, তার ভিত্তিটির অর্ধেক এবং এর প্রোফাইলটি ক্লাসিক সুমেরীয় জিগুগুরতের তুলনায় আরও সরল ছিল। মূল ইমারতের মধ্যে প্রথম স্তরের মধ্যে মন্দির স্থাপন করা; একটি প্রাচীর এই প্রথম কমপ্লেক্সকে সীমিত করে দেয়, অন্য দেওয়ালটি একটি বৃহত্তর স্থান বর্ণনা করে, যার একটি অংশ অন্যান্য জাতীয় দেবতাদের স্বামীদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গকৃত অন্যান্য মন্দির। পবিত্র হলটি একটি ঘন ভবন অন্য মন্দির থেকে পৃথক এবং একটি বাগানের মাঝখানে অবস্থিত। এটি একটি সুমেরীয় ঐতিহ্য ছিল, দীর্ঘসময় সেমিটিক জনগোষ্ঠী দ্বারা গৃহীত হয়েছিল: মক্কার কাবা, এই একই ঐতিহ্যের উদাহরণ। একটি তৃতীয় প্রাচীর শহর নিজেই সংযুক্ত, যা কোন ঘর কখনও নির্মিত হয়। বড় প্রবেশ দ্বারের আশেপাশে, "পোর্টা ডেলা গিয়াসিজিয়া" নামে পরিচিত, রাজা সেখানে বিচার করার জন্য সেখানে বসতেন, সেখানে এক, দুই বা তার বেশি বাগান প্রায় কিছু বিল্ডিং ছিল। তারা নির্দিষ্ট প্রকল্প বা নির্দিষ্ট ডিজাইনের ভিত্তিতে নির্মিত হয় না, একটি বৈশিষ্ট্য যা প্রস্তাব করে যে তারা রাজকীয়দের বসবাসের জন্য নির্ধারিত ছিল। এই প্রাসাদের একটি রাজকুমারী এবং তার পরিবারের কবর জন্য ব্যবহৃত হয়।

Hurriians এবং Hittites (অন্যান্য আর্য জনসংখ্যা) এ উপস্থিত এই রীতি, সম্ভবত আগুনের sacralization সঙ্গে ছিল, যা মন্দির খুব কাছাকাছি একটি মন্দির, অন্যান্য মন্দির থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন, যার বেদি ছিল একটি খোলা রুমে এবং একটি সিলিং ছাড়া। এলামের সাথে পরিচিত হওয়ার আগে ইরানী জনগণের দ্বারা ব্যবহৃত এই রীতিগুলি বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে, যেহেতু তারা আমাদেরকে এ্যামামায়েত বা কিছু অভিবাসী ব্যক্তিদের মাধ্যমে সম্ভবত ইরানীদের সাথে পরিচিত করার অনুমান করে।

নগরের প্রতিষ্ঠাতা তার দেবতার সামনে বেসল পাথর, যাজক নেপিরাসু এবং তার স্বামী সহ একসঙ্গে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। নেপিরাসুর একটি জীবন-আকারের ব্রোঞ্জ মূর্তি রয়েছে, যা ধাতুগুলির সংশ্লেষণে এলামে প্রাপ্ত দক্ষতার সাক্ষ্য দেয় এবং একই সাথে এলামাইট মহিলার উচ্চতর অবস্থান প্রদর্শন করে।

দ্বাদশ শতাব্দীতে এলামাইট শক্তি শীর্ষে পৌঁছেছিল, যখন একটি যোদ্ধা শত্রুক-নাহানন্ত, রাষ্ট্রের রাজপুত্র গ্রহণ করেন এবং তাঁর দুই পুত্র কুটির-নাহানন্ত এবং শীলক-ইনশুশিনাক তাদের পিতার মতো দৃঢ় ছিলেন এবং এই অঞ্চল শাসন করতেন। এই নেতারা ব্যাবিলনের বিধ্বংসী, শহর উপর cassites শাসন শেষ। শহরটিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার পরিবর্তে, তারা সুসাকে একটি ধনী যুদ্ধ লুট নিয়ে আসে, যার মধ্যে প্রচুর শিল্পকর্ম অন্তর্ভুক্ত ছিল; মেসোপটেমিয়ার শিল্পের শ্রেষ্ঠ শিল্পগুলি সুসাদের দুর্গের অভ্যন্তরে নির্মিত মন্দিরগুলিতে আনা হয়েছিল: মন্দিরগুলির মূল পাথর, আক্কাদিয়ান রাজাদের মূর্তি, হাম্মুরবী কোডের কয়েকটি কপি, সরকারী কাসিটিক নকশার একটি সিরিজ যা মন্দিরগুলিতে সার্বভৌমদের উৎসর্গের তালিকা রয়েছে এবং অনেক অন্যান্য বিস্ময়। কোড ছাড়াও, এই বিস্ময়গুলির মধ্যে একটি এমন রাজাকে প্রতিনিধিত্ব করে যিনি তাঁর উপাস্যকে উপাসনা করেন; রাজার মুখ মুছে ফেলা হয়েছিল, এবং সেই সময়ে শাসক শাসকের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, একটি রাগান্বিত মুখ, কঠিন এবং অবশ্যই প্রশংসার যোগ্য ছিল না। এই ছবিটি এলমাইট ভাষা চিহ্নিতকারী কঠোরতা এবং তাদের সভ্যতার একটি অংশকে চিত্রিত করে। যাইহোক, এই শিল্পটি পূর্ববর্তীটির সাথে পেটেন্ট দ্বন্দ্বের মধ্যে রয়েছে, যার মধ্যে রাজা মুখটি হাসছিল এবং বৈশিষ্ট্যগুলি একটি মৃদু প্রকৃতি এবং একটি বিস্ময়কর উদারতা এবং মৌলিকত্ব প্রদর্শন করেছে।

রাজা ও তাঁর দুই পুত্র সবুজ এবং হলুদ গ্লাজেড ইটগুলিতে আচ্ছাদিত একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। Enamelling কৌশল দক্ষতা সহজ বা দ্রুত ছিল না; enamelled আবরণ উপর ডিজাইন একটি রাজকীয় দম্পতি, রাজবংশ স্মরণীয় প্রদর্শন।

শূত্রূক-নাহুন্তুর দুই পুত্রের অন্য কোন মন্দির নির্মিত হয়েছিল যার কোনো নীলকান্তমণি ছিল না। এই মন্দিরটি একটি পবিত্র ও পৌরাণিক বন পুনরুজ্জীবিত করে, একটি আশীর্বাদ দেবী পাশাপাশি দুই অর্ধেক মানুষ এবং অর্ধ-জন্তু দ্বারা রক্ষা। সুসানার আশেপাশেও অনুরূপ কাঠ বিদ্যমান থাকতে হবে এবং এটি যে গাছগুলি পুড়ে গেছে তা সূর্যের উপাসনার জন্য নির্মিত একটি মন্দিরের ক্ষুদ্র পিতলের প্রজননকে দেখা যাবে।

উনাতশ-পারিশার মতো এলামের সমস্ত রাজগণকে ইন্শুশিনক মন্দিরের কাছে ভূগর্ভস্থ কক্ষে দাফন করা হয়েছিল। এই কবরগুলি আমাদেরকে বৃহৎ পরিমাণে শৈল্পিক শিল্পকর্ম এবং পরিমার্জিত কারিগরি দক্ষতা সন্ধান করার অনুমতি দিয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি বিস্ময়কর প্রযুক্তিগত দক্ষতা এবং সাধারণের বাইরে বিভিন্ন রকমের। রূপা ও সোনার মূর্তি এলামাইট শিল্পের গভীর গভীরতা প্রকাশ করে; তাদের মধ্যে কয়েকজন সুমেরীয় মানবতাবাদের সাথে সম্পর্কযুক্ত, অন্যরা এলামাইট আত্মার আনন্দ প্রদর্শন করে। মধ্য ইউরোপে উৎপাদিত শিল্পকর্মের মতো কিছু শিল্পসম্মত প্রত্নতাত্ত্বিক জিনিস এবং ইরামের ব্রোঞ্জের মতোই: এক বিস্ময় যদি ইরানের ওপর এলামের প্রভাব বা এটি এলামের প্রভাব সম্পর্কে প্রমাণিত হয়। একটি রেফারেন্স হিসাবে তাদের নিতে। এলমাইটের কাজগুলি যেমন দক্ষতা ও কারিগরি দক্ষতার সাথে উত্পাদিত হয় ততই এটি উত্তর দেওয়া যেতে পারে যে ইরান নিঃসন্দেহে ইরানকে অনুকরণ করতে পারে; এবং এখনো, অনুকরণে, ইরানি শিল্পীরা পরিবর্তন এবং উদ্ভাবন করতে চেয়েছিলেন যা সাত শতাব্দী পরে অ্যাকেনমেড শিল্পে পরিপূর্ণতা অর্জন করেছিল।



ভাগ
ইসলাম